郭象作為魏晉玄學(xué)的代表人物之一，一直是中國(guó)哲學(xué)史研究的重鎮(zhèn)。自湯用彤先生的《魏晉玄學(xué)論稿》開始，湯一介、許抗生、余敦康等中國(guó)哲學(xué)史研究的前輩學(xué)者，都在這個(gè)課題做過深入的研究。然而，現(xiàn)有的相關(guān)研究仍存在如下問題：其一，未能真正地將郭象的《莊子注》作為一部注釋的作品來加以研究，導(dǎo)致對(duì)許多重要材料的誤讀，從而無法真正地把握郭象思想的整體脈絡(luò)；其二，與前一問題相關(guān)，對(duì)于郭象《莊子注》的注釋特點(diǎn)以及此書基本性質(zhì)缺乏精準(zhǔn)的把握；其三，未能對(duì)郭象哲學(xué)的重要概念給出深入細(xì)致的分析，從而造成了頗多含混的見解。
本書從《莊子注》的注釋技藝著手，著力于對(duì)郭象《莊子注》的注釋特色的揭示。從而進(jìn)一步深入地揭示出《莊子注》與《莊子》本文之間充滿張力的對(duì)話關(guān)系。在此基礎(chǔ)上，對(duì)郭象的重要哲學(xué)概念做深細(xì)的研究，從而盡可能充分地展現(xiàn)其思想的內(nèi)在理致。通過這樣的研究，盡力減少目前中國(guó)哲學(xué)研究界對(duì)于郭象思想的各種偏頗、粗率的意見。在關(guān)于“自生”、“獨(dú)化”、“逍遙”、“跡”與“所以跡”等重要的郭象哲學(xué)的問題，本書都在文本細(xì)讀的基礎(chǔ)上，提出更為深入周詳?shù)囊娊狻?br/> 作者簡(jiǎn)介：
楊立華，1971年生于黑龍江省七臺(tái)河市。浙江大學(xué)工學(xué)學(xué)士（1992年），北京大學(xué)哲學(xué)碩士（1995年），北京大學(xué)哲學(xué)博士（1998年）�，F(xiàn)任北京大學(xué)哲學(xué)系副教授。主要研究領(lǐng)域是中國(guó)哲學(xué)史、儒學(xué)、道家與道教，近年來主要著力于宋明哲學(xué)及魏晉哲學(xué)的研究。迄今已出版專著《氣
目錄：
導(dǎo)論
一玄學(xué)與魏晉新學(xué)
二玄風(fēng)與清談
三玄學(xué)名理與談辯名理
四新學(xué)風(fēng)的產(chǎn)生
五名教、自然及其他
第一章生平與著述
一《莊子序》與“《莊子》后語”
二郭象《莊子注》與向秀《莊子注》
第二章注釋的技藝
一郭象與《莊子》
二郭象眼中的莊子
三郭象《莊子注》的思想資源
四構(gòu)建文本統(tǒng)一性的努力
五對(duì)《莊子》思想宗旨的辨明導(dǎo)論
一玄學(xué)與魏晉新學(xué)
二玄風(fēng)與清談
三玄學(xué)名理與談辯名理
四新學(xué)風(fēng)的產(chǎn)生
五名教、自然及其他
第一章生平與著述
一《莊子序》與“《莊子》后語”
二郭象《莊子注》與向秀《莊子注》
第二章注釋的技藝
一郭象與《莊子》
二郭象眼中的莊子
三郭象《莊子注》的思想資源
四構(gòu)建文本統(tǒng)一性的努力
五對(duì)《莊子》思想宗旨的辨明
六對(duì)文本潛能的釋放
第三章有無之辨
一《崇有論》辨正
二釋無
三從本無到釋無
第四章自生與獨(dú)化
一“我”與“自”
二自然與自生
三與王弼、嵇康的“自然”觀的比較
四獨(dú)化
第五章性分與自然
一性與自然
二性與學(xué)
三性與理
第六章逍遙
一自為與相為
二逍遙
三有待
四無待
第七章齊物
一冥物
二去知
三齊是
四時(shí)與變
五生死
第八章治道
一明王之功
二圣人之德
三不治之治
四無為之跡與仁義之跡
五反冥我極與反冥物極
六小結(jié)
附錄一在世的眩暈：重提魏晉風(fēng)度中的藥與酒
附錄二物境之開敞：以無為用，或天地之心
附錄三玄學(xué)之外的可能：魏晉思想研究中的玄學(xué)話語
附錄四時(shí)代的獻(xiàn)祭
附錄五《人物志》與魏晉思想的政治哲學(xué)基礎(chǔ)
參考文獻(xiàn)第一章生平與著述
郭象，字子玄，河南人。生于魏嘉平四年（公元252年），卒于西晉永嘉六年（公元312年）。郭象少年時(shí)即以才理稱著。喜好老莊之學(xué)，善長(zhǎng)清言玄談。被時(shí)人稱為“王弼之亞”�！稌x書·郭象傳》云：“太尉王衍每云：‘聽象語，如懸河瀉水，注而不竭�！薄笤缙诓痪椭菘け僬�，閑居以文論自娛。東海王司馬越掌權(quán)以后，以郭象為太傅主簿。
由于司馬越的信任，郭象遂“任職當(dāng)權(quán)，熏灼內(nèi)外”，開始為時(shí)論所輕。
郭象的前后變化，或與當(dāng)時(shí)的政局有關(guān)。然《晉書·郭象傳》的相關(guān)記述過于簡(jiǎn)略，其具體原因已無從查考。
除流傳下來的《莊子注》外，郭象還著有《論語體略》二卷，《論語隱》一卷�！端鍟そ�(jīng)籍志》另著錄有《郭象集》一書。這些著述均已散佚。馬國(guó)翰《玉函山房輯佚書》中，將皇侃《論語義疏》中征引的《論語體略》的內(nèi)容輯為一卷。郭象的《莊子注》無疑是魏晉時(shí)期的思想杰作。但關(guān)于《莊子注》的成書等問題，二直以來頗存異論。歷來的研究者于此用力甚多，然其中仍有未盡之蘊(yùn)。本章的內(nèi)容即是對(duì)相關(guān)問題的進(jìn)一步考察。
一《莊子序》與“《莊子》后語”
�。ㄒ唬╆P(guān)于《莊子序》
通行本郭象《莊子注》卷首有三百九十九字的序文一篇，題為“河南郭象子玄撰”。馮友蘭先生從序文的內(nèi)容斷定，此篇文字是《莊子序》而非《莊子注序》。這篇序文的真?zhèn)螁栴}從北宋刻印郭象《莊子注》行世后，一直沒有什么爭(zhēng)議。直到1978年王利器先生的《（莊子序）的真?zhèn)螁栴}》發(fā)表以后，這個(gè)問題才真正進(jìn)入中國(guó)哲學(xué)史研究的視野。王利器先生的質(zhì)疑是從《宋會(huì)要輯稿》第五十五冊(cè)《崇儒四·勘書》中的一則記載開始的：
景德二年二月，國(guó)子監(jiān)直講孫夷言：“諸子之書，老、莊稱首，其道清虛以自守，卑弱以自持，逍遙無為，養(yǎng)生濟(jì)物，皆圣人南面之術(shù)也。故儒先論撰，以次諸經(jīng)。唐陸德明撰《經(jīng)典釋文》三十卷，內(nèi)《老子釋文》一卷，《莊子釋文》三卷。今諸經(jīng)及《老子釋文》共廿七卷，并已雕，即頒行；唯闕《莊子釋文》三卷，欲望雕印，冀備一家之學(xué)�！肚f子》注本，前后甚多，率皆一曲之才，妄竄奇說，唯郭象所注，特會(huì)莊生之旨，亦請(qǐng)依《道德經(jīng)》例，差官校定雕印�！痹t“可”。仍命奭與龍圖閣待制杜鎬等同校定刻板。鎬等以《莊子序》非郭象之文，因冊(cè)（刪）去之。真宗當(dāng)出序文謂宰臣曰：“觀其文理可尚，但傳寫訛舛耳�！蹦嗣擦謱W(xué)士李宗諤、楊億、龍圖閣直學(xué)士陳彭年等，別加讎校，冠于篇首。
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