解讀百年旗袍的審美文化，通過(guò)穿旗袍的名媛們的故事,傳達(dá)旗袍所蘊(yùn)含的歷史、文化和審美特性，從一個(gè)側(cè)面展現(xiàn)中國(guó)獨(dú)特的服飾文化。讀旗袍，除了豐富的審美元素，還有厚重的文化元素，旗袍的發(fā)展歷史，就是中國(guó)女性的解放史。那些穿旗袍的名媛，是秀色可餐的風(fēng)景，也是中國(guó)獨(dú)有的文化景觀。讀這本書(shū)，讓你震撼于旗袍的恰到好處、典雅高貴，以及它的夢(mèng)幻與迷失之美。
作者簡(jiǎn)介：
陳云飛，1973年生于浙江余杭良渚。茶學(xué)、漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)。文博副研究館員。1993年起先后在中國(guó)茶葉博物館、杭州西湖博物館、韓美林藝術(shù)館從事文化藝術(shù)研究。曾參與過(guò)西湖申報(bào)世界遺產(chǎn)相關(guān)課題研究。業(yè)已發(fā)表論文二十余篇。合著《西湖問(wèn)茶》、《名茶美器》等，主編《穿旗袍的西湖》。
目錄：
001推陳出新——旗袍的起源
003“旗袍”的源頭在北京
004滿族女子的“旗服”
006漢人的襖裙與褲
007文明的“新裝”
009民國(guó)時(shí)期旗袍的雛形
011百年霓裳——旗袍的流變
013《更衣記》里的旗袍流變史
016民國(guó)初年混亂的服制變遷
020二十年代“女袍”初具反叛和時(shí)尚色彩
023三十年代旗袍在改良中流行至頂峰
027四十年代旗袍在亂世中傾向于簡(jiǎn)潔、無(wú)望
030漸行漸遠(yuǎn)漸凋零的五十年代
032六七十年代旗袍在“灰螞蟻”的世界里沉寂
035新時(shí)期，旗袍在影視作品中驚艷回歸001推陳出新——旗袍的起源003“旗袍”的源頭在北京004滿族女子的“旗服”006漢人的襖裙與褲007文明的“新裝”009民國(guó)時(shí)期旗袍的雛形011百年霓裳——旗袍的流變013《更衣記》里的旗袍流變史016民國(guó)初年混亂的服制變遷020二十年代“女袍”初具反叛和時(shí)尚色彩023三十年代旗袍在改良中流行至頂峰027四十年代旗袍在亂世中傾向于簡(jiǎn)潔、無(wú)望030漸行漸遠(yuǎn)漸凋零的五十年代032六七十年代旗袍在“灰螞蟻”的世界里沉寂035新時(shí)期，旗袍在影視作品中驚艷回歸037地域風(fēng)情——旗袍流派與中華地域文化039旗袍的“海派”040旗袍的“京派”042“蘇式”旗袍的起源與特征045穿旗袍的西湖049東方神韻——品味旗袍文化之美051歷久彌新的概念美053舉世矚目的色彩美055介乎“色”與“戒”之間的線條美059詩(shī)情與歌意并合之神韻美062傳統(tǒng)與時(shí)尚并行之經(jīng)典美064短暫與永恒結(jié)合之曠世美067旗珍藝寶——解讀旗袍工藝之美069材之美072形之美076真真正正純手工076量身步驟：全身上下36處079栩栩如生的盤(pán)扣裝飾082美輪美奐的飾邊工藝085嵌條與蕩條086旗袍的刺繡工藝087旗袍的紋飾風(fēng)情088旗袍傳統(tǒng)制作工藝的現(xiàn)代保護(hù)091清宮布衣——旗袍與權(quán)勢(shì)的連理093黑姑娘的傳說(shuō)：在宮廷剪掉“江山地理裙”095慈禧太后：用旗袍左右江山098婉容皇后：宮廷爭(zhēng)寵賜予旗袍“今生”103似水流年——追憶民國(guó)女子的旗袍韻事105舊上海的旗袍盛事108那些年，電影明星和紗廠女工一起穿過(guò)的旗袍109當(dāng)月份牌遇見(jiàn)花旗袍112舊上海的金枝玉葉：張愛(ài)玲：民國(guó)世界的臨水照花人郭婉瑩：“民國(guó)時(shí)尚小姐”的“旗袍范兒”嚴(yán)幼韻：“84小姐”的搖曳年代盛愛(ài)頤：旗袍素凈，愛(ài)恨都已傾城張充和：民國(guó)最后一位才華出眾的旗袍名媛129紅衣女子的美麗“戰(zhàn)袍”：關(guān)露：在旗袍的掩映下深度革命鄭蘋(píng)如：舊上海著名美人中統(tǒng)女間諜的“旗袍季”丁玲：穿黑色旗袍的“紅色女子”英茵：也將柔情酬知己143政壇名媛的魅力“符號(hào)”：宋慶齡：演繹完美“旗袍主義”宋美齡：她將旗袍之美推向世界王光美：風(fēng)云亂世，兩生花吳貽芳：玫紅色旗袍見(jiàn)證聯(lián)合國(guó)大會(huì)趙一荻：綺霞的風(fēng)采，揭開(kāi)塵封的愛(ài)情王映霞：斑斕旗袍訴說(shuō)如煙往事陳香梅：穿旗袍的總統(tǒng)特使165文、畫(huà)壇才女的輕靈羽衣：廬隱：那件淡綠色撒花印度綢旗袍蕭紅：呼蘭河女子的愛(ài)情羽衣許廣平：旗袍上的紐扣洗脫了張幼儀：穿著旗袍遠(yuǎn)赴重洋林徽因：清新一如人間四月天陸小曼：素色旗袍下掩不住的絕世曼妙潘玉良：黑絲旗袍包裹下的紅塵隱痛孫多慈：丹青布旗袍陪襯下的青春之歌孟小冬：絕世名伶的剎那芳華施絳年：《雨巷》里穿旗袍的丁香姑娘曹珮聲：山風(fēng)吹不散心頭那個(gè)著旗袍的麗影202明星交際花的風(fēng)韻之魂：唐瑛：她用旗袍迷亂了整個(gè)上海灘沈秋水：一襲素色旗袍的秋水伊人胡蝶：“胡蝶旗袍”的開(kāi)創(chuàng)者阮玲玉：凋零的旗袍麗質(zhì)，桃花泣血顧蘭君：她把旗袍的長(zhǎng)衩開(kāi)至大腿深處袁美云：西子湖畔的旗袍明星周璇：優(yōu)雅旗袍背后一場(chǎng)璀璨的誤會(huì)王人美：有旗袍，“野玫瑰”更銷(xiāo)魂龔秋霞：四十年代最嫵媚的旗袍明星上官云珠：亂世風(fēng)云，終逃不過(guò)苦情戲秦怡：令人景仰的滬上紅顏沉香231華裝風(fēng)姿——展現(xiàn)當(dāng)代麗人的旗袍靚影233影視作品再現(xiàn)當(dāng)年旗袍盛事234各式旗袍展是流動(dòng)的東方風(fēng)景線237當(dāng)代知名女性的旗袍盛裝：鄧麗君：一代歌后與旗袍的不解之緣趙雅芝：旗袍與女人天衣無(wú)縫張曼玉：她穿旗袍最有味，讓香港恍惚之間移了魂鞏俐：傳統(tǒng)旗袍的含蓄在她的美艷中徹底顛覆好萊塢美女對(duì)旗袍的“不了情”247風(fēng)華永恒——關(guān)于旗袍的時(shí)尚新主張249收藏故事：金梅和她的老旗袍252旗袍設(shè)計(jì)：“妖精”出沒(méi)，秦可和她的“盤(pán)扣年代”259沒(méi)有旗袍，怎對(duì)得起“女人”二字260光陰之戀，旗袍讓女人不怕老264愛(ài)旗袍是對(duì)生活的尊重，人人皆宜265在民國(guó)等你，穿著旗袍去旅行
女人的衣服往常是和珠寶一般，沒(méi)有年紀(jì)的，隨時(shí)可以變賣(mài)，然而在民國(guó)的當(dāng)鋪里不復(fù)受歡迎了，因?yàn)檫^(guò)了時(shí)就一文不值。時(shí)裝的日新月異并不一定表現(xiàn)活潑的精神與新穎的思想。恰巧相反。它可以代表呆滯；由于其他活動(dòng)范圍內(nèi)的失敗，所有的創(chuàng)造力都流入衣服的區(qū)域里去。在政治混亂期間，人們沒(méi)有能力改良他們的生活情形。他們只能夠創(chuàng)造他們貼身的環(huán)境——那就是衣服。我們各人住在各人的衣服里。旗袍的作用不外乎烘云托月忠實(shí)地將人體輪廓曲曲勾出�！獜垚�(ài)玲《更衣記》
“旗袍”的源頭在北京旗袍（Cheongsam）是我國(guó)一種富有民族風(fēng)情的婦女服裝。提及旗袍，現(xiàn)代人幾乎本能地和民國(guó)時(shí)期老上海的風(fēng)流婉轉(zhuǎn)、江南絲綢的溫潤(rùn)細(xì)膩聯(lián)系在一起，殊不知，旗袍的發(fā)源地卻是“帝都”北京。旗袍由滿族婦女的長(zhǎng)袍演變而來(lái)。因?yàn)闈M族分為八色軍旗，分管著八部軍民，通稱“八旗”，也被稱為“旗下人”，簡(jiǎn)稱“旗人”，而他們穿著的衣服也被人們順理成章地稱作“旗袍”，即“旗人所著之袍”的意思。而北京是旗人聚居最多之地，所以直至清末民初，“旗袍”都是屬于京派文化的。服飾是文明的產(chǎn)物。滿族人是一個(gè)騎在馬背上的民族，在1644年入關(guān)之前，他們長(zhǎng)期居住在東北長(zhǎng)白山一帶，以游牧漁獵為生。他們?cè)诎敫肽恋纳詈皖l繁征戰(zhàn)中，為了遮擋風(fēng)沙烈日而逐漸形成了穿著寬腰直筒式的服裝：圓領(lǐng)或立領(lǐng)，側(cè)面開(kāi)襟，四面開(kāi)衩，長(zhǎng)及腳面。有襯衣和氅衣兩種。這種滿族長(zhǎng)袍與耕種文明的漢族人所穿的長(zhǎng)袍大不相同，他們穿起來(lái)很適宜，當(dāng)需要騎射或做比較激烈的活動(dòng)時(shí)可以隨便將袍的前襟撩起來(lái)系在腰間，有明顯的游牧民族特色。當(dāng)時(shí)旗人無(wú)論男女都穿這種服裝，男的穿著叫長(zhǎng)袍，女的穿著叫大衫。滿族人入關(guān)以后，生活不可避免地漢化，“旗袍”也按性別逐漸分化，男人的主要服裝變?yōu)殚L(zhǎng)袍、馬褂和長(zhǎng)褲，女人的主要服裝仍是寬腰身直筒子式的長(zhǎng)袍，此時(shí)女子的長(zhǎng)袍才是現(xiàn)代意義上的旗袍的真正始祖。滿族女子的“旗服”入關(guān)之前，滿族婦女的生活十分簡(jiǎn)樸，所穿的袍服非常樸素簡(jiǎn)潔，色調(diào)也比較素雅，不重裝飾。入關(guān)后袍服的裝飾逐漸變得繁復(fù)起來(lái)，原本用來(lái)保護(hù)領(lǐng)口、袖口及下擺免受破損的素色衣緣逐漸被繡上了紋飾，變成了道道鑲嵌，并逐漸以多鑲為美，從開(kāi)始的三鑲?cè)凉L、五鑲五滾發(fā)展到“十八鑲滾”，極盡奢華。從故宮博物院珍藏的慈禧太后和皇后婉容的照片中我們可以看出，整件袍服全用花邊鑲飾，幾乎掩蓋了衣服面料的本色，繡、盤(pán)、鑲、嵌、滾、蕩、釘，各種如意紋樣等樣樣俱全，早期袍服的簡(jiǎn)潔樸素風(fēng)格不見(jiàn)了，被繁冗的裝飾所替代。但袍服寬腰直身式的造型卻沒(méi)有變，直到清晚期，袍服還是屬于直筒式平面化的樣子。這種袍服從外形上看大多采用平直線條，衣身寬松，兩邊開(kāi)衩，腋部略有收縮但不明顯，胸腰圍度與衣裾的尺寸的比例較為趨近，根本不能凸顯女人的任何曲線美。這樣一襲上下一般粗細(xì)直筒形的旗袍，從清初的莊妃一直穿到了末代皇后婉容，在三百年間基本上沒(méi)什么變化。滿族女子穿著“旗袍”，一般都喜歡再套一件繡花的坎肩，圍一條領(lǐng)巾，再配上醒目的“大拉翅”（又稱“旗頭”，滿族婦女的主要發(fā)式），并以“花盆鞋”限制穿著者的行走姿態(tài)，顯現(xiàn)出婦女的嫵媚和婀娜，形成了完美的旗裝打扮。二十年代“女袍”初具反叛和時(shí)尚色彩張愛(ài)玲在《更衣記》里這樣描述20世紀(jì)20年代的風(fēng)云變幻：“軍閥來(lái)來(lái)去去，馬蹄后飛沙走石，跟著他們自己的官員，政府，法律，跌跌絆絆趕上去的時(shí)裝，也同樣的千變?nèi)f化�！�1921年，是女裝不同尋常的歷史坐標(biāo)�！陡掠洝穼�(xiě)道：“1921年，女人穿上了長(zhǎng)袍�！边@是旗袍流行唯一有明確紀(jì)年的記錄，這也是一條女性解放史上不同尋常的記錄。旗袍的出現(xiàn)可以說(shuō)是中國(guó)現(xiàn)代女性最重要的服裝，被認(rèn)為最具國(guó)服意味的女裝。20世紀(jì)20年代的女性初受西方文化的熏陶，她們開(kāi)始醉心于男女平等之說(shuō)，她們蓄意模仿男子，“恨不能將女人的根性斬盡殺絕”�？墒�，爭(zhēng)取平等權(quán)實(shí)際的情形與理想相差太遠(yuǎn)，這簡(jiǎn)直讓女性感到羞憤。但畢竟她們邁出了寶貴的一步。尤其是20年代以來(lái)，民國(guó)的宣傳媒體如各種畫(huà)報(bào)、文藝雜志、報(bào)紙副刊開(kāi)始關(guān)注服裝，公開(kāi)討論東西方服飾，上海著名的《婦女雜志》撰文《女子服裝的改良》，提出中國(guó)舊式女子服裝直線，無(wú)法體現(xiàn)女性之美，提倡新女裝的曲線美，旗袍正是這一觀點(diǎn)的最好代言。社會(huì)名流、明星現(xiàn)身說(shuō)法，像影星黃柳霜、名媛陸小曼等紛紛成為封面女郎。她們的著裝，無(wú)疑成為當(dāng)時(shí)社會(huì)時(shí)尚的范本。摩登、時(shí)髦的時(shí)尚觀念迅速滲透社會(huì)，成為服飾流行的動(dòng)力。尤其是女性一旦擺脫傳統(tǒng)意識(shí)的羈絆，就展現(xiàn)出她們?cè)诜b上的強(qiáng)烈欲求和無(wú)限熱情�！裨S廣平：旗袍上的紐扣洗脫了我們總是說(shuō)，平平淡淡才是真，是的，平淡是真，但太平淡了真的不是愛(ài)情。就像許廣平和魯迅先生之間的那場(chǎng)師生戀，起初，他們愛(ài)得轟轟烈烈，她是魯迅熱戀的紅玫瑰，但后來(lái)，成了婚，生了子，日子平淡得像洗得發(fā)白的旗袍，看不到任何紋理和色彩，她不是蚊子血，也不是飯粒子，只是一朵塑料花吧，和朱安一樣。許廣平年輕時(shí)的照片很耐看，黑白的色彩，斜襟棉布旗袍，很干凈的一張臉。她本人的性格不似照片給人的感覺(jué)，是像山風(fēng)一樣活潑熱烈的隨性女子。年輕的許廣平第一次見(jiàn)到魯迅時(shí)，并沒(méi)有想過(guò)眼前這個(gè)身材矮小，頭發(fā)直豎，穿著打著補(bǔ)丁長(zhǎng)衫的先生，會(huì)與自己的人生有什么瓜葛。可是，魯迅一講課，許廣平就發(fā)現(xiàn)自己對(duì)他只有身不由己仰慕的份了。這時(shí)的許廣平是紅玫瑰，熱烈果敢。面對(duì)魯迅，她不愿掩藏已生的情愫，而是沖鋒作戰(zhàn)。許廣平給魯迅寫(xiě)了信，在信里，她傾訴了自己對(duì)魯迅的仰慕，以及心內(nèi)的苦悶。她問(wèn)：“先生，有什么法子在苦藥中加點(diǎn)糖分？有糖分是否即絕對(duì)不苦？”魯迅連夜復(fù)信。談了很多有關(guān)學(xué)風(fēng)以及女師大校中的事。關(guān)于“加糖”的問(wèn)題，魯迅說(shuō)：“苦茶加‘糖’，其苦之量如故，只是聊勝于無(wú)‘糖’，但這糖就不容易找到，我不知道在哪里，只好交白卷了�！濒斞冈谛爬�，稱呼許廣平為：廣平兄。人非草木孰能無(wú)情？面對(duì)這樣的女子，魯迅先生也被軟化了，他給許廣平寫(xiě)情書(shū)，每每夜深寫(xiě)就，卻等不到第二日清晨，連夜翻墻出去投遞。閉上眼睛想象一下，這個(gè)橫眉冷對(duì)千夫指的斗士，夜半時(shí)分翻墻寄情書(shū)時(shí)該是怎樣一番景象？他們同居了。對(duì)于同居，許廣平的看法出人意料。她說(shuō)：“我們以為兩性生活，是除了當(dāng)事人之外，沒(méi)有任何方面可以束縛，而彼此間在情投意合，以同志一樣相待，相親相敬，互相信任，就不必要有任何俗套。我們不是一切的舊禮教都要打破嗎？所以，假使彼此間某一方面不滿意，決不需要爭(zhēng)吵，也用不著法律解決，我自己是準(zhǔn)備著始終能自立謀生的，如果遇到?jīng)]有同住在一起的必要，那么馬上各走各的路……”這樣的愛(ài)情態(tài)度，即使放在現(xiàn)在，也依然辛辣、誘人。許廣平不在乎與魯迅只是同居關(guān)系。甚至忍受了相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間的地下情侶的身份。在魯迅對(duì)外稱她只是自己的助手時(shí)，她并不介意。直到許廣平懷孕，魯迅再也離不開(kāi)她。可是，能經(jīng)得起平淡流年的愛(ài)情實(shí)在太少，他們也一樣。在蕭紅的筆下，許廣平的婚后生活非�，嵥椋鲲�，帶孩子，幫著抄寫(xiě)稿子，打毛衣。在魯迅深夜寫(xiě)作時(shí)，她則在一邊躺下睡了，之所以早睡是第二天要早起忙家務(wù)。蕭紅說(shuō)：“許先生（許廣平）對(duì)自己忽略了，每天上下樓跑著，所穿的衣裳都是舊的，都是幾年前的舊衣裳……許先生冬天穿一雙大棉鞋，是她自己做的。一直到二三月早晚冷時(shí)還穿著……”蕭紅與許廣平在花園里照相。由于洗的次數(shù)太多，許廣平旗袍上的紐扣都掉了，只好讓蕭紅站在她面前遮擋，省下的錢(qián)都印了書(shū)和畫(huà)。許廣平忽略著自己，魯迅也忽略著許廣平�；榍埃斞高�帶著她去杭州度假。在婚后，這樣的日子幾乎沒(méi)有。魯迅連公園也懶得帶她去。在魯迅心情無(wú)法平復(fù)時(shí)，他只會(huì)在半夜躺在冰涼的陽(yáng)臺(tái)地板上，從未想過(guò)讓許廣平分擔(dān)。魯迅與許廣平共度十年，創(chuàng)作量超過(guò)了以往任何時(shí)候。許廣平的世界都給了魯迅，寧愿失去自己。魯迅過(guò)世后，許廣平除了撫養(yǎng)孩子，還解決了朱安與魯迅母親的部分經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。許廣平無(wú)論是魯迅的紅玫瑰還是白玫瑰，都深深?lèi)?ài)著魯迅，所以也從未計(jì)較過(guò)自己的付出。這樣的愛(ài)，開(kāi)始時(shí)很璀璨，只是后來(lái)，太平淡�！�
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