谷文峰編著的《呼喚心靈的革命》講述了：如果按照大眾心理劃分歷史時(shí)代：受“三綱五常”思想的影響，中國走過了幾千年超穩(wěn)定的忠孝時(shí)代；近代鴉片戰(zhàn)爭的炮火迫使中華民族開始引進(jìn)西學(xué)以救國圖強(qiáng)，進(jìn)入了百年追求獨(dú)立時(shí)代；新中國成立后進(jìn)行的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式探索，讓人們經(jīng)歷了崇尚“一大二公”的時(shí)代：市場經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐，競爭機(jī)制開啟了利益追逐時(shí)代。
當(dāng)下時(shí)代，中國人有了前所未有的自豪感，同時(shí)也出現(xiàn)了矛盾期心態(tài)：奇跡般地?cái)[脫了千年饑餓的恐慌，卻有了追逐權(quán)錢的瘋狂；走出了如履薄冰、噤若寒蟬的陰影，卻顯現(xiàn)出非理性的躁動(dòng)；沖破了迷信崇拜的禁錮，卻忘記了該信奉什么；認(rèn)清了言聽計(jì)從愚忠的危害，卻動(dòng)搖了做人良知的堅(jiān)守；稱頌著中國傳統(tǒng)文化博大精深，卻開始走進(jìn)教堂、向上帝尋找心理平衡；念誦著有一個(gè)公平的社會(huì)，卻在過分地追逐著自私的利益；留戀著家文化的親情，卻有更多的婚外情和家產(chǎn)紛爭……現(xiàn)實(shí)躁動(dòng)的心靈，燃燒的欲火，隱忍的怨氣，急切的期盼，時(shí)時(shí)折磨著我們。如果找不到精神的寄托，就會(huì)在迷茫、無奈和痛苦中走向絕望。要獲得自由的心靈，就需要閱讀《呼喚心靈的革命》，從靈魂深處的覺醒，突破習(xí)慣思維屏障，找到去心魔至正道的強(qiáng)大內(nèi)驅(qū)力，來一場洗滌靈魂的心靈的革命。
樹立新的社會(huì)理念，也需要一場真正的心靈革命!
目錄：
第一章我們?cè)谧鍪裁?br> 從搬運(yùn)工說起
讓誰來切蛋糕，讓誰先挑蛋糕，這是個(gè)問題。
為了一摞空信封
掙錢過程體現(xiàn)了道德，花錢背后隱藏了文化。
誰讓孩子死在棍棒之下
戾氣今天會(huì)毀掉他人的孩子，明天就可能是自己的孩子。
社會(huì)的共同偏好
當(dāng)做官成為一個(gè)苦差事，社會(huì)的共同偏好是否會(huì)改變?
家庭的訴說
由傳統(tǒng)的家文化走向現(xiàn)代的家文化，需要認(rèn)真反思了。
活著為了誰
“活著為了誰”這一簡單的問題，在中國入面前卻變得如此復(fù)雜。
第二章我們?cè)谙胧裁?br> 咋能活得平等第一章 我們?cè)谧鍪裁?br/> 從搬運(yùn)工說起
讓誰來切蛋糕，讓誰先挑蛋糕，這是個(gè)問題。
為了一摞空信封
掙錢過程體現(xiàn)了道德，花錢背后隱藏了文化。
誰讓孩子死在棍棒之下
戾氣今天會(huì)毀掉他人的孩子，明天就可能是自己的孩子。
社會(huì)的共同偏好
當(dāng)做官成為一個(gè)苦差事，社會(huì)的共同偏好是否會(huì)改變?
家庭的訴說
由傳統(tǒng)的家文化走向現(xiàn)代的家文化，需要認(rèn)真反思了。
活著為了誰
“活著為了誰”這一簡單的問題，在中國入面前卻變得如此復(fù)雜。
第二章 我們?cè)谙胧裁?br/> 咋能活得平等
世間的道理其實(shí)很簡單：當(dāng)你不讓別人活時(shí)，別人也不想讓你活。
咋能高興
其實(shí)，幸福是短暫的，煩惱是永恒的，空虛是可怕的，充實(shí)是珍貴的。
咋能如愿以償
人沒有了愿望就沒有了希望。了凡、曾國藩的故事，或許能夠幫助我
們解開命運(yùn)的謎團(tuán)。
咋能高高在上
生活是自己的還是和別人攀比，如果剖析一下人性，或許能夠找到平
抑心靈躁動(dòng)之法。
咋能在身后留點(diǎn)念頭
中國人愿意留什么呢?首先是留后代，其次是財(cái)富，然后是留下精神
財(cái)富。究竟給后人留點(diǎn)什么才是最珍貴的呢?
第三章 為什么會(huì)這樣
文化選擇：民族的心靈印記
古代中國選擇了研究做人的儒家文化，似乎我們最懂人，其實(shí)根本就
沒有尊重過人性。
文化傳播：歷史留下的狹隘意識(shí)
都說中國幾千年是受儒家文化影響，其實(shí)是受“官文化”影響。
文化衰落：文化帝國毀滅后的危機(jī)
幾千年的文化帝國轟然倒塌，靠文化信仰凝聚的國家，將陷入一盤散
沙的危險(xiǎn)。
文化傳承：傳統(tǒng)道德陷入窘境
道德是人們心中的是非標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)人們什么都不信的時(shí)候，社會(huì)將變
成什么樣?
文化變異：咋就不愿分清是非
潛規(guī)則、人情排斥著威嚴(yán)的法律和剛性的制度，成為一服服民族的毒
藥。
文化局限：趕走“差不多先生”
時(shí)間到了1901年，慈禧太后還認(rèn)真地問：汽車跑這么快，要吃許多草
吧?原因是什么呢?
文化引進(jìn)：市場引發(fā)急功近利
不能指望市場自身能夠意識(shí)到它所帶來的嚴(yán)重的社會(huì)不公平，用什
么來維護(hù)公平呢?
文化發(fā)展：核心價(jià)值觀的冷遇
毛澤東同志提出“全心全意為人民服務(wù)”，是從傳統(tǒng)文化中來的嗎?
第四章 我們?cè)撛趺醋?br/> 認(rèn)識(shí)自我：掀起自我的面紗
一個(gè)人可以分為現(xiàn)實(shí)的自我、本性的自我和理想的自我三個(gè)部分。
人的困惑在于三個(gè)自我的分裂，人要淡定需要三個(gè)自我的統(tǒng)一。
反思自我：用傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)看自我
中國人評(píng)判真誠的標(biāo)準(zhǔn)是，是否把別人的事當(dāng)成自己的事去辦。
審視自我：人際交往中的自我
當(dāng)下，有人認(rèn)為孔融讓梨是害入的故事、欺騙的故事。問題出在哪兒
呢?
定位自我：找到集體中的自我
中國人喜歡群體，集體主義融在了血液里。工業(yè)化中的群體，是各種
各樣的組織。
突破自我：自我發(fā)展的邊界
人在社會(huì)中受三條線的制約：底線是熟人線，中線是自我線，上線是
社會(huì)線。
超越自我：自我成功的坐標(biāo)
確定人生目標(biāo)有兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：從經(jīng)度上講，指在歷史長河和現(xiàn)實(shí)社會(huì)中
留下了點(diǎn)什么；從緯度上講，在一個(gè)行業(yè)、職業(yè)中自己排在什么位置。
拓展自我：思維引領(lǐng)自我
正確的思維，需要注意三個(gè)問題：前提條件、正確視角和基準(zhǔn)點(diǎn)。
實(shí)現(xiàn)自我：人生持久的力量
世間大致有兩種人、四條路可供選擇：一種是現(xiàn)實(shí)中人，分別走過淡
淡的生活和追求名利兩條路；另一種是理想中入，分別走著尋求真理和實(shí)
現(xiàn)社會(huì)理想兩條路。
第五章 社會(huì)該給予什么
慰藉心靈：讓人體驗(yàn)到群體的溫暖
人們心里感到溫暖還是冷漠，大多從五類人身上得到體驗(yàn)，在三個(gè)圈
內(nèi)找到感覺。
安放心靈：讓人感受到這里就是
現(xiàn)代社會(huì)要管理好一個(gè)地方，最佳選擇是讓人們有地域歸屬感，熱愛
這個(gè)地方。
感召心靈：讓人感覺到組織的吸引力
這么嚴(yán)密的組織體系，為什么人們還會(huì)感到無助呢?
指引心靈：讓人目睹到身邊的凈土
社會(huì)是書，事實(shí)是教材。
同化心靈：讓人聆聽到祖國的召喚
作為一個(gè)國家，應(yīng)該創(chuàng)造什么樣的環(huán)境，才能讓炎黃子孫凝聚在她的
周圍，并以實(shí)際行為報(bào)答其養(yǎng)育之恩呢?
心靈歸宿：走向心靈的高地
守住民族文化之魂，讓心靈找到歸宿。
結(jié)論：中國需要一場心靈革命 生命最珍貴，生命逝去了，再談權(quán)利就沒有任何意義了，所以生存權(quán)也就成為人最根本的權(quán)益。這不是一句正確的廢話，歷史一直在闡釋著這句話。
中國幾千年的歷史風(fēng)起云涌，多因農(nóng)民實(shí)在活不下去了才揭竿而起。在中國歷史上，讓當(dāng)政者最頭疼的，就是解決國民的吃飯問題。
美國總統(tǒng)艾奇遜甚至預(yù)言，中國沒有一個(gè)政府能解決老百姓吃飯的問題。蔣介石逃離大陸前，還說了一句自慰的話：“我把四萬萬人吃飯的包袱，終于甩給了毛澤東。”④中國僅960萬平方公里的國土面積，卻要養(yǎng)活占世界五分之一的人口，確實(shí)是個(gè)天大的難題。
從古至今，民以食為天，當(dāng)政者一直把糧食問題放在突出位置。
改革開放后，中國不但奇跡般地解決了國人的吃飯問題，還向世界各地供應(yīng)著“中國制造”的商品，創(chuàng)造了“中國奇跡”，這不能不讓世界震驚。我們的國人終于不再憑糧票買糧食了，不再用布票買衣服了，見面不再說這樣的問候語——你吃了嗎?誰知人們吃飽飯了，并沒有滿足。“端起碗來吃肉，放下筷子罵娘”，是改革開放初期民間心理的形象描述。社會(huì)蛋糕越做越大，中國人在歡慶著自己有錢了，找到有錢人的感覺后，內(nèi)心不平衡卻加劇了，生存沖突反而更加尖銳。根據(jù)問卷調(diào)查，74％的職工對(duì)自己的工資收入水平表示“不滿意”，僅有5．5％的職工表示“滿意”。
為什么人民群眾生活富裕了，反而會(huì)有這樣的調(diào)查結(jié)果呢?這是因?yàn)闀r(shí)代進(jìn)入了不同階層利益分配階段，不平而鳴的聲音。
不可否認(rèn)，職工人均工資增幅逐年提高，支付保障機(jī)制正在逐步建立，最低工資標(biāo)準(zhǔn)調(diào)整力度不斷加大，廣大職工群眾的生活水平有了大幅度的提高，但是，人們?nèi)匀粚?duì)目前狀況有意見，原因在于人們認(rèn)為分配不合理，導(dǎo)致心理不平衡。
不比不知道，一比才明了。從國際比較看，在初次分配中我國勞動(dòng)者占比明顯低于發(fā)達(dá)國家，而企業(yè)盈余則明顯高于發(fā)達(dá)國家。世界重要經(jīng)濟(jì)體的勞動(dòng)者報(bào)酬在GDP中的份額一般介于50％到57％之間，比我國2007年39．7％的水平高10至17個(gè)百分點(diǎn)。而這些國家的企業(yè)盈余介于20％至25％之間，比我國31．3％的水平低6至11個(gè)百分點(diǎn)。
別看只是幾個(gè)枯燥的百分點(diǎn)，卻直接關(guān)乎著百姓的生活質(zhì)量，反映的是勞動(dòng)者收入、企業(yè)老板收益和國家財(cái)政收入三者之間的分配比例。在分配的天平中，企業(yè)盈余與勞動(dòng)者的報(bào)酬分別置于天平的兩端，此長彼落，此低彼高，國家財(cái)政收入則居于中間，運(yùn)用好了會(huì)起收人分配調(diào)節(jié)作用，如用于社會(huì)保障，救助低收入者和貧困人口，弱勢(shì)群體就會(huì)受益；如果用于對(duì)企業(yè)的某種補(bǔ)貼，企業(yè)老板就會(huì)受益。這些數(shù)據(jù)告訴我們，低廉的勞動(dòng)力價(jià)格讓資本有了更多收益，廣大勞動(dòng)者的奉獻(xiàn)支撐著經(jīng)濟(jì)增長。
可能有人會(huì)說，社會(huì)主義就是要消滅剝削，消除兩極分化，不讓老板賺錢不就行了。你不讓老板掙錢，他就不開工廠了，你也無法就業(yè)了，最后大家都沒有飯吃。讓老板賺多了，職工的價(jià)值得不到體現(xiàn)，大家都有意見，容易造成社會(huì)不穩(wěn)定。大家都沒飯吃時(shí)，可以平均分著吃，都少吃點(diǎn)，餓不死就行。都吃飽飯了，還剩下了一塊蛋糕，分給誰呢?讓誰來切蛋糕，讓誰先挑蛋糕，保證蛋糕分得公平，確實(shí)是需要我們認(rèn)真研究的難題。
誰在多吃多占目前的狀況是，行業(yè)、地區(qū)、城鄉(xiāng)和個(gè)體之間收入分配差距過大，經(jīng)營管理者與勞動(dòng)者之間分配差距更大。
據(jù)報(bào)載，全國現(xiàn)在的行業(yè)收入差距是4．2：1，而“上世紀(jì)80年代，我國行業(yè)間工資收入差距基本保持在1．6至1．8倍。
世界上多數(shù)國家行業(yè)間差距在1．5至2倍。企業(yè)間工資差距更大。
2010年調(diào)查上海某銀行員工工資及獎(jiǎng)金人均為29．66萬元，員工的其他福利人均6．08……P4-5
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