這是一本天馬行空、汪洋恣肆、大氣厚重、激情四射的歷史文化散文集，是一本關(guān)于中國(guó)遠(yuǎn)古文化和晉國(guó)歷史文化場(chǎng)景再現(xiàn)的蕩氣回腸之作。中國(guó)當(dāng)代著名哲學(xué)家、國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科科學(xué)技術(shù)哲學(xué)首席科學(xué)家、原山西大學(xué)校長(zhǎng)郭貴春教授在《序言》中說，作者“循著我們老祖宗的足跡，上山下鄉(xiāng)，走東訪西，實(shí)地考察這些先人活動(dòng)的遺址廢墟，尋訪中華文明濫觴之地的種種蛛絲馬跡，從中梳理出一條清晰的祖先活動(dòng)脈絡(luò)，給了我們一個(gè)重新觀照‘三皇五帝’和華夏文明源頭的坐標(biāo)，其理論意義和現(xiàn)實(shí)意義都不可低估。”著名競(jìng)技文化學(xué)者、作家陸云亭先生說：“展現(xiàn)在我面前的《中華祖脈》是一水的厚實(shí)穩(wěn)重風(fēng)味。我閱讀《中華祖脈》，一時(shí)為其奔涌不羈、綿延不絕的山西元素所吸引，它顯然激活了我心藏已久的山西情結(jié)。故鄉(xiāng)故土，如一枚種植于我內(nèi)心世界的花朵，在此一瞬得以重生�！薄啊吨腥A祖脈》中看不到類似鼓吹藍(lán)色文明的先鋒作家們對(duì)祖國(guó)的復(fù)雜心態(tài)，更見不到一絲一毫的對(duì)本土文化的嘲諷語句、貶低文辭、批判語匯。那里只有一種很穩(wěn)定、很莊嚴(yán)、很厚重、很溫暖、很親切、很神圣的鄉(xiāng)土色調(diào)。
作者簡(jiǎn)介：
李琳之，李琳的筆名，常用筆名還有李麟等，原籍晉北陽(yáng)高，1967年出生于晉南襄汾古晉都。文化學(xué)者、資深出版人，多所大學(xué)、研究機(jī)構(gòu)的特聘教授，現(xiàn)為山西省國(guó)際文化交流協(xié)會(huì)秘書長(zhǎng)兼駐京辦主任。主要作品有《黃土魂》(與趙躍飛合著，中國(guó)商業(yè)出版社，1994年)、《20世紀(jì)風(fēng)云人物臨終歲月》（國(guó)際文化出版公司，1998年）《人生筆記》（北岳文藝出版社，2000年）、/《天才的悲劇》（與石耀輝合著，同心出版社，2013年）、《感喟秋雨》（同心出版社，2013年）等。
目錄：
第一編中華祖脈
皇天后土
遠(yuǎn)處的山峰若隱若現(xiàn)，近處泛著白光的黃河像一條蜿蜒曲折的絲帶，被大雨連接上，彷如從遠(yuǎn)古走來，又好像從浩渺的天際傾瀉而下。此時(shí)，我忽然覺得，遠(yuǎn)古時(shí)代，女媧選擇這里締造人類，有如此山河氣勢(shì)作為憑依，華夏民族焉能沒有吞吐天地的博大胸懷，焉能不屹立于世界東方而成就綿延5千年的中華文明？
炎帝陵
當(dāng)我站在羊頭山憑高遠(yuǎn)眺，當(dāng)我奔馳在高速公路上左右瞻顧時(shí)，那廣袤無垠的綠色田野，那不知名的各種雜糧植物，都在剎那間幻化成了炎帝彎腰播種收獲的情景。我知道，炎帝手里攥住的不是普通的雜糧種子，而是中華文明那根看不見摸不著的紅線，他只是輕輕一抖，一個(gè)偉大的文明古國(guó)就屹立在了這個(gè)地球的東方之巔。
堯都真容
4000多年的漫長(zhǎng)歷史，已經(jīng)讓這里的一切發(fā)生了翻天覆地的變化，除過連綿起伏的丘陵山地和點(diǎn)綴其間的幾個(gè)村莊外，已經(jīng)看不到任何堯都的遺跡，哪怕是片鱗半爪的廢墟。只是從那被考古人員四面開花挖開的黃土坑里，我們才能從隨處插在泥土里的標(biāo)牌上，讀出她的滄桑，她的偉大，她遠(yuǎn)去的繁華和曾經(jīng)興盛的古老文明……
忐忑堯陵
我在巍峨高聳的堯冢前久久地徘徊著，甚至一步一步地核算著它300米的周長(zhǎng)。抬頭瞭望，四圍是連綿起伏、高聳入云的的環(huán)抱群山，不遠(yuǎn)處的山腳下是在陽(yáng)光照耀下泛著白光的 第一編中華祖脈
皇天后土
遠(yuǎn)處的山峰若隱若現(xiàn)，近處泛著白光的黃河像一條蜿蜒曲折的絲帶，被大雨連接上，彷如從遠(yuǎn)古走來，又好像從浩渺的天際傾瀉而下。此時(shí)，我忽然覺得，遠(yuǎn)古時(shí)代，女媧選擇這里締造人類，有如此山河氣勢(shì)作為憑依，華夏民族焉能沒有吞吐天地的博大胸懷，焉能不屹立于世界東方而成就綿延5千年的中華文明？
炎帝陵
當(dāng)我站在羊頭山憑高遠(yuǎn)眺，當(dāng)我奔馳在高速公路上左右瞻顧時(shí)，那廣袤無垠的綠色田野，那不知名的各種雜糧植物，都在剎那間幻化成了炎帝彎腰播種收獲的情景。我知道，炎帝手里攥住的不是普通的雜糧種子，而是中華文明那根看不見摸不著的紅線，他只是輕輕一抖，一個(gè)偉大的文明古國(guó)就屹立在了這個(gè)地球的東方之巔。
堯都真容
4000多年的漫長(zhǎng)歷史，已經(jīng)讓這里的一切發(fā)生了翻天覆地的變化，除過連綿起伏的丘陵山地和點(diǎn)綴其間的幾個(gè)村莊外，已經(jīng)看不到任何堯都的遺跡，哪怕是片鱗半爪的廢墟。只是從那被考古人員四面開花挖開的黃土坑里，我們才能從隨處插在泥土里的標(biāo)牌上，讀出她的滄桑，她的偉大，她遠(yuǎn)去的繁華和曾經(jīng)興盛的古老文明……
忐忑堯陵
我在巍峨高聳的堯冢前久久地徘徊著，甚至一步一步地核算著它300米的周長(zhǎng)。抬頭瞭望，四圍是連綿起伏、高聳入云的的環(huán)抱群山，不遠(yuǎn)處的山腳下是在陽(yáng)光照耀下泛著白光的一條銀河似的水面。頭頂是如水洗過似的蔚藍(lán)色的天空，干凈透亮得像一塊巨大的藍(lán)寶石。而我的身旁，居然躺著一個(gè)民族偉岸的軀體，躺著一個(gè)古老文明迷離的“血肉”讀本。、
堯天昭日
我走在臨汾這塊“抓一把泥土都能攥出文明汁液”的土地上，感覺就像走在了中華五千年文明的歷史隧道上。我尋找的不僅僅是我們文明之祖帝堯的足跡，我要探尋的更是我們今天13億人的精神根祖，是那些燎原于神州大地、博大精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化最原始的那些迷蒙閃爍的點(diǎn)點(diǎn)星火。
第二編 晉都懷古
趙康古城
公元前669年，晉獻(xiàn)公率文武眾臣大張旗鼓，浩浩蕩蕩地由曲沃宗廟遷都趙康古城故絳，開始了晉國(guó)歷史上最輝煌、最悲壯的85年。期間，先后經(jīng)歷了8個(gè)君王，滅了虢國(guó)、虞國(guó)等二十多個(gè)小國(guó)，疆域版圖拓展了數(shù)十倍，晉國(guó)由一彈丸之地小國(guó)一躍而為氣勢(shì)吞天的春秋五霸之首。
故絳一諾
我看到了那個(gè)滿臉悲傷無奈的老臣，正把明晃晃的刀刃橫在脖子上，猛地一拉，隨著鮮血的四處噴濺，老臣匡然倒地，氣絕身亡；我又看到了那個(gè)身著白盔白甲的晉文公，威風(fēng)凜凜地站在高高的發(fā)令臺(tái)上，面對(duì)著來勢(shì)洶洶的楚國(guó)大軍，號(hào)令三軍退避三舍，獵獵軍旗顯得那么瀟灑，又那么莊嚴(yán)；我還看到了白發(fā)蒼蒼的托孤重臣程嬰正對(duì)著已經(jīng)身報(bào)大仇的趙氏孤兒泣血告曰：“昔日夏宮之變，非不能死，欲存趙后耳。今宜報(bào)宣孟與杵臼于地下�！�
層臺(tái)夜月
時(shí)光荏苒，景物如昔。晉獻(xiàn)公和驪姬已經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)，但我分明在這歷史的空谷足音中，聽到了左丘明惋惜的一聲長(zhǎng)嘆，也異常清晰地感受到了司馬遷無奈的喟然唏噓……
小人治國(guó)
我突然想，當(dāng)晉惠公的無恥行徑把一個(gè)好端端的晉國(guó)糟蹋得不成樣子的時(shí)候，當(dāng)惠公、懷公父子那副丑惡的小人嘴臉淋漓盡致地暴露在世人面前的時(shí)候，一個(gè)全新的國(guó)家就在苦難的孕育中誕生了，一個(gè)叱咤風(fēng)云的誠(chéng)信君王重耳也就走到了歷史的前臺(tái)上。
晉城霸基
在我看來，他是那樣的完美，幾乎他的一言一行，都堪做所有中國(guó)人的表率。他有著堅(jiān)韌不拔的毅力，有著博大開闊的胸襟，有著感恩圖報(bào)的情懷，有著忠孝仁義的賢行，有著治國(guó)平天下的韜略機(jī)智……他之后2700多年的歷代君王，鮮有能望其項(xiàng)背的。你幾乎找不出他身上中國(guó)君王固有的那些瑕疵和毛病，他是中國(guó)歷史上罕見的道德人格和雄才偉略的完美典范結(jié)合。
第三編趙孤悲歌
趙盾墓前的沉思
周圍是空曠的原野，寂靜伴著蒼茫。我忽然覺得，那傲然挺立在眼前的高大墓碑，在我的眼前竟幻化成了中國(guó)歷代王朝的一個(gè)碩大舞臺(tái)，其間出演的居然是一部以權(quán)勢(shì)詮釋幸福，用欲望踐踏生命的歷史大悲劇，亙古不絕，綿延不斷……
趙宣子故里祭
在淚眼婆娑的戰(zhàn)栗中，我仿佛看到了春秋時(shí)期那個(gè)身著長(zhǎng)袍短褂的趙相國(guó)和一個(gè)清朗俊逸的現(xiàn)代時(shí)髦青年，慢慢地重疊在了一起，然后又在朦朧之中幻化成了兩個(gè)觸目驚心的大字：
忠義。
第四編仙山云霧
姑射山
有時(shí)候閑下來，我就遙想著大西天昔日廟堂綿延成片的壯觀情景，竟然情不自禁地大聲朗誦：“藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，綽約如處子，不食五谷，吸風(fēng)飲露。乘云氣，御飛龍，而游乎四海之外……”
汾陽(yáng)嶺
讓我沒有想到的是，那個(gè)我當(dāng)時(shí)并未多留意的雜草叢生的荒蕪?fù)炼丫尤贿�埋藏著一個(gè)古老的凄美傳說。30多年后的今天當(dāng)我把目光重新投向那簇叢生荒長(zhǎng)的野草時(shí)，我恍然覺得那滿坡的綠浪滔滔，就像古晉國(guó)的萬馬奔騰，從遠(yuǎn)古向我疾馳而來……
第五編小城春秋
古鎮(zhèn)汾城
這就是汾城，她與世無爭(zhēng)，拙于外表，甘于寂寞，她把她的底蘊(yùn)精華藏匿在偏僻的胡同陋巷，掩映于司空見慣的破房爛屋后邊，在白云千載空悠悠的物是人非中茍延殘喘、抱殘守缺。她把弄潮時(shí)代的顯赫拱手送給了別人，像一個(gè)看破紅塵的智者一樣，躲在現(xiàn)代化的背后，睜著昏花的眼睛，漠然地主注視著外邊的世界翩翩起舞。
太平文膽
雖然歲月的纖手已悄悄抹平了我腳下的這塊土地，沒有了文中子的塑像，也沒有了熙熙攘攘的人流，甚至沒有了廢墟的痕跡，但是，我在這種空曠的寂靜中分明感受到了一種永恒的精神，那應(yīng)該是一種背負(fù)蒼天的博大胸懷，應(yīng)該是一種“不為五斗米折腰”凜然氣概，應(yīng)該是一種“翩然南山下”的神仙氣度……
第六編大圣無聲
留侯祠
想像著張良當(dāng)年可能就站在同樣的位置，鶴發(fā)童顏、衣袂飄飄、極目遠(yuǎn)眺的樣子，心里不覺有了一種莫名的激動(dòng)，渾身上下一下子也輕松了許多。這不大的洞口，由于這位絕世高人的切入，便吞天納地，吸精吐瑞，整個(gè)龜山都變得靈瑞騰騰、仙氣裊裊。
海瑞墓
每次讀《明史》，看到這一段的時(shí)候，我都忍俊不禁。其實(shí)，在我看來，疾惡如讎的海大人除了天理良心，是什么都不怕的，他的眼里也只有孔孟之道，所以，遇見權(quán)貴，他寧折不彎，“遇佛殺佛，見神殺神”。
小西天
就在這時(shí)候，我的眼前忽然金光四射，一片燦爛，耳際也仿佛聽到了悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的裊裊梵音，慢慢地，三個(gè)并排盤腿打坐、低眉合眼、手捻佛珠、虔誠(chéng)誦經(jīng)的老和尚的清晰形象，就飄然而起在這金碧輝煌的光圈里，不斷地?cái)U(kuò)大、擴(kuò)大……
東岳廟
東岳大帝具體是誰，似乎并不重要，因?yàn)樗皇且粋�(gè)具體形象后面的一個(gè)抽象的符號(hào)和概念，是博大精深的傳統(tǒng)文化里一大堆是非善惡的評(píng)判原則，是善良的人們頭腦和肢體跨越時(shí)間和空間的一種無限延伸。東岳廟呢，就是千百年來中國(guó)百姓綿延不絕、永遠(yuǎn)做不醒的的夢(mèng)，就是中華民族精神源源流長(zhǎng)、永無止境的根。
……
這里沒有雄偉高大的的崇山峻嶺，也沒有淙淙吟唱的小河流水。東西南北都是平展展的莊稼地。那看似幽靜神秘的青紗帳，那波動(dòng)起伏著金黃色波浪的麥田，就是我兒時(shí)嬉戲的戰(zhàn)場(chǎng)和樂園。
我記事時(shí)，文化大革命的狂潮已經(jīng)接近尾聲，但遺風(fēng)猶在。所以，學(xué)校里、社會(huì)上都還彌漫著一股階級(jí)斗爭(zhēng)的硝煙迷霧。我所聽到的、看到的，甚至在書本上讀到的，都是“高大全”式的革命英雄人物。我就常常和小伙伴們?nèi)ヒ巴馔妗爱?dāng)英雄，抓壞人”之類的游戲。有時(shí)候玩累了，在歇息的時(shí)候，抬頭遙望西邊幾十里之外莽莽蒼蒼的呂梁山，再轉(zhuǎn)身看看東邊同樣遙遠(yuǎn)、同樣是云遮霧繞的太行山，禁不住就想，怎么自己就生在這么一個(gè)既無青山也無綠水的地方？不能戲水，不能游泳，不能爬山，也不能采摘野果，太沒意思了。書上講的和老師說的大英雄、大人物，怎么家鄉(xiāng)就沒有一個(gè)？我稚嫩的心靈里遂產(chǎn)生了一種懨懨的失望情緒。后來，年紀(jì)略微長(zhǎng)大一些，我聽到大人們說起家鄉(xiāng)師莊（即趙康村）尉家、北柴王家、南高劉家和我們南趙村楊家四大家族的故事，我心里不以為然，他們幾家不就是和劉文彩一樣的大地主嗎？歷史書上也不見提他們一下，有什么可以炫耀的？母親又給我講趙氏孤兒的故事，說趙大夫（即趙孤的爺爺趙盾）是東汾陽(yáng)村人，趙雄、趙豹、東汾陽(yáng)、西汾陽(yáng)四個(gè)村子是趙氏家族的四舍，南趙、北趙、大趙和小趙都是趙氏后裔所在地。蒲劇《趙氏孤兒》的故事就發(fā)生在我們村這一帶。我那時(shí)尚小，對(duì)晉國(guó)的歷史一竅不通，雖說有了一種偉人之后的感覺，但覺得很是虛無縹緲，那不過是杜撰的戲曲故事而已，也就激動(dòng)了一下，隨后就又陷入沒有英雄先人的郁悶之中。母親接著給我講，咱這地方可是個(gè)千里難尋的好地方，歷史上就沒有遭過什么太大的洪災(zāi)呀旱災(zāi)呀的，你看，村里800多口人，就有近一半都是河南、山東逃荒要飯過來落戶的。連帝王都看中這個(gè)地方建都呢。我將信將疑。母親說，咱們村南邊的晉城園子幾千年前就是不知哪個(gè)朝代的都城呢。傳說，在很早以前的時(shí)候，有一天突然發(fā)生了大地震，天翻地覆，黃風(fēng)狂刮，連長(zhǎng)了多少年的大樹都被狂風(fēng)連根拔起，好多人都被刮到了半天空里，死傷無數(shù)，那個(gè)都城一夜之間就被黃土掩埋了。我聽得驚心動(dòng)魄，覺得像是天方夜譚，后來就帶著一肚子的疑問到7公里之外的汾城上高中了。
汾城，村里人都叫縣上，說是原來的太平縣城所在地。我在汾城鎮(zhèn)看到的是一式破破爛爛的老房子、老建筑。有一座大堂雖然看起來比較宏大，可能年代太久了，給我的感覺是歪牙咧嘴、四面透風(fēng)，街上也是坑坑洼洼的，沒什么好玩。兩年的時(shí)間，全部用在了學(xué)習(xí)上，汾城也沒留下太多的印象。
后來遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，上了大學(xué)，又讀了研究生。當(dāng)若干年后，我的目光重新認(rèn)真掃視生我養(yǎng)我的這片土地時(shí)，我?guī)缀醣恍碌陌l(fā)現(xiàn)驚呆了，我那時(shí)才驚覺，自己兒時(shí)是多么無知，內(nèi)心很有一種難言的羞愧和不安。
……
母親說的那個(gè)晉城園子，我今天也有了清晰的眉目。那曾經(jīng)是名震天下的晉文公重耳稱霸的王都遺址趙康古城。重耳在這里逃亡，在外流浪19年，又是在這里劍指天下，以60多歲的高齡稱霸諸侯，成就了晉國(guó)以后綿延150余年的不世霸業(yè)。當(dāng)然，震驚中外的趙氏孤兒案也是在這里醞釀、發(fā)生，以至于直到今天，趙氏孤兒的遺跡在這一帶還是琳瑯滿目、俯拾即是。
30多年后的今天，由于電影、電視劇的連續(xù)熱播，趙氏孤兒的故事已是天下皆知，趙衰、趙盾、趙朔、趙武祖孫四代的耿耿忠心和程嬰、韓厥、公孫杵臼的大義凜然，讓國(guó)人為之扼腕嘆息，它不僅弘揚(yáng)了可歌可泣的忠義精神，讓忠義靈魂隨著趙氏建立趙國(guó)的腳步遍植在“燕趙義士”的骨髓中，還在我的故鄉(xiāng)繼續(xù)開花結(jié)果。趙氏孤兒案700年后，還是在晉南這塊土地上，“忠義之神”關(guān)羽關(guān)云長(zhǎng)橫空出世；又400年后，以忠義昭日月的唐朝白袍將軍薛仁貴再次在我的故鄉(xiāng)不遠(yuǎn)處從天而降。而頗富戲劇性的是，此前不久，唐太宗李世民把戰(zhàn)功赫赫、忠義雙全的的尉遲敬德分封到了太平縣，即汾城。我曾經(jīng)看到的那些個(gè)破舊不堪的古老建筑，那座頹唐荒蕪的衙門大堂，竟然就是1000多年前尉遲恭的帥府。
公元前466年，即周貞定王三年（時(shí)晉都故絳已由我的故鄉(xiāng)遷至其西南10公里之外的侯馬新田100多年，稱為新絳），一場(chǎng)毫無征兆的大地震忽然間從天而降。天崩地裂，狂風(fēng)大作，黃沙彌漫，房屋倒塌，死傷累累，曾經(jīng)的晉都故絳一夜之間成為一片瓦礫廢墟。唐《開元占經(jīng)》云：“晉空桐震七日，臺(tái)舍皆壞，人多死�！边@就是流傳在故鄉(xiāng)一帶“黃風(fēng)夜平晉國(guó)城”故事的真實(shí)歷史背景。
曾經(jīng)讓我想入非非的東西兩山，更是名震寰宇，讓我驚嘆不已。西邊的呂梁山，實(shí)際上就是被列子和莊子稱為“有神人居焉”的“藐姑射之山”；東邊的太行山，是著名的“精衛(wèi)填�！薄昂篝嗌淙铡薄坝薰粕健薄翱鬃踊剀嚒钡裙适略杏l(fā)生的故鄉(xiāng)，是中國(guó)遠(yuǎn)古創(chuàng)世神話主要發(fā)源地之一。
我抱怨故鄉(xiāng)沒有可以嬉戲的河流，沒有旖旎的青山綠水，現(xiàn)在想來那時(shí)是多么天真和可笑。我們村往東10公里處就是舉世聞名、滋潤(rùn)著三晉大地的汾河。2700多年前，即公元前647年，晉國(guó)發(fā)生旱災(zāi)，秦穆公不計(jì)前嫌決定借糧給晉惠公。秦國(guó)派了大量的船只運(yùn)載了萬斛糧食，由秦都雍城（今陜西鳳翔南）出發(fā)，沿渭水，自西向東500里水路押運(yùn)糧食，隨后換成車運(yùn)，橫渡黃河以后再改山西汾河漕運(yùn)北上，直達(dá)晉都故絳城。運(yùn)糧的白帆從秦都到晉都，800里路途首尾相連，絡(luò)繹不絕，成就了歷史上著名的“泛舟之役”。
就在這個(gè)汾河邊上，就在“泛舟之役”轟然滾過的地方，距離南趙村僅有10公里、一個(gè)叫萬王的村莊竟然在1000多年前的隋唐時(shí)期，還走出了一個(gè)偉大的思想家和兩個(gè)流芳千古的絕代詩(shī)人——中國(guó)哲學(xué)史上里程碑式的人物王通、被后人稱為曠世奇人的唐代詩(shī)人的王通之弟王績(jī)和寫出傳世名篇《滕王閣序》的天才詩(shī)人王通之孫王勃。
王通曾經(jīng)在汾城鎮(zhèn)西門外的文中子（王通號(hào)文中子）洞遺址上講學(xué)，后來此地修建了文中子祠，再后來改建成聲名赫赫的龍門書院。
汾城鎮(zhèn)外東南兩公里處的孝村，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)大將李牧的故里。李牧蒙冤慘遭殺害后，被他的4個(gè)兒子運(yùn)回故里安葬。4個(gè)兒子披麻戴孝，守墓3年，其孝行感天動(dòng)地，原村遂被時(shí)人稱為孝村。4個(gè)兒子居住的地方后也繁衍成村，分別成了汾城東北屏障的東李、西李、南李、北李四村。
幾十年來的渾渾噩噩，讓我?guī)缀跏窃谝怀g穎悟到了人杰地靈、物華天寶的精確內(nèi)涵。在大鄧鄉(xiāng)和陶寺鄉(xiāng)交界的龜山上，聳立著一座張良祠�？h志記載，這里就是“漢初三杰”之一的張良墓。張良急流勇退后，就隱居到了龜山上辟谷修煉，后在此地“羽化成仙”。山腳下的張相村則是張良故里，其中斑斑點(diǎn)點(diǎn)的雪泥鴻爪似乎在向人們?cè)V說著一代風(fēng)流的傳奇。
襄汾還是元雜劇四大代表人物之一的鄭光祖的故鄉(xiāng)，是元朝著名畫家朱好古的故鄉(xiāng)，是現(xiàn)代畫家劉錫永的故鄉(xiāng)，是現(xiàn)代民間文學(xué)活動(dòng)家﹑研究家賈芝和著名作家、翻譯家、學(xué)者賈植芳兄弟倆的故鄉(xiāng)……
政治家、軍事家、思想家、文學(xué)家……大家俊才層出疊現(xiàn)，世代不絕。當(dāng)我還沉浸在為先人驕傲的喜悅中時(shí)，驀地一回頭，丁村和陶寺的模糊背影又闖入了我的心頭。朦朧間，我看到一群圍裹著虎皮獸衣的原始人和穿著葛布麻服的帝堯、棄、舜、伯益、四岳、大禹……從遠(yuǎn)古向我姍姍走來……
二
丁村離我老家也就20公里左右，但我第一次知道丁村這個(gè)舉世聞名的名字居然是在中學(xué)的歷史課本上。丁村就位于襄汾縣城東南5里處的汾河岸邊。1954年，“丁村人”出土面世，她就像一道震耳欲聾的閃電驚雷突然爆炸在國(guó)際考古界的上空。曾經(jīng)宣稱中國(guó)人是“西來論”的鼓噪者耷拉下高昂的頭顱，蔫了。丁村的考古發(fā)掘證明了我們的祖先“丁村人”生活在大約10萬年前這一帶，它正好彌補(bǔ)了距今約23萬年前的北京猿人，和距今約1.3萬年間山頂洞人的中國(guó)古人類斷代的空白。
丁村人世代繁衍生息在這片土地上，在和大自然的艱苦搏斗中，在和虎豹狼蟲較智逐力的進(jìn)化中，也終于在若干萬年以后，緩慢但又堅(jiān)定地踏到了時(shí)代文明的門檻上。東北距丁村不到10公里，中華民族遠(yuǎn)古國(guó)家文明的第一縷曙光就冉冉升起在個(gè)地方，一個(gè)再次震驚世界的考古發(fā)現(xiàn)面世了。這個(gè)叫陶寺的地方竟然埋藏著一個(gè)古老的國(guó)都雛形，這就是國(guó)人聞之能誦的帝堯國(guó)都古平陽(yáng)。280萬平方米的古平陽(yáng)城址廢墟出土的一剎那間，把曾經(jīng)被視為傳說的遠(yuǎn)古神話變成了證據(jù)確鑿的中國(guó)遠(yuǎn)古歷史。在這里，帝堯劃定九州，“中國(guó)”第一次開始閃耀在神州大地；在這里，帝堯“敬授民時(shí)”，中國(guó)農(nóng)歷開始了它的雛形；在這里，龍首次成了代表國(guó)家意志的“國(guó)徽”，成了中華民族靈魂與精神上的圖騰；在這里，帝堯以天下為公，開創(chuàng)了中國(guó)歷史上閃耀著熠熠光輝的民主禪讓制；還是在這里，兩個(gè)朱書文字的出土，宣告了帝嚳和帝堯時(shí)代漢字文化初始形成的標(biāo)志……
帝堯去了，但他讓后人“就之如日，望之如云”的豐功偉績(jī)?cè)跁x南、在山西、在整個(gè)神州大地上都留下了永不磨滅的蹤影——陶寺往北30公里左右的澇河岸邊是眾子民百姓感念帝堯恩德而“撮土成丘”的巍巍堯陵；陶寺西北30公里處臨汾市堯都區(qū)傲然矗立著規(guī)模浩大的堯廟；堯廟西南3公里之遙是被稱為“帝堯故里”的伊村；臨汾北上10公里的洪洞縣甘亭鎮(zhèn)羊獬村是帝堯生二女的第二故鄉(xiāng)“唐堯故園”；臨汾東行100公里處的長(zhǎng)子縣是帝堯長(zhǎng)子丹朱的封地，丹朱死后被葬在丹棱，后人稱為丹嶺。由此發(fā)源，蜿蜒東流的那條河流叫丹河。
堯在位70年，禪位于虞舜�！八锤麣v山”的故事名揚(yáng)中外，僅在晉南一帶，稱為歷山，并且有著相關(guān)傳說的就有兩處，其一在洪洞境內(nèi)；其二是那個(gè)地跨翼城、垣曲、陽(yáng)城、沁水四縣，南臨黃河谷地，北倚汾渭地塹的歷山。每一處留下了舜王和娥皇、女英兩位妻子稼穡耕種的斑斑遺跡�！妒酚洝份d：“舜生于蒲阪（今永濟(jì)市），漁于獲澤（今陽(yáng)城縣），耕于歷山�！弊詈蠖ǘ计眼�。雖然舜都蒲坂的痕跡在今天的永濟(jì)市已被千千萬萬個(gè)無情歲月的冷風(fēng)凄雨滌蕩一空，但典籍史料上的鑿鑿之言，還是讓我在彳亍而行的孤旅中聽到了他踏在這一片土地上“噔噔”作響的空谷足音。
虞舜傳承了帝堯的民主禪讓制，把帝位無私地傳給了大禹。大禹定都安邑，即今天的運(yùn)城市夏縣。禹都俗稱禹王城，其遺址是東周魏國(guó)早期都城安邑遺址，位于山西省夏縣西北7公里處，已成中國(guó)文物重點(diǎn)保護(hù)單位。這里留下了“白馬峰”“金簡(jiǎn)峰”“禹王碑”等隨處可見的大禹模糊的影子。
傳說，大禹受帝堯之命治水，兢兢業(yè)業(yè)，廢寢忘食，以至于三過家門而不入，最后吸取了父親鯀治水的教訓(xùn)，變“堵”為“疏”，經(jīng)過13年的奮戰(zhàn)，才終于取得勝利。史載，上古時(shí)期，位居今晉南黃河中游的河津有一座大山，叫龍門山。龍門山高聳在河谷中，堵塞了河流，河道因而變得十分狹窄。洶涌奔騰的河水沖堤上岸，肆虐泛濫成災(zāi)。大禹到此視察后，毅然決定開鑿龍門。于是在他的率領(lǐng)下，成百上千的人投入挖山的戰(zhàn)斗，最終把龍門山鑿開了一個(gè)大口子，河水自此暢通無阻，黃河中游也從此告別了洪澇災(zāi)害的歷史。中國(guó)人耳熟能詳?shù)摹磅庺~跳龍門”故事就孕育在這道曾經(jīng)是浪濤滾滾的河谷中。數(shù)千年后，一代詩(shī)仙李白一襲白袍，挺立在龍門口上，臨風(fēng)憑眺，捻須吟哦：
黃河三尺鯉，本在孟津居；
點(diǎn)額不成龍，歸來伴凡魚。
大禹當(dāng)然無法聽到李白的感喟，他是四千多年前活動(dòng)在晉南一帶的夏部落幾代首領(lǐng)的一個(gè)形象綜合體，被稱為夏后氏，他所建立的中國(guó)歷史上的第一個(gè)王朝就被稱為夏。夏王朝的建立，標(biāo)志著中國(guó)進(jìn)入新文明時(shí)期的階級(jí)社會(huì)，是中國(guó)古代社會(huì)發(fā)展史上的一個(gè)重要里程碑。
三
晉南包括臨汾和運(yùn)城兩個(gè)地區(qū)，因處于黃河之東，故稱河?xùn)|；晉東南包括長(zhǎng)治和晉城兩市，因地處高崖，摩天擦日，“與天為黨”，故稱上黨。河?xùn)|和上黨聯(lián)手構(gòu)筑了中國(guó)的遠(yuǎn)古文明，是氤氳華夏五千年歷史文化的源頭所在。
今天，我重新審視這片到處泛濫著中華文明因子的土地時(shí)，我被深深地震撼了。這兒，豈止僅僅是我的故鄉(xiāng)？豈止僅僅是這一帶居民的故鄉(xiāng)？又豈止僅僅是大思想家、文學(xué)家荀況、司馬遷、司馬光、郭璞、王通、王維、王勃、盧綸、柳宗元、司空?qǐng)D、關(guān)漢卿、鄭光祖的故鄉(xiāng)？又豈止僅僅是大政治家、軍事家荀息、重耳、趙衰、趙盾、廉頗、李牧、藺相如、張良、周勃、衛(wèi)青、霍去病、霍光、張遼、狄青、毛文龍、陳敬廷的故鄉(xiāng)？這片神奇的土地啊，分明是所有中國(guó)人的祖居之地，是所有散落在天涯海角的炎黃之孫的精神根袛！
當(dāng)西方人自豪地把亞當(dāng)和夏娃當(dāng)做他們的祖先頂禮膜拜的時(shí)候，黃皮膚的東方人也在默默虔頌著他們視為祖宗的天皇伏羲、地皇女媧和人皇神農(nóng)氏炎帝。連篇累牘的典籍記載，紛紛揚(yáng)揚(yáng)的密集民間傳說，俯拾即是的廢墟遺跡，布滿土屑銹跡的地下文物，都向我們吟唱著曾經(jīng)的“三皇五帝”文明就濫觴于生我、養(yǎng)我的這塊土地上。
臨汾吉縣有巍峨起伏的人祖山，那里發(fā)現(xiàn)了雕刻在山巖上的接近萬年、已經(jīng)斑駁漏離的女媧巖畫，還有埋在媧皇塑像下面具有6200年歷史的媧皇骨；洪洞縣趙城鎮(zhèn)東南兩公里處巍然挺立著一座有數(shù)千年之久的媧皇廟，里面還聳立著兩座不知年頭的媧皇正陵和副陵；運(yùn)城萬榮縣那個(gè)被目為海內(nèi)女媧皇廟之冠的后土祠，其最盛時(shí)面積達(dá)到了63萬平方米。傳說女媧造人時(shí)，就躲到這個(gè)四面環(huán)水的孤島上生育繁衍。黃帝阪泉之戰(zhàn)后曾經(jīng)來此“掃土為壇”，祭祀先祖。后來，漢武帝又先后6次蒞臨后土祠祭奠后土娘娘女媧，并留下了千古名作《秋風(fēng)辭》。被后人歷數(shù)千年而傳頌的女媧補(bǔ)天處，就在長(zhǎng)治縣的上郝村。那里有一座天臺(tái)無影山，山上建有媧皇廟。另外，這個(gè)地區(qū)還有兩處女媧補(bǔ)天傳說的地方：一處是位于晉城市東南17公里處的浮山；一處是位于陽(yáng)城縣與河南濟(jì)源市交界處的王屋山。王屋山又稱皇母山、女媧山。后人感念女媧的功德，就在神州大地上修建了數(shù)不勝數(shù)的女媧祠廟。這在晉東南地區(qū)更是星羅棋布，隨處可見，譬如潞城市戚里店媧蝗圣母廟，襄垣縣仙堂山媧皇宮、城關(guān)鎮(zhèn)媧皇廟，平順縣堡溝村媧皇圣母廟、井底村媧皇廟、鷂坡村東北媧皇宮，黎城縣嵐溝村三皇圣母廟、廣志山巔媧皇梳妝樓，武鄉(xiāng)縣下合村媧皇圣母廟，晉城市郊區(qū)磨齒山媧皇廟，陽(yáng)城縣南郊高媒神祠……
母系氏族逐漸進(jìn)入象征男權(quán)的伏羲氏族社會(huì)后，伏羲氏也奪走了原屬于女媧“天皇”的崇高榮譽(yù)。事實(shí)上，伏羲氏和女媧氏還隔著數(shù)百年乃至上千年，他們也分別是兩個(gè)不同部落數(shù)代首領(lǐng)的名稱。傳說的伏羲畫卦處就在今天洪洞縣淹底鄉(xiāng)的卦地村。卦地村地勢(shì)較高，村中有一道反“S”形溝壑，將這塊塬地分為首尾相接的一對(duì)分別叫做南卦地、北卦地，形似太極圖的鴛鴦魚。吉縣人祖山也有地勢(shì)高峭的伏羲臺(tái)，傳說伏羲在此“仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜。近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦，以通神明之德，以貴萬物之情�！绷硗庠跁x東南地區(qū)也留下了伏羲氏諸多的古遺斑跡。
史載，炎帝是伏羲氏的后人，炎帝號(hào)神農(nóng)，晉城高平市有炎帝陵，還有炎帝“種五谷，嘗百草”林林總總的各類形蹤跡影。長(zhǎng)治市屯留故城南的故留吁國(guó)西是炎帝少女精衛(wèi)所居的發(fā)鳩山；正南綿延起伏的羊頭山是炎帝培植五谷的實(shí)驗(yàn)基地；東南崔嵬雄渾的黎嶺是炎帝所建黎國(guó)的古都遺址；正東云霧繚繞的山野是以炎帝文化遺存聞名于世的長(zhǎng)治縣百谷山；百谷山往北的黎、潞縣域有羊神山、羌城、姜莊、黎侯鎮(zhèn)……炎帝族的發(fā)祥地在古上黨。上黨地區(qū)形成了完整的炎帝族生活鏈。炎帝出生、成長(zhǎng)、創(chuàng)業(yè)、建國(guó)、殯葬、陵廟群，都在古上黨高平縣羊頭山方圓百里之內(nèi)。
炎帝部落經(jīng)過數(shù)百年的輝煌后，逐步衰落，在與后來崛起的蚩尤部落戰(zhàn)斗中失敗，遂聯(lián)合新興的黃帝部落在今天河北涿縣（一說在今運(yùn)城鹽池一帶）同蚩尤進(jìn)行了一場(chǎng)大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)，蚩尤被抓住后肢解于今運(yùn)城解州，解州一名就由此而來。宋沈括的《夢(mèng)溪筆談》說，解州鹽池的鹵水呈紅色，即所謂的“蚩尤血”�！犊鬃尤洝芬嘣疲骸包S帝殺之（蚩尤）于中冀，蚩尤股體身首異處，而其血化為鹵，則解之鹽池也�！苯庵莞浇F(xiàn)在有個(gè)村子叫蚩尤村，又叫蚩尤城，城里有蚩尤冢，后改名叫從善村，傳說這里就是蚩尤故里。后來云貴一帶奉蚩尤為祖先的“九黎三苗”一族和今朝鮮半島上的朝鮮族，都是由此輾轉(zhuǎn)南下或逃亡北上的蚩尤后人。
黃帝在逐鹿之戰(zhàn)中脫穎而出，一舉登頂，成為了事實(shí)上的最高統(tǒng)治者，并得到天下黎民百姓的擁戴。大權(quán)旁落的炎帝心有不甘，于是，又一場(chǎng)爭(zhēng)奪天下的戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)了。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的主戰(zhàn)場(chǎng)在阪泉，即今運(yùn)城鹽池一帶，史稱阪泉之戰(zhàn)。黃帝占盡天時(shí)、地利、人和，完勝炎帝。落敗后的炎帝部落四分五裂，有的跑到了今西部青海、寧夏地區(qū)，后來發(fā)展為羌族；有的逃難到今湖南株洲炎陵縣一帶，有的落荒至今陜西寶雞地區(qū)。這些落敗的炎帝殘部在新的地方又推出了新的首領(lǐng)，并統(tǒng)稱為炎帝，還把原來炎帝部族的風(fēng)俗習(xí)慣、宗族信仰又一代一代傳下去了。這就是為什么在今天這些地方都有炎帝陵留存的原因。
炎帝率殘部退守到了今長(zhǎng)治市黎嶺一帶，并在此建立了耆國(guó)，亦稱黎國(guó)，該國(guó)度延續(xù)了上千年，后成為殷西內(nèi)屬國(guó)。其首領(lǐng)勤勞王事，深得重用，是商王朝重要盟友之一。周文王滅密須后，便揮師東進(jìn)，滅了耆國(guó)。
黃帝部落經(jīng)過這兩場(chǎng)戰(zhàn)役后，統(tǒng)一了天下，原來的分別以炎帝、黃帝和蚩尤為首的東夷集團(tuán)、華夏集團(tuán)和苗蠻集團(tuán)互相滲透，互相融合，一個(gè)強(qiáng)大的華夏民族得以形成。炎帝和黃帝遂成為炎黃子孫公認(rèn)的華夏民族始祖和人文初祖。
黃帝主要活動(dòng)區(qū)域就在今天的晉南、豫北和陜東黃河中游流域。黃帝的妻子“蠶神”嫘祖?zhèn)髡f是運(yùn)城市夏縣城西北11公里處的西陰村人，村里修建有“先蠶娘娘廟”。這里早在1926年就發(fā)現(xiàn)了蠶繭化石，后成為著名的西陰文化遺址；曾經(jīng)為黃帝出謀劃策，立下汗馬功勞的“宰相”風(fēng)后，據(jù)傳為運(yùn)城市鹽湖區(qū)社東村人。風(fēng)后死后埋葬在今運(yùn)城市芮城縣最南邊的風(fēng)陵渡，是為晉、陜、豫交界處的要沖地帶，素有“雞鳴聽三省”的美譽(yù)；皇帝時(shí)期手下大臣倉(cāng)頡傳說是漢字的創(chuàng)始人，他結(jié)束了我們祖先“結(jié)繩紀(jì)事”的年代，創(chuàng)制了最初的象形文字。相傳倉(cāng)頡是平山腳下臨汾市西趙村人，古時(shí)曾立有“倉(cāng)頡故里”碑，惜被毀�，F(xiàn)村里立有清康熙時(shí)期“倉(cāng)頡造字處”石碑一通。
晉南和晉東南地區(qū)還有很多很多的歷史傳說和相應(yīng)的寺廟墓冢等，譬如洪洞縣的皋陶墓，襄汾縣的伯益墓，稷山縣的后稷冢，等等，更重要的是這里已經(jīng)發(fā)掘出土了數(shù)量眾多、琳瑯滿目的各個(gè)時(shí)期的遠(yuǎn)古文物遺跡。運(yùn)城市垣曲縣寨里村發(fā)現(xiàn)的世紀(jì)曙猿，推翻了所謂“高等動(dòng)物起源于非洲”的論斷，將人猿進(jìn)化史向前推進(jìn)了500多萬年；芮城縣西侯度文化遺址發(fā)現(xiàn)的一些燒骨和帶有切割痕跡的鹿角，推翻了50萬年前北京猿人首開用火記錄，證明黃河中游流域的人類早在180萬年前就開始用火熟食；垣曲縣歷山下川遺址出土的石磨盤、錛形器等原始農(nóng)具，說明河?xùn)|先民早在1.6萬年前，就開始了“狗尾草”的馴育和最原始的農(nóng)耕；緊鄰長(zhǎng)治市的磁山文化遺址，出土了目前已知的世界上最早的農(nóng)業(yè)果實(shí)——在發(fā)現(xiàn)的88個(gè)窖穴中，儲(chǔ)存著驚人的13萬斤霉?fàn)�的粟谷灰燼，距今大約5600--6000年前左右；另外還有匼河文化遺址、坡頭文化遺址、安邑文化遺址、崔水河文化遺址、萬榮荊村文化遺址……僅在晉南地區(qū)，各種大小史前文化遺址就有好幾百處。我只是站在這里隨便掃描了一下，那種驚心動(dòng)魄的感覺就讓我久久不能平靜。
我想象著我們的祖先“三皇五帝”在這里刀耕火種、狩獵捕魚、抽繭為絲、制禮定樂……我恍然憬悟，那輕流緩動(dòng)的黃河水是人類始母女媧甘甜的乳汁；那巍巍雄起的呂梁山是天皇伏羲不屈的脊梁；那與天為黨的太行山是神農(nóng)炎帝高昂的頭顱；那千古流芳的汾河水是軒轅黃帝汩汩流淌的血液；那起伏不平的綠色原野是至圣帝堯?qū)掗煵┐蟮男貞选腥A遠(yuǎn)古文明的汁液就滲透在我腳下這片平實(shí)的泥土里，中華民族的祖脈就綿延在我眼前這逶迤的山嶺上、這舒緩的水流里、這蔚藍(lán)的天空中。
四
我在千里之外，在昏黃的燈光下，盯著那只雄鷹似的中國(guó)地圖發(fā)呆。我的故鄉(xiāng)變成了一小片淡綠色的桑葉輕輕地飄落在上邊。那縱橫交錯(cuò)的山川河流，那點(diǎn)點(diǎn)落落的城市鄉(xiāng)村，都在一瞬間轉(zhuǎn)變成一幅幅清晰的故鄉(xiāng)畫面，幻化為一聲聲飽含深情的慈母呼喚。我恍然覺得，故鄉(xiāng)就是一個(gè)濃縮的中國(guó)版圖。她封閉在馬鞍形似的大山環(huán)抱里，卻在一片安寧祥和的環(huán)境中孕育了璀璨的中華文明；她背負(fù)著沉重的歷史包袱，卻在豐厚的歷史文化底蘊(yùn)下造就了數(shù)不清的才杰俊士。但她現(xiàn)在就像一個(gè)年過花甲蹣跚行走的老人，在五彩繽紛的霓虹燈閃爍中，瞪著茫然失措的眼睛，四顧徘徊……
故鄉(xiāng)的天，故鄉(xiāng)的云，故鄉(xiāng)的月……交織成一首令人惆悵傷感的《鄉(xiāng)愁》，縈繞在我的耳際：
故鄉(xiāng)的歌是一支清遠(yuǎn)的笛
總在有月亮的晚上
響起
故鄉(xiāng)的面貌卻是一種模糊的悵望
仿佛霧里的揮手別離
離別后
永不老去
哦，我的故鄉(xiāng)，那汾水長(zhǎng)流的地方，映現(xiàn)著一個(gè)民族伊始迷離的背影。
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