中國(guó)自古就有重視風(fēng)俗習(xí)慣的傳統(tǒng)，豐富的風(fēng)俗禮儀或由歷代統(tǒng)治者制定，或由百姓約定俗成，構(gòu)成了博大精深的中華民俗文化，成為了老百姓彼此溝通情感的紐帶和彼此認(rèn)同的標(biāo)志。書(shū)稿精選收錄了八大類280個(gè)經(jīng)典風(fēng)俗禮儀，涵蓋面較廣，兼顧了知識(shí)性、趣味性，又輔以相關(guān)知識(shí)鏈接和精美圖片，更增加了它的可讀性。尤其對(duì)于青少年了解傳統(tǒng)習(xí)俗傳統(tǒng)文化大有裨益。
作者簡(jiǎn)介：
呼志強(qiáng)，出版圖書(shū)40多冊(cè)，推出過(guò)《想問(wèn)就問(wèn)吧》（海潮出版社）《歷史不忍細(xì)嚼》（鳳凰出版集團(tuán)）、《國(guó)學(xué)其實(shí)很有趣兒》（化學(xué)工業(yè)出版社）、《悲風(fēng)漢朝》（紡織出版社）、《風(fēng)華唐朝》（紡織出版社）、《打破思維里的墻》（北航出版社）等書(shū)。
目錄：
第一章典章禮儀，最完備的中華民俗
古代朝見(jiàn)天子主要有哪些禮儀?…002
“宰相”和“丞相”是一回事嗎?…003
“皇帝”的稱呼從誰(shuí)開(kāi)始的?…004
皇帝名號(hào)制度都包括哪些?…005
廟號(hào)是寺廟的名字嗎?…005
皇帝上朝是每天必須進(jìn)行的嗎?…006
古代皇位的繼承有幾種方式?…007
為什么中國(guó)歷代都有“文帝”、“武帝”?…008
“三公九卿制”是從秦漢開(kāi)始的嗎?…009
“尚書(shū)”是個(gè)多大的官?…010
“司馬”是姓還是官職名?…011
君臣禮節(jié)經(jīng)過(guò)坐、立、跪階段嗎?…011
“三省六部制”是何時(shí)開(kāi)始，何時(shí)結(jié)束的?…013第一章典章禮儀，最完備的中華民俗
古代朝見(jiàn)天子主要有哪些禮儀?…002
“宰相”和“丞相”是一回事嗎?…003
“皇帝”的稱呼從誰(shuí)開(kāi)始的?…004
皇帝名號(hào)制度都包括哪些?…005
廟號(hào)是寺廟的名字嗎?…005
皇帝上朝是每天必須進(jìn)行的嗎?…006
古代皇位的繼承有幾種方式?…007
為什么中國(guó)歷代都有“文帝”、“武帝”?…008
“三公九卿制”是從秦漢開(kāi)始的嗎?…009
“尚書(shū)”是個(gè)多大的官?…010
“司馬”是姓還是官職名?…011
君臣禮節(jié)經(jīng)過(guò)坐、立、跪階段嗎?…011
“三省六部制”是何時(shí)開(kāi)始，何時(shí)結(jié)束的?…013
“翰林”是尊稱還是官職?…013
為什么皇帝的墳?zāi)菇小傲辍?…014
“宦官”與“太監(jiān)”一樣嗎?…015
古代的“學(xué)士”是官位還是學(xué)位?…016
“皇袍”是如何變成“黃袍”的?…017
我國(guó)古代也有“招聘制度”嗎?…018
“考勤”起源于何時(shí)?…019
古代也有“休假制度”嗎?…020
應(yīng)試舉人為何稱為“公車”?…021
巡撫、總督、都督與提督各是何職?…021
為什么龍袍上要繡有九條龍?…023
“中堂”是什么官?…024
為什么公堂打人要打屁股呢?…025
古代乘轎有規(guī)定嗎…026
官府為什么又被稱為“衙門”?…026
清代“宰白鴨”指的是什么?…027
第二章生活風(fēng)俗，身邊的禮儀由來(lái)
古代衣食住行也有等級(jí)嗎?…030
“伯、仲、叔、季”是怎么回事?…030
古代祭祀用品有哪些稱呼?…031
古人“跪、坐”的方式有什么講究?…032
“三叩九拜”中的“九拜”是連續(xù)拜九次嗎?…032
拱手為何左手扶抱右手?…034
揖禮有什么講究?…035
為啥用折柳枝送行?…035
古人究竟“尊左”還是“尊右”?…036
為啥要“男左女右”呢?…037
古人是怎么理發(fā)的?…038
正月不剃頭，剃頭死舅舅?…040
古代人是用什么洗發(fā)洗澡洗衣服的…041
古代人也刷牙潔齒嗎?…041
古代也有名片嗎?…042
住新房為啥要“溫鍋”?…044
拜年的習(xí)俗起源何時(shí)?…044
“椅子”最早不是人坐的?…045
廂、軒、舍、齋、寢各指什么?…045
民居中的“樓、閣”有何區(qū)別?…046
“警枕”是干嗎用的?…047
古人用什么做鏡子呢?…047
古代也有蚊香嗎?…048
古人是如何取暖的?…049
“牙簽”和書(shū)簽一樣嗎?…049
為何“酒要滿、茶要淺”?…050
“先喝為敬”是現(xiàn)代人的發(fā)明嗎?…052
古人為啥要戴戒指?…053
古人是怎么存錢的?…053
古代也有夜市嗎?…054
古代就有旅館了嗎?…055
第三章吉慶風(fēng)俗，人生中的慶賀和祝福
婚嫁中的“六禮”是指什么?…058
有夜里舉行婚禮的嗎?…059
古代的婚齡有何規(guī)定?…060
為什么會(huì)有哭嫁呢?…060
新房為何稱為“洞房”呢?…062
“上頭”和“開(kāi)臉”是指什么?…062
“新郎”最初指什么?…063
婚禮中的祈子習(xí)俗?…064
童養(yǎng)婚陋俗是怎樣形成的?…065
舊時(shí)妻子也能典當(dāng)嗎?…066
新生兒“洗三”是怎么回事?…067
嬰兒慶滿月有哪些習(xí)俗?…068
剃滿月頭有哪些講究?…069
古代抓周游戲又叫什么?…069
何為“弄璋之喜”，何為“弄瓦之喜”?…070
孩生百日為何稱“百歲”?…071
為何給孩子掛長(zhǎng)命鎖?…072
“冠禮”是男子的成年禮嗎?…073
為何年過(guò)半百才能“做壽”…074
六十六歲大壽有哪些講究?…075
過(guò)壽為何“做九不做十”?…076
慶壽為何要吃壽面?…076
民間的“借壽”之俗?…078
壽圖中都有哪些動(dòng)物?…079
壽圖主要包括哪些神仙?…080
第四章民間禁忌，迷信唯心的守舊習(xí)慣
春節(jié)中的商家有哪些習(xí)俗?…084
吃無(wú)情雞是被“解雇”了嗎?…085
賒賬與要賬有哪些習(xí)俗?…085
收徒拜師的有哪些講究?…086
手工業(yè)如何祭祖?…087
哪些是“觸霉頭”的話?…088
種桑養(yǎng)蠶有哪些禁忌?…090
坐商禁忌有哪些?…090
木匠做活有哪些舊俗?…091
工匠暗“安算”是怎么回事?…093
泥匠有哪些習(xí)俗與禁忌?…094
鐵匠有哪些習(xí)俗與禁忌?…095
石匠有哪些日子禁忌?…096
建窯有哪些習(xí)俗?…097
裁縫有哪些禁忌?…098
建橋的習(xí)俗有哪些?…099
看病的習(xí)俗有哪些…100
藥鋪經(jīng)營(yíng)有哪些禁忌…101
與漁民打交道要注意什么?…102
何為“開(kāi)洋”與“謝洋”?…103
漁家的語(yǔ)言禁忌有哪些?…104
造船有哪些講究?…105
作客有哪些禮儀習(xí)俗?…107
神秘的挖參習(xí)俗有哪些?…108
東北伐木的崇拜有哪些?…109
戲業(yè)有哪些禁忌?…109
采礦禁忌有哪些?…111
第五章神秘文化，有待驗(yàn)證的古風(fēng)舊俗
生肖起源于何時(shí)呢?…114
十二生肖為何鼠為首…115
古人為何選擇十二種動(dòng)物為屬相?…116
十二生肖之中為何沒(méi)有貓?…117
十二生肖排列是隨意性的嗎?…118
所謂“女命無(wú)真，男命無(wú)假”是怎么回事?…120
“白馬犯青牛，豬猴不到頭”有道理嗎?…121
為何有“忌屬相”呢?…122
“泰山石敢當(dāng)”從何而來(lái)?…122
為何說(shuō)“前不栽桑，后不栽柳”?…123
大門前為何有獅子把門?…124
陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)是怎么回事?…125
五行學(xué)說(shuō)是怎么回事?…126
“堪輿”之說(shuō)由何而來(lái)?…127
風(fēng)水與風(fēng)水術(shù)是一回事嗎?…127
風(fēng)水是一門什么樣的學(xué)問(wèn)?…128
風(fēng)水有哪些別稱?…129
第一本風(fēng)水經(jīng)書(shū)是什么?…131
歷史上最早的風(fēng)水師是誰(shuí)…131
什么是“風(fēng)水寶地”…132
“舉頭三尺有神明”是什么意思呢?…132
最早的看相記錄是何時(shí)…134
夜貓子進(jìn)宅就沒(méi)好事嗎?…135
“烏鴉叫，災(zāi)星到”是真的嗎?…136
“喜鵲叫，喜事到”真能兆喜嗎?…137
什么是“黃道吉日”?…139
鎮(zhèn)物“厭勝”是怎么回事?…139
中國(guó)人為何愛(ài)紅色?…140
指紋和身量能決定命運(yùn)嗎?…140
民間認(rèn)干親有啥講究?…141
第六章民間信仰，流傳經(jīng)年的多神崇拜
民間為什么特別喜愛(ài)“壽星”?…144
對(duì)門神的信仰是如何來(lái)的?…145
“三星高照”中的三星是指什么?…146
“五福臨門”中五福指的是什么?…147
“福”字為何倒著貼?…147
祿星能帶來(lái)高官厚祿嗎?…148
“正財(cái)神”是趙公明嗎?…149
招財(cái)進(jìn)寶的偏財(cái)神都有誰(shuí)…150
在中國(guó)有專門的司廁之神嗎?…151
泰山娘娘是婦女之神嗎?…151
張仙是護(hù)子之神嗎?…152
醫(yī)生之神是誰(shuí)?…153
佛教是何時(shí)傳入中國(guó)的?…154
何謂小乘佛教，何謂大乘佛教?…155
佛珠的長(zhǎng)短有何意義?…156
“大千世界”到底有多大?…157
僧和尼，他們有何不同?…158
“和尚”的稱呼是怎么來(lái)的?…158
和尚為何自稱“老衲”?…159
和尚吃素是佛教固有的戒律嗎?…160
佛寺大門為何稱“山門”?…160
“觀世音菩薩”有千手千眼嗎?…161
方丈一詞是怎么來(lái)的?…163
“佛”與“菩薩”誰(shuí)高誰(shuí)低?…164
“南無(wú)阿彌陀佛”是什么意思?…164
歷史上真有“濟(jì)公”嗎?…165
為什么僧侶的服裝顏色是不同的?…166
佛教的“四大金剛”是何許人也?…167
木魚(yú)是用來(lái)做什么的?…168
道教是怎樣發(fā)展和演變的?…169
“煉丹”真的可以煉成仙丹嗎?…170
道教最崇高的神是“玉皇大帝”嗎?…171
“太上老君”是一尊什么神?…172
“神”和“仙”是一回事嗎?…173
“雷公電母”是怎么來(lái)的?…174
“閻羅王”的形象是誰(shuí)?…175
第七章戲劇曲藝，詩(shī)、樂(lè)、舞的綜合藝術(shù)
中國(guó)劇種主要有哪些?…178
“五音”、“六樂(lè)”各指什么?…179
樂(lè)器的“八音”是指什么?…179
什么叫“五音、四呼”?…180
“楚聲”是種什么音樂(lè)?…180
“唐代大曲”是一種酒嗎?…181
什么是“雙簧戲”?…182
戲曲演員為何又稱“梨園弟子”?…183
戲劇基本功是“唱念做打”嗎?…184
京劇的角色都有哪些?…185
“龍?zhí)住敝傅氖鞘裁?…186
什么是“水袖”?…187
“堂會(huì)”是指開(kāi)會(huì)嗎?…187
戲曲行話主要有哪些?…188
戲曲里的“砌末”是什么?…189
戲劇“行頭”有哪些?…190
“變臉”是川劇的特色嗎?…191
“四大名旦”都是指誰(shuí)?…193
“臥魚(yú)”是釣魚(yú)嗎?…193
京劇“三大件”包括什么?…194
舞臺(tái)上的桌椅起什么作用?…194
戲劇“文場(chǎng)、武場(chǎng)”是指什么?…195
“起霸”具體是指什么?…195
“壓軸戲”是最后一場(chǎng)嗎?…196
“木偶戲”怎么由來(lái)的?…197
“皮影戲”都有哪些稱呼?…198
“獨(dú)腳戲”是種什么戲?…199
評(píng)書(shū)起源于何時(shí)?…199
第八章民間娛樂(lè)，繼往開(kāi)來(lái)的游藝項(xiàng)目
“踏青”風(fēng)俗古已有之嗎?…202
風(fēng)箏是由何人發(fā)明的?…202
為什么節(jié)日要舞獅子呢?…203
何為“樗蒲”，何為“雙陸”?…204
古代體育項(xiàng)目的鼻祖是“射箭”嗎?…205
“投壺”指的是什么?…205
中國(guó)武術(shù)起源于何時(shí)?…206
蕩秋千也是起源于古代嗎?…207
“貴由赤”是上古馬拉松嗎?…207
錦標(biāo)與獎(jiǎng)杯是起源于中國(guó)嗎?…208
什么是“木射”?…208
“角抵”是動(dòng)物打架嗎?…209
古人是怎么摔跤的?…210
“相撲”是起源于中國(guó)嗎?…211
足球是起源于中國(guó)嗎?…211
“水秋千”是怎么玩的?…212
清代也有花樣滑冰運(yùn)動(dòng)嗎?…213
“牽鉤”是項(xiàng)什么運(yùn)動(dòng)?…214
踢毽子起源于何時(shí)?…214
“七巧板”是起源于中國(guó)嗎?…215
“升官圖”是圖畫(huà)還是游戲?…216
圍棋起源于何時(shí)…216
“麻將”起源何時(shí)?…217
雜技藝術(shù)是何時(shí)形成的?…218
明清“擰酒令兒”是怎么回事?…219
“上刀梯”是哪個(gè)民族的活動(dòng)?…220
楊堅(jiān)，他們分別以“禪讓”的形式建立了“新”、“魏”、“宋”、“隋”朝代。而武則天則以皇太后身份，廢黜了李唐皇室，自立為帝，改國(guó)號(hào)曰“周”，成為歷史上唯一的女皇帝。這種以戚屈身份奪得皇位，則是皇位繼承的又一種形式。
?
為什么中國(guó)歷代都有“文帝”、“武帝”?
周朝有文王、武王，漢朝有文帝、武帝，三國(guó)時(shí)有魏武帝、魏文帝。歷代為什么都有“文帝”、“武帝”呢？?
這“文”和“武”都是帝王的謚號(hào)。謚號(hào)是皇帝死后，新繼位的皇帝請(qǐng)大臣們根據(jù)死者生前的品德和行為，按照謚法規(guī)定給予的一種稱號(hào)。謚號(hào)本來(lái)是有褒善貶惡的意思，按照謚法規(guī)定，謚號(hào)可分為表?yè)P(yáng)、批評(píng)和同情三大類。屬于表?yè)P(yáng)的如：“經(jīng)緯天地曰文�！币馑际�，善于治理天下的可謚為“文”。像漢文帝劉恒、隋文帝楊堅(jiān)、唐太宗李世民，都是以善于治理天下著稱的，所以都被謚為“文”，稱“文帝”。再如，“威強(qiáng)睿德曰武�！币馑际钦f(shuō)，聲威強(qiáng)盛而又明智的可溢為“武”，像周武王姬發(fā)、漢武帝劉徹、魏武帝曹操、晉武帝司馬炎，都是以聲威強(qiáng)盛著稱的，所以他們的謚號(hào)都是“武”，稱“武帝”。謚號(hào)并不能真正說(shuō)明人的才德，它有很大的虛偽性。到了宋代以后，每個(gè)君主的謚號(hào)就只有褒揚(yáng)而無(wú)貶惡。
“三公九卿制”是從秦漢開(kāi)始的嗎?
秦始皇一統(tǒng)天下后，采取李斯的建議，在朝廷設(shè)置三公九卿制。?
三公九卿制以皇帝為尊，下有太尉、丞相、御史大夫三公。太尉管理軍事。丞相協(xié)助皇帝處理全國(guó)政事。御史大夫相當(dāng)于副丞相，管理圖籍、奏章，監(jiān)察文武百官。?
九卿是中央行政機(jī)關(guān)分掌祭祀、禮儀、軍事、行政、司法、文化教育等具體行政事務(wù)的官員，位居三公之下。九卿包括：?
�。�1）奉常，掌管宗廟禮儀，位居九卿之首；?
�。�2）郎中令，掌管宮殿警衛(wèi)；?
�。�3）衛(wèi)尉，掌管宮門警衛(wèi)；?
（4）太仆，掌管宮廷御馬和國(guó)家馬政；?
�。�5）廷尉，掌管司法審判；?
�。�6）典客，掌管外交和民族事務(wù)；?
�。�7）宗正，掌管皇族、宗室事務(wù)；?
�。�8）治粟內(nèi)史，掌管租稅錢谷和財(cái)政收支；?
�。�9）少府，掌管專供皇室需用的山海池澤之稅。?
“尚書(shū)”是個(gè)多大的官?
尚書(shū)作為官名始于戰(zhàn)國(guó)。尚，執(zhí)掌的意思，所以尚書(shū)在齊、秦國(guó)也稱為“掌書(shū)”。秦朝時(shí)，尚書(shū)成為九卿中少府的屬官，與尚冠、尚衣、尚食、尚浴、尚席，合稱“六尚”，為低級(jí)官員，主要職責(zé)就是掌政務(wù)文書(shū)。西漢時(shí)，漢武帝設(shè)尚書(shū)五人，地位漸高。成帝時(shí)，五位尚書(shū)分掌三公曹、常侍曹、二千石曹、戶曹、主客曹，職權(quán)始重。東漢政務(wù)悉歸尚書(shū)臺(tái)，各曹尚書(shū)地位更見(jiàn)重要，主官尚書(shū)令成為總攬事權(quán)的貴官。經(jīng)過(guò)魏晉的發(fā)展，至隋唐，尚書(shū)臺(tái)改名尚書(shū)省，各曹改稱六部，尚書(shū)成為最重要的重要機(jī)構(gòu)。宋代之后，行政全歸尚書(shū)省。元明清時(shí)期，尚書(shū)亦為朝中重臣，但隨著皇權(quán)的加強(qiáng)，已不復(fù)隋唐時(shí)的位高權(quán)重。
?
“司馬”是姓還是官職名?
司馬是古代官員名。四周開(kāi)始設(shè)置，春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)沿用，掌管軍政和軍賦。漢武帝時(shí)廢除太尉設(shè)置大司馬，后世用作兵部尚書(shū)的別稱，侍郎則稱少司馬。漢代大將軍營(yíng)五部，部各設(shè)置軍司馬一人。魏晉至宋代，司馬均為軍府之官，在將軍之下，綜理一府事務(wù)，參與軍事計(jì)劃。隋、唐兩代州、郡、府佐吏有司馬一人，位在別駕、長(zhǎng)史之下。明、清兩代稱府同知為司馬。?
《琵琶行（并序）》：“元和十年，予左遷九江郡司馬。”九江郡，隋代設(shè)置，唐代叫江州或潯陽(yáng)郡，治所在今江西省九江市�！八抉R”是州刺史的別稱，當(dāng)時(shí)實(shí)際上是閑職。?
君臣禮節(jié)經(jīng)過(guò)坐、立、跪階段嗎?
在我國(guó)古代歷史上，皇帝和宰相以及和一般大臣的關(guān)系有一個(gè)從親到疏的過(guò)程，這從臣見(jiàn)君時(shí)的禮節(jié)變化中就可見(jiàn)一斑。?
秦漢時(shí)期，宰相地位極為崇高。拜封宰相時(shí)，皇帝要施以大禮，因此才有“拜相”一說(shuō)。在朝廷上，宰相作為百官之首，有時(shí)甚至與皇帝一起接受百官的叩拜。皇帝如果在街上遇見(jiàn)宰相，雙方需要下車相互施禮，宰相生病時(shí)，皇帝也會(huì)到相府探視等。?
直到漢代，君臣之間的關(guān)系仍然是比較隨便的，我們可以從一首惋惜漢代的賈誼的詩(shī)句中看得出來(lái)：“宣帝求賢仿逐臣，賈生才調(diào)更無(wú)倫，可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神�！辟Z誼當(dāng)時(shí)并未擔(dān)任多么重要的職位，但仍然可以得到“夜半虛前席”的禮遇，我們可以想象當(dāng)時(shí)漢宣帝和賈誼是怎樣隨便地坐在一起的，當(dāng)時(shí)的君臣關(guān)系是怎樣隨便��！?
隋唐時(shí)代，宰相的身份就沒(méi)有那么尊貴了，但是仍然可以輕松而且從容地、面對(duì)面地坐在皇帝面前論事。其他重要的大臣也大抵如此，凡有大事，君臣之間可以當(dāng)面討論決定。宰相見(jiàn)皇帝時(shí)，皇帝一般都比較客氣，如“命坐”、“賜坐”、“請(qǐng)坐”等，討論時(shí)還有“賜茶”的禮節(jié)，此可稱為“坐而論道”。?
到宋朝，由于宋太祖趙匡胤是靠“陳橋兵變”而“黃袍加身”的。他為了提高君權(quán)，加強(qiáng)中央集權(quán)，實(shí)行了一系列措施。當(dāng)他看到宰相們坐在他面前談?wù)搰?guó)事時(shí)，心里就開(kāi)始不舒服起來(lái)。于是，有一天，他招呼宰相們：“朕眼睛昏花，看不清楚，你們把奏章拿到我面前來(lái)！”幾個(gè)宰相不知是計(jì)，便走上前來(lái)，他早已安排好的侍從便把宰相們坐過(guò)的座椅搬走了。從此，宰相以及大臣們向皇帝奏事時(shí)，就只能“立而言事”了，再也沒(méi)有“坐而論道”的權(quán)利。?
到清明時(shí)期，由于是滿族人當(dāng)皇帝，而滿族人的祖先曾是在我國(guó)北方建立過(guò)政權(quán)的女真人，女真人建立過(guò)的金朝就已有見(jiàn)到皇帝時(shí)行跪拜禮，并要求什么官職跪拜多少次的習(xí)俗，到后金仍沿襲此制，清朝建立后，這一制度又因循下來(lái)，并且要求事情沒(méi)有說(shuō)完或皇帝沒(méi)有說(shuō)要站起來(lái)，就跪著不能起來(lái)，此可謂“跪而奏事”。?
從坐、立、跪的變化過(guò)程，反映出君臣間的禮節(jié)愈來(lái)愈繁瑣，宰相的地位變得越來(lái)越不明顯，也可窺見(jiàn)君臣間由親到疏的關(guān)系，更可反映出皇權(quán)的集中程度越來(lái)越高。
“三省六部制”是何時(shí)開(kāi)始，何時(shí)結(jié)束的?
三省六部是漢魏之后中樞機(jī)構(gòu)和具體行政部門的合稱。始于隋，完善于唐，沿用到清末。三省指尚書(shū)省、中書(shū)省、門下省。六部為吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部。?
自秦以來(lái)，尚書(shū)指的就是國(guó)家的最高政務(wù)機(jī)關(guān)。尚書(shū)省管的事最多，下設(shè)六部，分管各項(xiàng)政事。吏部，掌管官吏的任免、考課、升降、調(diào)動(dòng)等事務(wù)。戶部，掌管戶籍和財(cái)政收支等事務(wù)。禮部，掌管宗廟、祭祀、學(xué)校、科舉、接待外國(guó)使臣等事務(wù)。兵部，掌管軍隊(duì)、軍械等事務(wù)。刑部，掌管司法刑獄等事務(wù)。工部，掌管工程、屯田、水利、等事務(wù)。六部的最高長(zhǎng)官稱尚書(shū)令。中書(shū)省負(fù)責(zé)定旨出命，長(zhǎng)官為兩名中書(shū)令。門下省掌封駁審議，長(zhǎng)官為二侍中。中書(shū)、門下通過(guò)的詔敕，經(jīng)皇帝裁定交尚書(shū)省貫徹。?
元代廢三省制，只保留中書(shū)省，中書(shū)省設(shè)左右丞相。明代又廢中書(shū)省，六部直接向皇帝負(fù)責(zé)，三省制退出中國(guó)歷史。清沿明制，清末“新政”后，六部廢除。?
“翰林”是尊稱還是官職?
翰林歷代都是皇帝的文學(xué)侍從官。唐代始設(shè)翰林院，翰林學(xué)士都是文學(xué)侍從中的佼佼者，專門負(fù)責(zé)撰寫(xiě)皇帝直接發(fā)出的極其機(jī)密的文件，如任免宰相等，有較大的實(shí)權(quán)，號(hào)稱“內(nèi)相”。?
北宋時(shí)，翰林學(xué)士開(kāi)始設(shè)為專職。明清的翰林學(xué)士從進(jìn)士中選拔。明代，翰林學(xué)士作為翰林院最高長(zhǎng)官，主管文翰，并備皇帝咨詢，實(shí)權(quán)大如宰相。清代翰林學(xué)士主管編修國(guó)史，記載皇帝的言行起居，進(jìn)講經(jīng)史，草擬有關(guān)典禮文件。翰林院的長(zhǎng)官為掌院學(xué)士，侍講、侍讀、修撰、編修、檢討、庶吉士等，通稱為翰林。?
為什么皇帝的墳?zāi)菇小傲辍?
“陵”原為大土山之意，《說(shuō)文》：“陵，大阜也”�！对�(shī)?小雅?天保》：“如岡如陵”。如《左傳?僖公三十二年》：“殽有二陵焉。”就是說(shuō)殽有兩座大山。由于帝王們的墳?zāi)苟祭么笸辽綐?gòu)筑而成，所以稱為“陵”。又稱帝王墓為“山陵”。?
上古的時(shí)候，君主的墳?zāi)苟贾环Q“墓”，不稱“陵”的。周代君王的墓也稱“墓”。直到春秋，許多君主的墳?zāi)谷圆环Q“陵”。如春秋五霸之一的秦穆公，死后葬今陜西鳳翔縣城東南角，從古至今，皆稱秦穆公墓，未見(jiàn)稱陵。?
中國(guó)帝王的墳?zāi)归_(kāi)始稱為“陵”，約從戰(zhàn)國(guó)中期以后，首先出現(xiàn)于趙、楚、秦等國(guó)。《史記?趙世家》載，趙肅侯十五年經(jīng)營(yíng)壽陵�！肚厥蓟时炯o(jì)》載：秦惠文王葬公陵，悼武王葬永陵，孝文王葬壽陵。當(dāng)時(shí)封建王權(quán)不斷增強(qiáng)，為表現(xiàn)最高統(tǒng)治者至高無(wú)上的地位，其墳?zāi)共粌H占地廣闊，封土之高如同山陵，因此帝王的墳?zāi)咕头Q為“陵”。
漢朝之后，幾乎每個(gè)皇帝陵都有稱號(hào)，如漢武帝陵稱為“茂陵”，唐太宗李世民的陵墓稱為“昭陵”等。依規(guī)定皇帝的墓可建九丈高，但一般皇帝陵總是超過(guò)這個(gè)高度。至于老百姓的墳?zāi)�，不但要稱為“墳”，還受限在三尺以下，否則就是違法，要接受處罰。其他大臣們的墓也有規(guī)格限制，不能隨便超越。?
“宦官”與“太監(jiān)”一樣嗎?
根據(jù)《辭源》的解釋，“宦者”就是太監(jiān)、閹人，“宦官”就是宮內(nèi)侍奉官。宦官、太監(jiān)都是我國(guó)封建皇宮中的特有人員，都是被閹割過(guò)的、為封建帝王的服務(wù)奴仆，但是概念卻有嚴(yán)格區(qū)別。?
“宦官”之稱古已有之，它是在皇宮中為皇帝及皇族服務(wù)的官員的總稱。東漢以前，宦官既有閹人，也有士人�！逗鬂h書(shū)?宦者列傳》記載，“宦官悉用閹人，不復(fù)雜調(diào)它士”�？梢�(jiàn)，“悉用閹人”是在東漢之后的事情，這時(shí)閹人才與宦官等同起來(lái)。宦官多是幼年入宮，社會(huì)關(guān)系簡(jiǎn)單，別無(wú)出路，但因其近于皇帝，故權(quán)勢(shì)很大。唐代以后，世風(fēng)日下，民間官僚福商收買男童，私自閹割后送入宮廷，并企圖日后利用。?
“太監(jiān)”一詞，最早始于唐高宗龍朔二年（662年），將掌管乘輿、服飾的殿中省改為中御府。設(shè)“中御太監(jiān)”、“少監(jiān)”。到了遼代，“太監(jiān)”就成了政權(quán)機(jī)構(gòu)中的官員稱謂之一。據(jù)《續(xù)文獻(xiàn)通考》載，遼代的太府監(jiān)、少府監(jiān)、秘書(shū)監(jiān)等設(shè)有太監(jiān)。金、元因襲遼制，所設(shè)各監(jiān)也多有“太監(jiān)”。?
到了明代，大監(jiān)和宦官有了較固定的關(guān)系。充當(dāng)太監(jiān)者必是宦官，但宦官并不都是太監(jiān)。太監(jiān)是宦官的上司，是具有一定品級(jí)、俸祿的高級(jí)宦官。?
太監(jiān)成為宦官的專稱是從清代開(kāi)始的。到了清朝，宦官取消了，統(tǒng)統(tǒng)稱為太監(jiān)。清朝的太監(jiān)分為三六九等，下級(jí)的受苦受難，上級(jí)的為非作歹。慈禧的太監(jiān)李蓮英可制約文武大臣，與太后吃一個(gè)灶，家鄉(xiāng)有地三十六頃，財(cái)產(chǎn)無(wú)數(shù)。
可見(jiàn)，閹人、宦官在東漢之前是完全不同的兩個(gè)概念，東漢時(shí)起，二者才合流。太監(jiān)則是地位高于一般宦官的閹人，或者說(shuō)是閹人首領(lǐng)，三者不應(yīng)混為一談。?
古代的“學(xué)士”是官位還是學(xué)位?
古代的學(xué)士并非現(xiàn)在意義上的學(xué)士，它是官位，而非學(xué)位。古代的學(xué)士稱號(hào)，最早出現(xiàn)在周代，《史記?儒林傳序》云：“天下之學(xué)士靡然鄉(xiāng)風(fēng)矣�！睂W(xué)士，本來(lái)是指那些讀書(shū)的貴族子弟，后來(lái)逐漸演變成官名和有學(xué)問(wèn)的人以及文人學(xué)者的泛稱。魏晉時(shí)期，是掌管典禮、編撰諸事的官職。魏晉以后，學(xué)士才正式成了以文學(xué)、技藝供奉朝廷的官吏稱呼。唐代，學(xué)士地位有很大提高，甚至可以參預(yù)朝政。其中翰林學(xué)士之首，是皇帝親信顧問(wèn)和秘書(shū)官，又稱“內(nèi)相”。到了宋代，被授予“翰林學(xué)士”者，就有當(dāng)宰相的希望。?
清代大學(xué)士地位為正一品，為文職官吏之首。明清時(shí)承旨、侍讀、侍講、編修、庶吉士等雖亦為翰林學(xué)士，但與唐宋時(shí)期翰林學(xué)士的地位和職掌都不相同。如《《指南錄》后序》“以資政殿學(xué)士行”，這是文天祥辭掉丞相后被授予的官職；《譚嗣同》“君以學(xué)士徐公致靖”，徐致靖當(dāng)時(shí)任翰林院侍讀學(xué)士，這是專給帝王講學(xué)的官職。白居易、歐陽(yáng)修、蘇軾、司馬光、沈括、宋濂等都曾是翰林學(xué)士。?
“皇袍”是如何變成“黃袍”的?
我國(guó)唐朝以前的君王、皇帝，對(duì)穿什么顏色的袍服，并沒(méi)有統(tǒng)一的規(guī)定。周朝時(shí)期，據(jù)專門記載此時(shí)典章制度的書(shū)籍《禮記?月令》記載，天子“著青衣”。春秋時(shí)期，侯國(guó)紛爭(zhēng)，國(guó)君的袍服也無(wú)法統(tǒng)一，當(dāng)時(shí)的五霸也沒(méi)有統(tǒng)一的袍服顏色。?
從戰(zhàn)國(guó)到秦漢魏晉之際盛行“五行”（水、火、木、金、土）終始說(shuō)。中國(guó)第一個(gè)皇帝秦始皇按水、火、木、金、土（五行）與黑、白、青、赤、黃（五色）分別相配的“五德”說(shuō)，穿黑色袍服。因?yàn)榍赝醭瘜?shí)行的是水德制度，所以衣服、旌旗等以黑色為貴。晉代實(shí)行金德制度，以赤色為貴，故晉代皇帝著紅袍�！拔宓隆敝f(shuō)被廢除之后，黃色才漸漸與高貴的皇帝掛鉤。?
至于黃色為何成為皇權(quán)的象征，也源于我國(guó)古代農(nóng)業(yè)民族的敬土思想。《禮記?月令》中記載，按陰陽(yáng)說(shuō)，黃色在五行中為土，這種土是居宇宙中央的“中央土”，故在五行當(dāng)中，“土為尊”。再加上《易經(jīng)》中記載，古代有“龍戰(zhàn)于野，其血玄黃”的說(shuō)法，而君主又以龍為象征，黃色與君主就發(fā)生了更為直接的聯(lián)系。這樣，黃色就象征著君權(quán)神授，神圣不可侵犯。?
到了隋朝，文帝、煬帝著黃袍，但未明令禁止他人穿黃色衣服�！端鍟�(shū)》卷十二《禮儀志》記載，煬帝在大業(yè)六年（610年）下詔：“胥吏以青，庶人以白，屠商以黑，士卒以黃�！�?
一直到了唐高祖時(shí)期，朝廷才禁止百姓穿黃色衣服，黃袍遂成為御用之服�！缎绿茣�(shū)》卷二十四《車服志》說(shuō)：“至唐高祖，以赭黃袍、中帶為常服，接著天子袍衫，稍用赤黃，遂禁臣民服。”并規(guī)定了其他官員的服色：三品以上為紫，四品五品為朱，六品七品為綠，八品九品為青�？梢�(jiàn)，黃色慢慢成了皇權(quán)的象征�！盎逝邸币簿妥兂伞包S袍”了。
我國(guó)古代也有“招聘制度”嗎?
在我國(guó)古代，封建王朝不僅通過(guò)科舉選拔官吏，也常通過(guò)招聘的方式向社會(huì)廣招賢才。?
招聘人才，在我國(guó)由來(lái)已久。《孟子》中寫(xiě)商湯派人五次往返，“以幣聘”伊尹。明代朱健《古今治平略》上講，湯聘伊尹，商高宗武丁招聘傅說(shuō)，任以國(guó)政�！按苏髌钢家病�。?
在我國(guó)人才招聘的黃金時(shí)代是兩漢。漢高祖曾下詔招聘人才。漢代招聘制度有幾個(gè)特點(diǎn)：一是按州縣定名額，與地方官的舉薦連在一起，成為一項(xiàng)較為經(jīng)常性的制度；二是專門招聘精通某科學(xué)問(wèn)、技藝的；三是特為辦一件事情而招聘，事畢而罷。?
漢代以后，三國(guó)曹操、唐朝李淵、李世民，利用招聘辦法選拔了不少人才。特別是明朝朱元璋，早在金陵時(shí)就錄用過(guò)夏煜、孫炎、楊憲等十幾個(gè)儒土。后來(lái)曾分派學(xué)士詹同等分行天下招聘人才。明初，招聘成為官吏的重要來(lái)源，有一次招聘一千九百多人，最多一次招聘到三千七百多人。直到成化以前，招聘一直作為重要的選拔人才的途徑。?
在我國(guó)歷史上，有些朝代通過(guò)招聘辦法發(fā)現(xiàn)和選拔了大批人才，有些朝代還是由于招聘到大批人才而興盛起來(lái)的。事實(shí)證明實(shí)行招聘有利于及時(shí)發(fā)現(xiàn)和合理使用人才，有利于人才暢流，才盡其用。?
“考勤”起源于何時(shí)?
我國(guó)的考勤制度起源很早，但當(dāng)時(shí)的考勤，主要是對(duì)國(guó)家官吏而言。至于考勤表的使用，根據(jù)文獻(xiàn)記載，當(dāng)不晚于清代。清初，國(guó)家官吏實(shí)行坐班制，每日辦公皆在衙署。至乾隆中期，此制漸弛。清人昭璉《嘯亭雜錄》卷十記載，軍機(jī)大臣和坤擅權(quán)時(shí)，曾經(jīng)自立私寓，“不與諸大臣同堂辦事，而命諸司員傳語(yǔ)其間”。后來(lái)，有許多官員也待在家中辦公，不坐班。清人震鈞在《天咫偶聞》卷七中寫(xiě)道：“自乾隆以后，重臣兼職者多，遂不恒人署。而閱折判牘，移于私宅�！睘榇耍逭趪�(guó)家機(jī)構(gòu)中設(shè)置“畫(huà)到簿”專司考勤。畫(huà)到簿為官吏考勤的重要憑據(jù)之一，與紅本一起存入內(nèi)閣大庫(kù)，以備查驗(yàn)。但由于它反映不出遲到、早退等情況，所以沒(méi)有多大的約束力。?
清咸豐年間，成立總理衙門，為了防止畫(huà)到溜號(hào)的弊端，提高辦事效率，就規(guī)定對(duì)其官吏“核其勤惰”，分別予以“請(qǐng)獎(jiǎng)”或者“參劾”，這便是歷史上考勤與獎(jiǎng)懲相結(jié)合的開(kāi)始。?
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