明清江南“士風(fēng)”釀成的特殊性又與經(jīng)濟(jì)密切相關(guān)。當(dāng)時(shí)蘇州堪稱東南第一勝會(huì),經(jīng)濟(jì)總量占到全國(guó)十分之一。以蘇州為中心的整個(gè)江南繁盛的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)激活了商人和妓女群體。商人對(duì)娼妓文化的消費(fèi)推動(dòng)妓女素養(yǎng)的提升,由此后者中的佼佼者(上廳行首)得以有能力慰藉失意或狂狷文人的心靈。在女色粘合劑的作用下,輾轉(zhuǎn)形成了“士商相雜”的局面。本書所談?wù)摰摹笆匡L(fēng)”,并非文人于國(guó)家工作系統(tǒng)中所表現(xiàn)出的儀態(tài),而是特指明清江南士人群體中所呈現(xiàn)的舉止乖張、行為狂狷亦或隱逸絕世、沉醉山林等行狀。即如書中所說(shuō),“活躍在江南的一大批狂狷之士,如王守仁、李夢(mèng)陽(yáng)、唐寅、祝允明、文徵明、徐禎卿、徐渭等,從意識(shí)形態(tài)到日常生活,就已經(jīng)明顯形成了與道統(tǒng)相悖的品相!狈爬诵魏 ⒆砩鷫(mèng)死乃至“天子呼來(lái)不下船”的儀態(tài)早在阮籍、嵇康等魏晉文士身上已展露無(wú)遺,千余年后的江南才子們復(fù)辟古風(fēng)的緣由何在呢?本書的觀點(diǎn)是“找不到出路的‘苦悶’”,即“并不是底層概念上的‘活不下去’,而是試圖要掙脫精神枷鎖。”本書深入淺出、生動(dòng)活潑的歷史散文表達(dá),于辭章、義理、考據(jù)的有機(jī)結(jié)合中,揭示出江南別樣士風(fēng)興起的原因、過(guò)程和意義。 作者簡(jiǎn)介: 簡(jiǎn)雄本名張建雄,祖籍江蘇宜興,生于蘇州。先后畢業(yè)于復(fù)旦大學(xué)國(guó)際政治系、復(fù)旦大學(xué)管理學(xué)院,獲法學(xué)學(xué)士、工商管理碩士學(xué)位,F(xiàn)任蘇州日?qǐng)?bào)總編輯、高級(jí)記者。業(yè)余從事寫作,出版有《我心依舊》、《文化如水》、《浮生小品》、《大戶人家》,以及《80中國(guó):轉(zhuǎn)型中的影視文化》等書。 目錄: 序:明月清風(fēng)醉江南/余同元 卷一案上書 士風(fēng)乍起 ——明清江南士林精神源流的一種解讀 晚明風(fēng)氣 ——明清江南士林精神源流的一種解讀(續(xù)) 士悅傾城 ——明清江南士林精神的一種解讀(三) 隱士 商幫的江南 吳趨汪氏 我們?cè)鯓蛹o(jì)念先人 紫禁城里的“江湖” 追尋逝去的文化精神 ……序:明月清風(fēng)醉江南/余同元 卷一案上書 士風(fēng)乍起 ——明清江南士林精神源流的一種解讀 晚明風(fēng)氣 ——明清江南士林精神源流的一種解讀(續(xù)) 士悅傾城 ——明清江南士林精神的一種解讀(三) 隱士 商幫的江南 吳趨汪氏 我們?cè)鯓蛹o(jì)念先人 紫禁城里的“江湖” 追尋逝去的文化精神 …… 卷二微讀書 后記
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