《鄉(xiāng)俗：變與不變》以民間鄉(xiāng)俗中的分家、串親戚、喪葬、鼓樂等為研究對象，研究者深入田野一線，獲得了翔實(shí)的地方性民俗資料，對鄉(xiāng)俗活動的民間展演、社會功能等進(jìn)行了深描，并借鑒文化功能主義理論、符號互動理論對鄉(xiāng)俗的文化內(nèi)涵及其承載的俗民心理等深層次內(nèi)容進(jìn)行了剖析。
作者簡介：
郝蘇民，回族，西北民族大學(xué)社會學(xué)，民族學(xué)學(xué)院名譽(yù)院長、西北民族“非遺”保護(hù)研究中心主任。民俗學(xué)、人類學(xué)碩士生導(dǎo)師、少數(shù)民族民間文藝學(xué)方向博士生導(dǎo)師；國家民族學(xué)類核心（098C1）期刊《西北民族研究》資深主編。中國“非遺”保護(hù)工程國家中心等三部門評審委員，中央民大、北師大、寧夏大學(xué)、內(nèi)蒙師大、青海民大等高校兼職教授。國務(wù)院特殊津貼終身享受者。全國優(yōu)秀教師、“非遺”先進(jìn)工作者、第八屆中國民問文藝山花獎、民間文藝成就獎獲得者。曾創(chuàng)辦西北民大人類學(xué)、社會學(xué)、民俗學(xué)專業(yè)；在西北區(qū)域人類學(xué)、民俗學(xué)研究中，強(qiáng)調(diào)對雜居民族、同語族民族、跨界、跨國民族文化間的相互影響、變遷的觀察與剖析，以求證中華民族文化形成的史跡；是蒙古學(xué)、八思巴文字專家，在蒙古學(xué)中率先提出“衛(wèi)拉特-西蒙古文化研究”。曾赴中亞各國、蒙古、韓國和日本等國及港臺地區(qū)進(jìn)行民俗田野考察與民族文化講學(xué)。研究成果先后獲國家級、省部級一、二、三等獎。
目錄：
山西霍州下王村分家習(xí)俗的研究
一、導(dǎo)論
二、分家習(xí)俗的本質(zhì)
三、下王村分家習(xí)俗的描述
四、下王村分家的主要內(nèi)容
五、結(jié)論
聊城農(nóng)村地區(qū)串親戚習(xí)俗的田野調(diào)查研究
一、緒論
二、相關(guān)概念的界定與對被調(diào)查地區(qū)的描述
三、串親戚習(xí)俗的完整表演程式
四、主體對民俗模式的建構(gòu)
東鄉(xiāng)族女性民俗傳承研究
——人生儀禮的解析山西霍州下王村分家習(xí)俗的研究
一、導(dǎo)論
二、分家習(xí)俗的本質(zhì)
三、下王村分家習(xí)俗的描述
四、下王村分家的主要內(nèi)容
五、結(jié)論
聊城農(nóng)村地區(qū)串親戚習(xí)俗的田野調(diào)查研究
一、緒論
二、相關(guān)概念的界定與對被調(diào)查地區(qū)的描述
三、串親戚習(xí)俗的完整表演程式
四、主體對民俗模式的建構(gòu)
東鄉(xiāng)族女性民俗傳承研究
——人生儀禮的解析
一、緒論
二、俗民個(gè)體的誕生
三、成年——為人女
四、婚姻——為人妻
五、生育——為人母
六、死亡——民俗角色的另一種開始
七、結(jié)束語
裕固族喪葬習(xí)俗的變遷研究：喪葬儀禮的過程與意義
一、緒論
二、明花鄉(xiāng)喪葬儀禮的儀式過程及其變遷
三、裕固族喪葬儀禮的意義變遷及民俗認(rèn)同
四、裕固族喪葬儀禮變遷的動因
南陽民間鼓吹樂班的民俗學(xué)解析
一、緒論
二、南陽民間鼓吹樂班的生存環(huán)境
三、南陽民間鼓吹樂班的本體構(gòu)成
四、鼓吹樂班參與民間喪葬習(xí)俗
五、對民間鼓吹樂班的民俗學(xué)“再認(rèn)識”
六、現(xiàn)代語境下的民間鼓吹樂班
七、結(jié)語
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