《中國流氓史（修訂本）》是一部系統(tǒng)研究民國以前流氓群體及其活動的歷史專著。什么是流氓？流氓的稱呼出現(xiàn)在何時？在歷史上流氓都有哪些名目？流氓究竟從事一些什么活動？流氓的手段有哪些？流氓與社會各階層的關(guān)系如何？流氓的社會影響是怎樣的？等等。
作者簡介：
陳寶良，1963年生，浙江紹興人。北京師范大學歷史學學士、碩士，新加坡國立大學哲學博士。曾任職于中國社會科學出版社、新加坡國立大學中文系、北京師范大學歷史陳寶良，1963年生，浙江紹興人。北京師范大學歷史學學士、碩士，新加坡國立大學哲學博士。曾任職于中國社會科學出版社、新加坡國立大學中文系、北京師范大學歷史系，現(xiàn)任西南大學歷史文化學院、民族學院教授、博士生導(dǎo)師，兼任北京大學明清研究中心研究員、中國明史學會理事。著有《悄悄散去的幕紗——明代文化歷程新說》（1988年）、《中國流氓史》（1993年，韓文版2001年）、《中國的社與會》（1996年，臺灣繁體字版，1998年）、《飄搖的傳統(tǒng)——明代城市生活長卷》（1996年，2006年再版）、《明末清初的耶穌會士》（臺灣繁體字版，2001年）、《明代社會生活史》（2004年，2006年再版）、《明代儒學生員與地方社會》（2005年）、《中國風俗通史·明代卷》（2005年）等專著，并在中國大陸《歷史研究》、《中國史研究》、《光明日報》（史學版）、《史學月刊》，臺灣《漢學研究》、《中國文哲研究通訊》、《淡江史學》，香港《中國文化研究所學報》、《明清史集刊》，日本《明代史研究》，新加坡《源》等報刊發(fā)表明清史學術(shù)論文數(shù)十篇。所寫專著在中國大陸《光明日報》、《中華讀書報》、《文匯讀書周報》、《中國史研究動態(tài)》、臺灣《明代研究》、《明代研究通訊》、香港《文匯報》、法國《漢學文獻評論》、日本《明代史研究》、韓國《東亞日報》、《朝鮮日報》等均有書評或簡介，并被海內(nèi)外一些知名大學列為學生指定參考書；所撰論文，為中國大陸《中國史研究動態(tài)》、人大復(fù)印報刊資料《明清史》、《光明日報》、《中國社會科學文摘》、《新華文摘》、法國《漢學文獻評論》全文或摘要轉(zhuǎn)載。所著《明代社會生活史》，被《中華讀書報》評為“2004年度十大社科圖書”，并入圍“首屆華文傳媒圖書大獎”（歷史傳記類）。
目錄：
緒論
一、流氓的定義與稱謂的變遷
二、流氓與游民的區(qū)別及聯(lián)系
第一章先秦時期的惰民與游俠
一、惰民與閑民
二、戰(zhàn)國游俠
第二章秦漢時期的惡少年
一、概說
二、閭巷少年
三、秦漢游俠
第三章魏晉南北朝時期的無賴
一、概說
二、無賴少年與輕俠
第四章隋唐時期的坊市惡少與市井兇豪
一、概說緒論一、流氓的定義與稱謂的變遷二、流氓與游民的區(qū)別及聯(lián)系第一章先秦時期的惰民與游俠一、惰民與閑民二、戰(zhàn)國游俠第二章秦漢時期的惡少年一、概說二、閭巷少年三、秦漢游俠第三章魏晉南北朝時期的無賴一、概說二、無賴少年與輕俠第四章隋唐時期的坊市惡少與市井兇豪一、概說二、坊市惡少三、閑子與妙客第五章宋代的破落戶與搗子一、概說二、訟鬼與“業(yè)觜社”三、“十虎”、“閻羅”與地方豪橫四、浮浪人、閑人與“沒命社”第六章元代的無籍之徒一、無徒與無籍之徒二、豪民、衙內(nèi)與閑人第七章明代的光棍與喇唬一、逸民、喇唬與光棍、把棍二、打行與青手三、衙蠹、訟棍與訪行四、閑漢、幫閑與老白賞五、秦淮健兒與莠民六、神棍：僧道的無賴化七、豪強大猾與流氓八、秀才鬧事及其無賴化九、太監(jiān)與流氓第八章清代的無賴棍徒一、概說二、大猾與豪強三、流氓的種類：各色棍徒四、北京的流氓五、天津的“混混兒”六、上海的“白相人”七、清代其他地域性流氓第九章流氓手段舉隅一、欺騙二、訛詐三、打斗四、搶掠第十章流氓活動與中國社會一、流氓團伙與組織的形成二、政治參與及政治的流氓化三、把持或壟斷經(jīng)濟四、軍兵的流氓化五、參與文化活動六、流氓與地方社會余論一、擾亂社會二、行俠仗義主要參考文獻后記再版后記 第一章先秦時期的惰民與游俠
一、惰民與閑民
追溯中國流氓史的源頭，不能不提到在先秦時期廣泛存在的“惰民”。這是因為，在明代，朝廷的法規(guī)就將“惰夫游食”視作流氓無賴。如洪武二十一年(1388)，朝廷專門就河南、山東的農(nóng)民中那批“懶惰不肯勤務(wù)農(nóng)業(yè)”的人發(fā)布政令，督促這些人耕種務(wù)農(nóng)，讓他們見丁著業(yè)，“毋容惰夫游食”。所謂“惰夫游食”，就是“惰民”。在清代，將盜賊、賭博、打架、娼妓并稱“四惡”，并認為打架(即流氓斗毆)就是“周公所謂‘亂民’’’、“孟子所謂‘賊民”’②；而賭博干犯功令，貽害父兄，故將賭博者視作“《周官》之‘罷民”一�！皝y民”、“賊民”、“罷民”云云，其實都是“惰民”。
什么是“惰民”?所謂“惰”，其義有二：一是懈怠、懶惰。如《書．益稷程》，“元首叢脞哉，股肱惰哉，萬事墮哉。”又《荀子·非十二子》：“佚而不惰，勞而不慢�！倍撬。c“惰”、“墮”相通。如《墨子．修身》：“雄而不修者，其后必惰�！笨梢�，所謂“惰民”，即指脫離了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的惰游之民，或指懶惰之民。
至明清兩代，惰民除了指一般性的惰夫游食之民外，同時又成為一個專門的稱呼，即指那些被排除于士、農(nóng)、工、商四民之外的賤民。據(jù)說，元滅宋后，將俘虜和罪犯集中于紹興等地，稱之為為“怯憐戶”，后人稱之為“惰民”。明編戶籍時，就將他們統(tǒng)統(tǒng)列為“丐戶”，長期被視為“賤民”，世充賤役，不許與平民通婚，應(yīng)科舉。這批人中，女的稱“喜婆”，男的稱“惰貧”，或稱“大貧”。……
|
