《二十一世紀(jì)的儒學(xué)（精）》是新儒家代表人物杜維明的最新力作。作者在回顧了儒學(xué)的發(fā)展歷程，反思了儒學(xué)在現(xiàn)代發(fā)展的困境和自我轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)上，提出了二十一世紀(jì)儒學(xué)的使命，對二十一世紀(jì)儒學(xué)面臨的何為人、人生的意義、信仰等五大問題提出了獨(dú)到的見解，期待新儒學(xué)在二十一世紀(jì)為人們安身立命發(fā)揮更大作用。作者還結(jié)合他在國際上講學(xué)、交流數(shù)十年的經(jīng)驗(yàn)與體會(huì)，從多元化以及文明對話的角度解讀儒家的內(nèi)核精神及其在現(xiàn)代世界的命運(yùn)，對理解中國思想界的現(xiàn)狀與未來，頗多啟發(fā)意義。
作者簡介：
杜維明，知名學(xué)者，現(xiàn)代新儒家學(xué)派代表人物，當(dāng)代研究和傳播儒家文化的重要思想家。哈佛大學(xué)亞洲中心資深研究員，北京大學(xué)高等人文研究院院長，國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)副會(huì)長，巴黎國際哲學(xué)學(xué)會(huì)名譽(yù)院士（代表中國）。杜維明先生把自己看作一個(gè)五四精神的繼承者，將儒家文化置于世界思潮的背景中來進(jìn)行研究，直接關(guān)切如何使傳統(tǒng)文化與中國的現(xiàn)代化問題接軌。他運(yùn)用跨學(xué)科研究的方法，闡發(fā)儒家思想的現(xiàn)代意義和儒家第三期發(fā)展的前景問題，勾畫了當(dāng)代新儒學(xué)理論的基本構(gòu)架，在國際上產(chǎn)生了相當(dāng)廣泛的影響。
目錄：
導(dǎo)言：精神性人文主義初探
主篇
第一章如何認(rèn)識(shí)儒學(xué)
一儒學(xué)是跨時(shí)代的
二儒學(xué)是跨文化的
三儒學(xué)是多學(xué)科的
四儒學(xué)是分層次的
五儒學(xué)是沒有教條的
第二章儒學(xué)的現(xiàn)代困境和自我轉(zhuǎn)化
一儒學(xué)之內(nèi)外交困階段
——晚清政權(quán)的衰亡與西方文化的沖擊
二儒學(xué)之花果飄零階段
——文化認(rèn)同的瓦解與民族心靈的扭曲
三儒學(xué)之靈根再植階段導(dǎo)言：精神性人文主義初探 主篇第一章如何認(rèn)識(shí)儒學(xué)一儒學(xué)是跨時(shí)代的二儒學(xué)是跨文化的三儒學(xué)是多學(xué)科的四儒學(xué)是分層次的五儒學(xué)是沒有教條的 第二章儒學(xué)的現(xiàn)代困境和自我轉(zhuǎn)化一儒學(xué)之內(nèi)外交困階段——晚清政權(quán)的衰亡與西方文化的沖擊二儒學(xué)之花果飄零階段——文化認(rèn)同的瓦解與民族心靈的扭曲三儒學(xué)之靈根再植階段——內(nèi)部反思與自我轉(zhuǎn)化 第三章儒學(xué)第三期與21世紀(jì)儒學(xué)一何謂儒學(xué)第三期二轉(zhuǎn)到21世紀(jì)儒學(xué) 第四章21世紀(jì)儒學(xué)的五個(gè)問題一何為人：儒家視域下的人（一）人是什么樣的存在（二）人之來源（三）人的擴(kuò)充（四）21世紀(jì)的人二人生的意義：超越的天與人（一）天與人的創(chuàng)造性（二）人的家庭性、社會(huì)性（三）突破人類中心主義（四）人與自然（五）內(nèi)在與超越三認(rèn)識(shí)論的問題：如何知（一）理性的復(fù)雜（二）“體知”的觀念（三）聞見之知（四）整體的分析框架（五）從良知坎陷到良知擴(kuò)大四倫理學(xué)的問題：如何行（一）學(xué)習(xí)與關(guān)懷（二）對話倫理（三）最高的價(jià)值五神學(xué)的問題：有什么希望（一）對啟蒙的反思與批判（二）中西核心價(jià)值的對話（三）儒家視域下的信仰副篇儒家人文精神的核心價(jià)值哲學(xué)的精神轉(zhuǎn)向：儒家心性之學(xué)的當(dāng)代意義一知識(shí)與智慧二智慧與精神性三哲學(xué)界的最新動(dòng)向四儒家在21世紀(jì)的意義五評(píng)論與問答文化多元、文化間對話與和諧：一種儒家視角文明對話的發(fā)展及其世界意義從新軸心時(shí)代看對話文明與求同存異 附錄一對話的問題（一）什么是對話（二）辯證的對話（三）對話的主體附錄二儒家的宗教性問題（一）何謂“宗教”（二）宗教的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷（三）存有的斷裂與連續(xù)
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