《中華文明薈萃（套裝上中下冊(cè)）》博采古今眾家研習(xí)之得，梳理綱目，條分縷析，既能辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流，又能在言簡(jiǎn)意賅的詮釋中概覽全貌。既是普及讀本，又能充當(dāng)工具書(shū)之用�！吨腥A文明薈萃》共分義理思辨之學(xué)、治國(guó)經(jīng)世之道、征戰(zhàn)謀略之法、文化教育之正、字林音義之集、辭賦文章之藪、藝苑瑰寶之葩、史書(shū)輿地之考、方技百工之匯等九個(gè)部分。
目錄：
第一章 義理思辨
第二章 治國(guó)經(jīng)世
第三章 征戰(zhàn)謀略
第四章 字林音義
第五章 辭賦文章
第六章 藝苑瑰寶
第七章 文化教育
第八章 史志輿地
第九章 質(zhì)測(cè)方技
2．陰陽(yáng)概念
陰陽(yáng)本指陽(yáng)光向背，又引申為事物之正反兩面，以說(shuō)明自然、社會(huì)中的對(duì)立、消長(zhǎng)現(xiàn)象�！吨芤住钒炎匀唤缗c社會(huì)中的一切變化都看成是由陰、陽(yáng)兩種對(duì)立力量相互作用引起的，所謂“一陰一陽(yáng)之謂道”，以《乾》和《坤》這兩個(gè)純陽(yáng)和純陰卦為六十四卦的第一和第二卦，便包含了陰陽(yáng)和合而生萬(wàn)物的意義。就六十四卦的排列來(lái)說(shuō)，基本上遵循了“非復(fù)即變”的原則，反映了《周易》對(duì)事物矛盾關(guān)系的認(rèn)識(shí)。
3．萬(wàn)物交感
《周易》注意到矛盾雙方交互作用的具體形式問(wèn)題，即同性相斥，異性相感。如《成》卦、兌上為少女，艮下為少男。男下女，有男子謙遜求女之象，所以卦辭謂之“取女吉”。又如《革》卦，兌上為少女，離下為中女。同性居于同一卦中，就像《彖傳》中說(shuō)的“二女同居，其志不相得”，因而必須施行變革。這說(shuō)明事物的發(fā)展、平衡，均須建立在陰陽(yáng)之問(wèn)的感應(yīng)基礎(chǔ)上。
4．發(fā)展變化
《周易》十分注意事物的發(fā)展變化問(wèn)題，如《泰》與《否》、《剝》與《復(fù)》、《損》與《益》、《既濟(jì)》與《未濟(jì)》等，都反映了事物發(fā)展到一定的階段，必然要向其相反的方向轉(zhuǎn)化這一基本的事實(shí)。所謂“無(wú)平不陂，無(wú)往不復(fù)”、“窮則變，變則通，通則久”等。
5．形而上與形而下
形而上指無(wú)形或未成形之物，形而下指有形成或已形成之質(zhì)�！兑讉飨缔o》：“形而上者謂之道，形而下者謂之器�！�
6．修身之道
《周易》里有“自強(qiáng)不息”、“厚德載物”和“進(jìn)德修業(yè)”等警句，可以作為人們處世立身的座右銘。
二、《洪范》
《洪范》，《尚書(shū)》篇名，舊傳為商末箕子向周武王陳述的“天地之大法”�！渡袝�(shū)》是我國(guó)最早的政事史料匯編，記載虞、夏、商、周君王的文告和君臣間的談話(huà)記錄，是研究我國(guó)古代文化的重要文獻(xiàn)。其基本思想觀點(diǎn)為：
1．預(yù)卜感應(yīng)說(shuō)
《洪范》認(rèn)為龜筮可以預(yù)卜人事吉兇禍福，國(guó)家的治亂興衰影響到氣候的變化，后成為漢代“天人感應(yīng)”說(shuō)的理論根據(jù)。
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