谷文峰編著的《呼喚心靈的革命》講述了：如果按照大眾心理劃分歷史時代：受“三綱五�！彼枷氲挠绊�，中國走過了幾千年超穩(wěn)定的忠孝時代；近代鴉片戰(zhàn)爭的炮火迫使中華民族開始引進(jìn)西學(xué)以救國圖強(qiáng)，進(jìn)入了百年追求獨(dú)立時代；新中國成立后進(jìn)行的計劃經(jīng)濟(jì)模式探索，讓人們經(jīng)歷了崇尚“一大二公”的時代：市場經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐，競爭機(jī)制開啟了利益追逐時代。
當(dāng)下時代，中國人有了前所未有的自豪感，同時也出現(xiàn)了矛盾期心態(tài)：奇跡般地擺脫了千年饑餓的恐慌，卻有了追逐權(quán)錢的瘋狂；走出了如履薄冰、噤若寒蟬的陰影，卻顯現(xiàn)出非理性的躁動；沖破了迷信崇拜的禁錮，卻忘記了該信奉什么；認(rèn)清了言聽計從愚忠的危害，卻動搖了做人良知的堅守；稱頌著中國傳統(tǒng)文化博大精深，卻開始走進(jìn)教堂、向上帝尋找心理平衡；念誦著有一個公平的社會，卻在過分地追逐著自私的利益；留戀著家文化的親情，卻有更多的婚外情和家產(chǎn)紛爭……現(xiàn)實(shí)躁動的心靈，燃燒的欲火，隱忍的怨氣，急切的期盼，時時折磨著我們。如果找不到精神的寄托，就會在迷茫、無奈和痛苦中走向絕望。要獲得自由的心靈，就需要閱讀《呼喚心靈的革命》，從靈魂深處的覺醒，突破習(xí)慣思維屏障，找到去心魔至正道的強(qiáng)大內(nèi)驅(qū)力，來一場洗滌靈魂的心靈的革命。
樹立新的社會理念，也需要一場真正的心靈革命!
目錄：
第一章我們在做什么
從搬運(yùn)工說起
讓誰來切蛋糕，讓誰先挑蛋糕，這是個問題。
為了一摞空信封
掙錢過程體現(xiàn)了道德，花錢背后隱藏了文化。
誰讓孩子死在棍棒之下
戾氣今天會毀掉他人的孩子，明天就可能是自己的孩子。
社會的共同偏好
當(dāng)做官成為一個苦差事，社會的共同偏好是否會改變?
家庭的訴說
由傳統(tǒng)的家文化走向現(xiàn)代的家文化，需要認(rèn)真反思了。
活著為了誰
“活著為了誰”這一簡單的問題，在中國入面前卻變得如此復(fù)雜。
第二章我們在想什么
咋能活得平等第一章 我們在做什么
從搬運(yùn)工說起
讓誰來切蛋糕，讓誰先挑蛋糕，這是個問題。
為了一摞空信封
掙錢過程體現(xiàn)了道德，花錢背后隱藏了文化。
誰讓孩子死在棍棒之下
戾氣今天會毀掉他人的孩子，明天就可能是自己的孩子。
社會的共同偏好
當(dāng)做官成為一個苦差事，社會的共同偏好是否會改變?
家庭的訴說
由傳統(tǒng)的家文化走向現(xiàn)代的家文化，需要認(rèn)真反思了。
活著為了誰
“活著為了誰”這一簡單的問題，在中國入面前卻變得如此復(fù)雜。
第二章 我們在想什么
咋能活得平等
世間的道理其實(shí)很簡單：當(dāng)你不讓別人活時，別人也不想讓你活。
咋能高興
其實(shí)，幸福是短暫的，煩惱是永恒的，空虛是可怕的，充實(shí)是珍貴的。
咋能如愿以償
人沒有了愿望就沒有了希望。了凡、曾國藩的故事，或許能夠幫助我
們解開命運(yùn)的謎團(tuán)。
咋能高高在上
生活是自己的還是和別人攀比，如果剖析一下人性，或許能夠找到平
抑心靈躁動之法。
咋能在身后留點(diǎn)念頭
中國人愿意留什么呢?首先是留后代，其次是財富，然后是留下精神
財富。究竟給后人留點(diǎn)什么才是最珍貴的呢?
第三章 為什么會這樣
文化選擇：民族的心靈印記
古代中國選擇了研究做人的儒家文化，似乎我們最懂人，其實(shí)根本就
沒有尊重過人性。
文化傳播：歷史留下的狹隘意識
都說中國幾千年是受儒家文化影響，其實(shí)是受“官文化”影響。
文化衰落：文化帝國毀滅后的危機(jī)
幾千年的文化帝國轟然倒塌，靠文化信仰凝聚的國家，將陷入一盤散
沙的危險。
文化傳承：傳統(tǒng)道德陷入窘境
道德是人們心中的是非標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)人們什么都不信的時候，社會將變
成什么樣?
文化變異：咋就不愿分清是非
潛規(guī)則、人情排斥著威嚴(yán)的法律和剛性的制度，成為一服服民族的毒
藥。
文化局限：趕走“差不多先生”
時間到了1901年，慈禧太后還認(rèn)真地問：汽車跑這么快，要吃許多草
吧?原因是什么呢?
文化引進(jìn)：市場引發(fā)急功近利
不能指望市場自身能夠意識到它所帶來的嚴(yán)重的社會不公平，用什
么來維護(hù)公平呢?
文化發(fā)展：核心價值觀的冷遇
毛澤東同志提出“全心全意為人民服務(wù)”，是從傳統(tǒng)文化中來的嗎?
第四章 我們該怎么做
認(rèn)識自我：掀起自我的面紗
一個人可以分為現(xiàn)實(shí)的自我、本性的自我和理想的自我三個部分。
人的困惑在于三個自我的分裂，人要淡定需要三個自我的統(tǒng)一。
反思自我：用傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)看自我
中國人評判真誠的標(biāo)準(zhǔn)是，是否把別人的事當(dāng)成自己的事去辦。
審視自我：人際交往中的自我
當(dāng)下，有人認(rèn)為孔融讓梨是害入的故事、欺騙的故事。問題出在哪兒
呢?
定位自我：找到集體中的自我
中國人喜歡群體，集體主義融在了血液里。工業(yè)化中的群體，是各種
各樣的組織。
突破自我：自我發(fā)展的邊界
人在社會中受三條線的制約：底線是熟人線，中線是自我線，上線是
社會線。
超越自我：自我成功的坐標(biāo)
確定人生目標(biāo)有兩個標(biāo)準(zhǔn)：從經(jīng)度上講，指在歷史長河和現(xiàn)實(shí)社會中
留下了點(diǎn)什么；從緯度上講，在一個行業(yè)、職業(yè)中自己排在什么位置。
拓展自我：思維引領(lǐng)自我
正確的思維，需要注意三個問題：前提條件、正確視角和基準(zhǔn)點(diǎn)。
實(shí)現(xiàn)自我：人生持久的力量
世間大致有兩種人、四條路可供選擇：一種是現(xiàn)實(shí)中人，分別走過淡
淡的生活和追求名利兩條路；另一種是理想中入，分別走著尋求真理和實(shí)
現(xiàn)社會理想兩條路。
第五章 社會該給予什么
慰藉心靈：讓人體驗(yàn)到群體的溫暖
人們心里感到溫暖還是冷漠，大多從五類人身上得到體驗(yàn)，在三個圈
內(nèi)找到感覺。
安放心靈：讓人感受到這里就是
現(xiàn)代社會要管理好一個地方，最佳選擇是讓人們有地域歸屬感，熱愛
這個地方。
感召心靈：讓人感覺到組織的吸引力
這么嚴(yán)密的組織體系，為什么人們還會感到無助呢?
指引心靈：讓人目睹到身邊的凈土
社會是書，事實(shí)是教材。
同化心靈：讓人聆聽到祖國的召喚
作為一個國家，應(yīng)該創(chuàng)造什么樣的環(huán)境，才能讓炎黃子孫凝聚在她的
周圍，并以實(shí)際行為報答其養(yǎng)育之恩呢?
心靈歸宿：走向心靈的高地
守住民族文化之魂，讓心靈找到歸宿。
結(jié)論：中國需要一場心靈革命 生命最珍貴，生命逝去了，再談權(quán)利就沒有任何意義了，所以生存權(quán)也就成為人最根本的權(quán)益。這不是一句正確的廢話，歷史一直在闡釋著這句話。
中國幾千年的歷史風(fēng)起云涌，多因農(nóng)民實(shí)在活不下去了才揭竿而起。在中國歷史上，讓當(dāng)政者最頭疼的，就是解決國民的吃飯問題。
美國總統(tǒng)艾奇遜甚至預(yù)言，中國沒有一個政府能解決老百姓吃飯的問題。蔣介石逃離大陸前，還說了一句自慰的話：“我把四萬萬人吃飯的包袱，終于甩給了毛澤東�！雹苤袊鴥H960萬平方公里的國土面積，卻要養(yǎng)活占世界五分之一的人口，確實(shí)是個天大的難題。
從古至今，民以食為天，當(dāng)政者一直把糧食問題放在突出位置。
改革開放后，中國不但奇跡般地解決了國人的吃飯問題，還向世界各地供應(yīng)著“中國制造”的商品，創(chuàng)造了“中國奇跡”，這不能不讓世界震驚。我們的國人終于不再憑糧票買糧食了，不再用布票買衣服了，見面不再說這樣的問候語——你吃了嗎?誰知人們吃飽飯了，并沒有滿足。“端起碗來吃肉，放下筷子罵娘”，是改革開放初期民間心理的形象描述。社會蛋糕越做越大，中國人在歡慶著自己有錢了，找到有錢人的感覺后，內(nèi)心不平衡卻加劇了，生存沖突反而更加尖銳。根據(jù)問卷調(diào)查，74％的職工對自己的工資收入水平表示“不滿意”，僅有5．5％的職工表示“滿意”。
為什么人民群眾生活富裕了，反而會有這樣的調(diào)查結(jié)果呢?這是因?yàn)闀r代進(jìn)入了不同階層利益分配階段，不平而鳴的聲音。
不可否認(rèn)，職工人均工資增幅逐年提高，支付保障機(jī)制正在逐步建立，最低工資標(biāo)準(zhǔn)調(diào)整力度不斷加大，廣大職工群眾的生活水平有了大幅度的提高，但是，人們?nèi)匀粚δ壳盃顩r有意見，原因在于人們認(rèn)為分配不合理，導(dǎo)致心理不平衡。
不比不知道，一比才明了。從國際比較看，在初次分配中我國勞動者占比明顯低于發(fā)達(dá)國家，而企業(yè)盈余則明顯高于發(fā)達(dá)國家。世界重要經(jīng)濟(jì)體的勞動者報酬在GDP中的份額一般介于50％到57％之間，比我國2007年39．7％的水平高10至17個百分點(diǎn)。而這些國家的企業(yè)盈余介于20％至25％之間，比我國31．3％的水平低6至11個百分點(diǎn)。
別看只是幾個枯燥的百分點(diǎn)，卻直接關(guān)乎著百姓的生活質(zhì)量，反映的是勞動者收入、企業(yè)老板收益和國家財政收入三者之間的分配比例。在分配的天平中，企業(yè)盈余與勞動者的報酬分別置于天平的兩端，此長彼落，此低彼高，國家財政收入則居于中間，運(yùn)用好了會起收人分配調(diào)節(jié)作用，如用于社會保障，救助低收入者和貧困人口，弱勢群體就會受益；如果用于對企業(yè)的某種補(bǔ)貼，企業(yè)老板就會受益。這些數(shù)據(jù)告訴我們，低廉的勞動力價格讓資本有了更多收益，廣大勞動者的奉獻(xiàn)支撐著經(jīng)濟(jì)增長。
可能有人會說，社會主義就是要消滅剝削，消除兩極分化，不讓老板賺錢不就行了。你不讓老板掙錢，他就不開工廠了，你也無法就業(yè)了，最后大家都沒有飯吃。讓老板賺多了，職工的價值得不到體現(xiàn)，大家都有意見，容易造成社會不穩(wěn)定。大家都沒飯吃時，可以平均分著吃，都少吃點(diǎn)，餓不死就行。都吃飽飯了，還剩下了一塊蛋糕，分給誰呢?讓誰來切蛋糕，讓誰先挑蛋糕，保證蛋糕分得公平，確實(shí)是需要我們認(rèn)真研究的難題。
誰在多吃多占目前的狀況是，行業(yè)、地區(qū)、城鄉(xiāng)和個體之間收入分配差距過大，經(jīng)營管理者與勞動者之間分配差距更大。
據(jù)報載，全國現(xiàn)在的行業(yè)收入差距是4．2：1，而“上世紀(jì)80年代，我國行業(yè)間工資收入差距基本保持在1．6至1．8倍。
世界上多數(shù)國家行業(yè)間差距在1．5至2倍。企業(yè)間工資差距更大。
2010年調(diào)查上海某銀行員工工資及獎金人均為29．66萬元，員工的其他福利人均6．08……P4-5
|
