遠(yuǎn)古文明猶如璀璨的星辰，在人類歷史長河中散發(fā)著閃亮的光芒。它們的幽遠(yuǎn)和博大，奇妙和精深，讓后世者從未停止過為之追逐和探尋的步伐。
人類文明源于何處？世界文明的中心又在何方？全書展現(xiàn)了“古代文明時(shí)期”和“古典時(shí)期”各大重要文明之風(fēng)采。尼羅河文明、愛琴文明、古希臘文明、瑪雅文明……這些已知或謎團(tuán)般的歷史都在書中一一呈現(xiàn)�！ �
作者簡(jiǎn)介：
黃立錦（筆名），文學(xué)愛好者，自由撰稿人，現(xiàn)就職于某大型文化公司。發(fā)表社科類作品多部，尤以歷史文學(xué)類作品見長，知識(shí)廣博，內(nèi)容深厚，文風(fēng)簡(jiǎn)練，清新自如，深受讀者喜愛。
目錄：
前言
開篇——文明的形成
第一節(jié)文明的含義
第二節(jié)文明的出現(xiàn)
第三節(jié)世界文明中心的四大發(fā)源地
上篇——古代文明時(shí)期的文明中心
第一節(jié)兩河文明
1.1兩河文明位于何處
1.2兩河文明征亂時(shí)期
1.3兩河流域4千年歷史的文明結(jié)晶
第二節(jié)尼羅河文明
2.1尼羅河文明的位置特征
2.2尼羅河文明9王朝征亂時(shí)期
2.3屹立在尼羅河畔的古埃及文明成果
第三節(jié)印度河文明前言
開篇——文明的形成
第一節(jié) 文明的含義
第二節(jié) 文明的出現(xiàn)
第三節(jié) 世界文明中心的四大發(fā)源地
上篇——古代文明時(shí)期的文明中心
第一節(jié) 兩河文明
1.1兩河文明位于何處
1.2兩河文明征亂時(shí)期
1.3兩河流域4千年歷史的文明結(jié)晶
第二節(jié) 尼羅河文明
2.1尼羅河文明的位置特征
2.2尼羅河文明9王朝征亂時(shí)期
2.3屹立在尼羅河畔的古埃及文明成果
第三節(jié) 印度河文明
3.1印度河文明的位置范圍
3.2謎團(tuán)眾多的印度河文明歷史
3.3沉睡在印度河流域中的文明成果
第四節(jié) 愛琴文明
4.1愛琴文明的地理特征
4.2愛琴兩大文明的交接史
4.3愛琴海中神秘的愛琴文明成就
第五節(jié) 奧爾梅克文明
5.1奧爾梅克文明的地理特征
5.2奧爾梅克文明三大中心的交接史
5.3奧爾梅克文明的重要成果
下篇——古典時(shí)期文明的中心
第六節(jié) 中華文明
6.1中華文明三大源頭的地理特征
6.2中華文明的歷史特征
6.3中華千年文明史的重要成果
第七節(jié) 古希臘文明
7.1古希臘文明的地理位置
7.2古希臘文明的城邦歷史
7.3最為古典的古希臘文明成果
第八節(jié) 古羅馬文明
8.1古羅馬文明的發(fā)源地位置特征
8.2古羅馬文明從共和制到君主專制的政體歷史
8.3近代文明的楷模——古羅馬文明成果
第九節(jié) 古印度文明
9.1古印度文明的位置范圍
9.2古印度文明史
9.3神奇的古印度文明成果
第十節(jié) 瑪雅文明
11.1瑪雅文明的地理位置
11.2探索瑪雅文明史
11.3瑪雅文明驚人的智慧成就1.1兩河文明位于何處
兩河流域，即是“底格里斯河”和“幼發(fā)拉底河”之間的美索不達(dá)米亞平原。美索不達(dá)米亞平原的希臘文為“Mesopotamia”，是“兩河之間”的意思，其在今天的伊拉克境內(nèi)。美索不達(dá)米亞平原北接亞美尼亞高原，南臨波斯灣，東緊挨西伊朗山脈，西臨敘利亞草原和阿拉伯沙漠。由于美索不達(dá)米亞平原這個(gè)地區(qū)，沒有天然的險(xiǎn)阻可以抵擋外入侵者，所以其文明的形成腳步快速進(jìn)展著，其文明擁有著多樣性的民族文化。
在兩河文明歷史中，有名的“新月沃土”是指兩河流域及其附近一連串肥沃的土地。兩河流域地勢(shì)平緩，定期泛濫，可使兩河沿岸因河水泛濫而積淀成適于農(nóng)耕的肥沃土壤，并經(jīng)過條條小溪流，兩河之水被灌溉到個(gè)個(gè)田地上，致使這里在早期形成了擁有較發(fā)達(dá)的灌溉系統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)�！靶略挛滞痢痹诮裉斓姆秶ǎ喊屠账固�、約旦河、敘利亞、兩河流域。由于其在地圖上如同一把彎新月，所以美國芝加哥大學(xué)的考古學(xué)家詹姆斯布雷斯特德將其名為“新月沃土”。在“新月沃土”境內(nèi)有三條主要的兩河支流，這分別是：約旦河、底格里斯河和幼發(fā)拉底河，全程范圍寬共約40—50萬平方公里。
1.2兩河文明征亂時(shí)期
古巴比倫，它最初只不過是幼發(fā)拉底河邊的一個(gè)無名小卒的小城市。約在公元前2200年左右，一支來自敘利亞草原閃族人的阿摩利人攻占這座小城，并建立起來了一個(gè)小小的國家。隨后不久，驍勇善戰(zhàn)、爭(zhēng)強(qiáng)尚武的阿摩利人南征北討，四處征戰(zhàn)，最終建立了一個(gè)以此城為中心的強(qiáng)大的巴比倫王國，歷史上被稱為“古巴比倫王國”，而阿摩利人也因此被稱為“巴比倫人”。巴比倫人四處征戰(zhàn)，在吞并其他民族與國家中，同時(shí)也繼承了蘇美爾人、阿卡德人、亞述人等的文明成果，并加以改善和發(fā)揚(yáng)光大，從而將“兩河文明”發(fā)展到了頂峰，成為兩河文明的中心。在今天，我們喜歡用“巴比倫”三個(gè)字來概括、代表“兩河文明”，這足以見得巴比倫文明所創(chuàng)造的輝煌業(yè)績(jī)，以及對(duì)世人所具有的魅力。
“古巴比倫文明”正位于“新月沃土”區(qū)域中，即是今天伊拉克首都巴格達(dá)一帶，及其四周附近邊緣地區(qū)。在古代，人們將“新月沃土”的北部古稱為“亞述”，南部稱為“巴比倫尼亞”。在巴比倫尼亞的北部叫“阿卡德”，南部叫“蘇美爾”。人們?cè)谶@里，除了創(chuàng)造“古巴比倫文明”，還有“蘇美爾文明”、“阿卡德文明”、“亞述文明”等，它們是“兩河文明”重要組成部分，而“古巴比倫文明”是較晚形成的。在古巴比倫文明形成之前，兩河文明的歷史又是怎樣的呢？
蘇美爾時(shí)期
兩河流域的史前時(shí)代的這一時(shí)期中，產(chǎn)生了賈莫文化、哈蘇納文化、哈拉夫文化、薩邁拉文化、歐倍德文化，并且楔形文字的原形也開始產(chǎn)生了。到了兩河流域的早期高度文明時(shí)代，就是歷史學(xué)家所劃分的從公元前4000年到公元前3000年之間的“蘇美爾文明”，其文化包括“烏魯克文化”和“杰姆代特奈斯?fàn)栁幕薄Ｔ谶@一時(shí)期，各蘇美爾城邦都已建立，并得到了發(fā)展。蘇美爾時(shí)期是由數(shù)個(gè)獨(dú)立的城市國家組成，這些城市國家之間主要以運(yùn)河和界石分割，而且每個(gè)城市國家都是以保護(hù)神或保護(hù)女神的廟為中心，并都是由一個(gè)主持該城市的宗教儀式的祭司或國王統(tǒng)治。與此同時(shí)，蘇美爾人也開始創(chuàng)造自己的文字。不過關(guān)于這段時(shí)期的歷史記載并不很清楚，而且多是在其他的文明記載中稍有提到，如古巴比倫文明。
蘇美爾人既然創(chuàng)造了自己的文字，可為什么卻沒有關(guān)于其歷史的詳細(xì)記錄？許多研究者猜測(cè)：蘇美爾文明正處于剛剛起步時(shí)期，本身尚未進(jìn)行組織性、系統(tǒng)性的歷史記載，致使其歷史被遺失。今天人們?cè)趯?duì)蘇美爾文明的考古研究中不能得到較滿意的答案，除了上述原因之外，還有很多種種不同的因素，如考古發(fā)現(xiàn)的不充分，致使人們至今仍無法勾勒出當(dāng)時(shí)完整的蘇美爾文明的歷史，即使發(fā)現(xiàn)了這一時(shí)期的楔形文字文獻(xiàn)，包括經(jīng)濟(jì)、行政方面的文書等。不過，我們?nèi)阅軓目脊潘l(fā)現(xiàn)的得知，自公元前2900年起，蘇美爾城邦開始進(jìn)入一個(gè)“諸國爭(zhēng)霸”的時(shí)代，其中較大的城市有：埃利都、基什、拉格什、烏魯克、烏爾、尼普爾等。由于水權(quán)、貿(mào)易道路和游牧民族的進(jìn)貢事務(wù)等緣故，這些蘇美爾城邦進(jìn)行了幾乎近千年的、為時(shí)不斷的互相爭(zhēng)戰(zhàn)。
阿卡德王國時(shí)期
“蘇美爾”這不是蘇美爾人的自稱（蘇美爾人自稱“黑頭的人”，稱他們的居住地為“文明的君主的地方”），而是其他名族對(duì)其的稱呼，最早使用這詞的是阿卡德人，而且正是這阿卡德人取代蘇美爾人創(chuàng)造了“阿卡德文明”。阿卡德人是屬于蘇美爾族嗎？他們是如何發(fā)展強(qiáng)大起來的？
阿卡德人并非是蘇美爾族人，他們是入侵者，是屬于閃米特人的一支。大概在公元前2500年前后，進(jìn)入兩河流域，并在這里發(fā)展強(qiáng)大起來。當(dāng)阿卡德人進(jìn)入兩河流域時(shí)，蘇美爾的城邦文明已進(jìn)入了尾聲，各城邦之間的斗爭(zhēng)已進(jìn)入異常激烈階段，而且其中溫馬王盧加爾扎克西幾乎已快統(tǒng)一蘇美爾地區(qū)。但是，正處興起時(shí)期、富有強(qiáng)大的阿卡德國很快便將因常年征戰(zhàn)早已筋疲力盡的溫馬王國給打敗了，取而代之真正統(tǒng)一了蘇美爾地區(qū)，并建立了君主制的集權(quán)國家，輝煌千百年的蘇美爾城邦時(shí)代從此宣告結(jié)束。
約公元前2371年，薩爾貢正式建立了阿卡德王國。他34次出征擊敗盧伽爾扎吉西，隨后又降服烏爾、烏魯克、拉格什等地區(qū)，并“洗劍于波斯灣”，從此昔日輝煌的蘇美爾城市幾乎盡遭摧毀，這也是蘇美爾文明遺失的原因之一。隨后薩爾貢南征北戰(zhàn)，阿卡德人除了征服了蘇美爾所有領(lǐng)地，還遠(yuǎn)征東邊的埃蘭、蘇撒等城市，以及北邊的蘇巴爾圖、小亞細(xì)亞的陶魯斯山區(qū)、地中海東岸地帶，隨后薩爾貢自稱“天下四方之王”。薩爾貢死后，由納拉姆?辛（約公元前2291—2255年）統(tǒng)治阿卡德王國。納拉姆?辛自稱“普天下之王”，他在這時(shí)期將阿卡德王國的勢(shì)力再度擴(kuò)張，促使阿卡德文明達(dá)到了鼎盛時(shí)期。但是自納拉姆?辛死后，阿卡德王國陷入了宮廷政變時(shí)期，它逐漸走向了崩潰、衰落。約到了公元前2191年，一支來自東北面山區(qū)游牧的蠻族庫提人，他們開始入侵南部的兩河流域，并迅速將支離破碎的阿卡德王國消滅掉，建立“庫提姆政權(quán)”，宣告阿卡德時(shí)代從此結(jié)束。
烏爾第三王朝時(shí)期
蠻族庫提人入侵、摧毀了阿卡德王國后，仍是野蠻的外來統(tǒng)治者，他們沒有制定較完善的統(tǒng)治制度，其政權(quán)仍是處于不穩(wěn)固狀態(tài)。另一方面，各蘇美爾城邦借此得以短暫的復(fù)興，其中比較強(qiáng)大的烏魯克城邦的邦王烏圖赫加爾趕走了蠻族庫提人，但是隨后鎮(zhèn)守烏爾的納姆發(fā)動(dòng)政變，于公元前2113年以烏爾為都建立了“烏爾第三王朝”，不久統(tǒng)一了兩河流域。
烏爾第三王朝雖說是蘇美爾人的王朝，但是它與之前的蘇美爾城邦不同，它與阿卡德王國，以及以后的古巴比倫王國一樣，是一個(gè)擁有強(qiáng)大中央集權(quán)制的國家，它制定了今天可以見到的人類歷史上最早的法典——《烏爾納姆法典》，雖這保存下來的只有極小的一些片段。烏爾第三王朝時(shí)期也對(duì)烏爾城大興土木，建造神廟（今天仍可見得烏爾神廟的遺跡）。
公元前2006年，埃蘭人、庫提人、阿摩利人和蘇巴里人聯(lián)合擊滅了烏爾第三王朝。此后，歷史上就再也沒有蘇美爾人在兩河流域建立的政權(quán)，兩河流域以外也沒有，蘇美爾民族也歷史上逐漸消失了，雖然在以后的巴比倫和亞述時(shí)期，蘇美爾人所創(chuàng)造的蘇美爾語和楔形文字仍然被繼續(xù)使用，并保存了下來，但是蘇美爾國家的歷史已被當(dāng)成神話般的傳說。即使蘇美爾人所開創(chuàng)的文明仍繼續(xù)著，但蘇美爾人卻被逐漸遺忘了，就連古希臘和猶太人的文獻(xiàn)中，也從來沒提到過蘇美爾人，而有關(guān)蘇美爾人的文明及其歷史，這完全是近代考古學(xué)的成果�！�
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