《細(xì)節(jié)閱讀：古物新知》主要內(nèi)容包括：唐錦的功用、鶴嘴瓶·鳳首瓶·胡瓶、唐代的特種工藝鏡、“襄陽(yáng)做髹器”——唐代襄州漆器、朝霞初起，春花競(jìng)發(fā)——唐代工藝美術(shù)色彩芻議、納石失在中國(guó)等。
作者簡(jiǎn)介：
尚剛，1952年出生于北京。曾在黑龍江下鄉(xiāng)八年余，1978年初考入黑龍江大學(xué)中文系，1982年初考入中央工藝美術(shù)學(xué)院攻讀碩士學(xué)位，1984年夏畢業(yè)留�！，F(xiàn)為文學(xué)博士、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授。從事中國(guó)工藝美術(shù)史研究和教學(xué)，學(xué)術(shù)興趣集中在工藝美術(shù)斷代史，對(duì)元代和唐代著力尤多。主張用盡可能全面、原始的實(shí)物史料和文獻(xiàn)史料互相補(bǔ)充、互相解說(shuō)、互相闡發(fā)，對(duì)中國(guó)工藝美術(shù)的發(fā)展做出既豐滿(mǎn)，又恰切的說(shuō)明和討論。
目錄：
序（李慶西）
中國(guó)古代工藝美術(shù)與其特點(diǎn)
風(fēng)從西方來(lái)——初論北朝工藝美術(shù)中的西方因素
吸收與改造——6至8世紀(jì)的中國(guó)聯(lián)珠圈紋織物與其啟示
唐錦的功用
鶴嘴瓶·鳳首瓶·胡瓶
唐代的特種工藝鏡
“襄陽(yáng)做髹器”——唐代襄州漆器
朝霞初起，春花競(jìng)發(fā)——唐代工藝美術(shù)色彩芻議
說(shuō)“金漆”
納石失在中國(guó)
蒙元織錦
元朝刻絲的功用與其折射的文明
元代刻絲大威德金剛曼茶羅——兼談織佛像與佛壇的區(qū)別
元朝御容序（李慶西）
中國(guó)古代工藝美術(shù)與其特點(diǎn)
風(fēng)從西方來(lái)——初論北朝工藝美術(shù)中的西方因素
吸收與改造——6至8世紀(jì)的中國(guó)聯(lián)珠圈紋織物與其啟示
唐錦的功用
鶴嘴瓶·鳳首瓶·胡瓶
唐代的特種工藝鏡
“襄陽(yáng)做髹器”——唐代襄州漆器
朝霞初起，春花競(jìng)發(fā)——唐代工藝美術(shù)色彩芻議
說(shuō)“金漆”
納石失在中國(guó)
蒙元織錦
元朝刻絲的功用與其折射的文明
元代刻絲大威德金剛曼茶羅——兼談織佛像與佛壇的區(qū)別
元朝御容
鴛鴦鸂鶒滿(mǎn)池嬌——由元青花蓮池圖案引出的話題
蒼狼白鹿元青花
元朝青花與伊斯蘭文化
有意味的支流——元代工藝美術(shù)中的文人趣味和復(fù)古風(fēng)氣
中土初起西南風(fēng)——元代漢地工藝美術(shù)中的藏傳佛教因素
中國(guó)工藝美術(shù)的史料和史學(xué)
跋
插圖
目錄：
工藝美術(shù)是為人制作的，畢竟不是純樸的藝術(shù)作品或物質(zhì)現(xiàn)象，藝術(shù)分析再深入、再恰切，考古學(xué)再博大、再?lài)?yán)謹(jǐn)，也無(wú)法說(shuō)明工藝美術(shù)史的所有問(wèn)題。我熱望能以實(shí)物為中心，用歷史文獻(xiàn)解說(shuō)實(shí)物，填充現(xiàn)有實(shí)物的空缺，盡力復(fù)原古代工藝美術(shù)“人”的因素，闡釋若干名詞的真義。在此基礎(chǔ)上，試圖講清一個(gè)時(shí)代有什么；遇有可能，再說(shuō)明一些重要的現(xiàn)象為什么發(fā)生在此時(shí)，而非彼時(shí)：它們何以是這樣，而不是那樣。這是目標(biāo)，至于達(dá)到與否，評(píng)判只該來(lái)自讀者。
——尚剛通常認(rèn)為，元代的納石失（仍意指織金錦）即織金緞，但這還是誤會(huì)，它應(yīng)出自對(duì)“金段匹”、“金段子”中“段”的曲解。倘若針對(duì)織物，元人所謂段常指短于匹的不定長(zhǎng)度，在官府抄收贓物、罰沒(méi)布帛時(shí)，會(huì)要求記清織物幾匹、零頭幾段，每匹長(zhǎng)若干、每段長(zhǎng)若干。有時(shí)，段的意義還會(huì)等同于匹，如常課的絲綢，按制度，其長(zhǎng)皆為六托，但在鎮(zhèn)江路、集慶路（今江蘇南京）稱(chēng)“段”，在慶元路（今浙江寧波）稱(chēng)“匹”。這類(lèi)不同的稱(chēng)謂大概是由于各地的習(xí)慣叫法不同，而不涉及長(zhǎng)和寬。毛織物的長(zhǎng)、寬沒(méi)有統(tǒng)一的規(guī)格，因此，元人喜歡稱(chēng)之為“毛段子”，其省稱(chēng)是“毛段”。當(dāng)時(shí)的人常把段、匹兩字連用，以“段匹”指代各品類(lèi)的織物，質(zhì)料雖然以絲為主，但也包括了棉、毛等。
由此可知，元代的段、段子、段匹與今日的緞、緞子意義不同，并不指織物組織。至于“緞”字，雖古已有之，但用來(lái)指某個(gè)特定的絲綢品種，卻是后起的意義。今日的緞，宋元時(shí)代，以至更晚，被稱(chēng)為“纻絲”。
此外，又有專(zhuān)家把元代的織金錦限定為綺，這當(dāng)是受了《元史，鎮(zhèn)海傳》中“織金綺紋工”等的影響。在作者所見(jiàn)史料中，尚未見(jiàn)元人織綺的明確記錄，若有，綺也應(yīng)屬段匹的一種；盡管儲(chǔ)政院系統(tǒng)有紋綺局，盡管《元史·文宗紀(jì)》說(shuō)繕工司“掌織御用紋綺”，盡管《元史·食貨志·歲賜》等常常說(shuō)起“紋綺”。但古人將“紋”或“錦”同“綺”連用，常常是在泛指紋彩華麗的精美織物，未必非是哪種絲綢不可。
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