梁世和編注的《蔣介石講國(guó)學(xué)》所選蔣介石文字全部出自秦孝儀主編的《總統(tǒng)蔣公思想言論總集》（全四十卷），該書由中國(guó)國(guó)民黨中央委員會(huì)黨史委員會(huì)印，中華民國(guó)七十三年（1984年）十月三十一日出版。部分內(nèi)容參校蔣介石文集的單行本。
《蔣介石講國(guó)學(xué)》依照國(guó)學(xué)門類，及蔣介石相關(guān)論述，共分為：講《大學(xué)》《中庸》、講哲學(xué)、講兵學(xué)、講民族精神與民族道德、講經(jīng)世之學(xué)、講國(guó)學(xué)書目與治學(xué)方法、教兒孫學(xué)國(guó)學(xué)七個(gè)部分。
作者簡(jiǎn)介：
梁世和，1966年生人，河北省社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所副研究員，河北省哲學(xué)學(xué)會(huì)常務(wù)理事。主要從事中國(guó)哲學(xué)與中國(guó)文化研究。出版有學(xué)術(shù)專著及國(guó)學(xué)經(jīng)典普及讀物多部，發(fā)表學(xué)術(shù)論文數(shù)十篇。
目錄：
編選說明導(dǎo)言蔣介石與國(guó)學(xué)第一編《科學(xué)的學(xué)庸》——蔣介石講《大學(xué)》《中庸》大學(xué)之道上篇大學(xué)之道下篇附錄一大學(xué)章句附錄二大學(xué)古本附錄三王陽明《大學(xué)問》附錄四王陽明答羅整庵少宰書中庸要旨附錄一自勉四箴附錄二中庸章句政治的道理第二編蔣介石講哲學(xué)一、哲學(xué)與人類、國(guó)家、民族之關(guān)系二、中國(guó)哲學(xué)之精神三、“知難行易”與“知行合一”哲學(xué)的精義四、力行哲學(xué)要義第三編蔣介石講兵學(xué)一、戰(zhàn)爭(zhēng)哲學(xué)的核心問題二、軍人之精神與修養(yǎng)三、中國(guó)歷代軍人道德典范四、講解《孫子兵法》五、講解曾國(guó)藩《得勝歌》六、講解《戚繼光語錄》第四編蔣介石講民族精神與民族道德一、民族精神、民族道德與民族復(fù)興二、四維八德——民族固有美德的統(tǒng)攝三、做人的十二條守則要義四、國(guó)民教育問題第五編蔣介石講經(jīng)世之學(xué)一、中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)說二、讀史以鑒今三、人才戰(zhàn)略第六編蔣介石講國(guó)學(xué)書目與治學(xué)方法一、蔣介石推薦的國(guó)學(xué)書目二、讀書與治學(xué)之方法第七編蔣介石《家諭》——教兒孫學(xué)國(guó)學(xué) 第一編《科學(xué)的學(xué)庸》——蔣介石講《大學(xué)》《中庸》大學(xué)之道上篇總理在民族主義中，曾經(jīng)提示我們中國(guó)固有的政治哲學(xué)之精微博大、高明切實(shí)，為外國(guó)的政治哲學(xué)家所不及�？偫碚f：“中國(guó)古時(shí)有很好的政治哲學(xué)，我們以為歐洲的國(guó)家近來很進(jìn)步；但是說到他們的新文化，還不如我們政治哲學(xué)的完全，中國(guó)有一段最有系統(tǒng)的政治哲學(xué)，在外國(guó)的政治家，還沒有見到、還沒有說得那樣清楚的，就是《大學(xué)》《中庸》所說的格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下那一段話，把一個(gè)人從內(nèi)發(fā)揚(yáng)到外，由一個(gè)人的內(nèi)部做起，推到平天下止。像這樣精微開展的理論，無論外國(guó)甚么哲學(xué)家都沒有見到，都沒有說出，這就是我們政治哲學(xué)的知識(shí)中獨(dú)有的寶貝，是應(yīng)該保存的�！薄洞髮W(xué)》這部書，將一切做人做事的道理，都包羅無遺，發(fā)揮盡致�？烧f其是由內(nèi)在的德性之修養(yǎng)，到外發(fā)的事業(yè)之完成，為一貫不斷進(jìn)取開展的過程，乃是本末兼賅、惟精惟一、修己治人、明體達(dá)用之道。我們知道政治是管理眾人之事，《大學(xué)》一書，把個(gè)人的內(nèi)在修省以及向外發(fā)揚(yáng)的道理，發(fā)揮到了極致，可以說政治上基本的原理全在于此，我們現(xiàn)在所研究的軍事，不過是政治的一部分，因?yàn)閷?shí)際上軍事是包括在政治范圍之內(nèi)的，所以凡是軍人尤其是做了軍官的，必須研究政治哲學(xué)，了解政治原理，更加要深明我們本國(guó)發(fā)明最早的政治基本原理——即《大學(xué)》之道。過去一般軍事學(xué)校里，向來都沒有將這些道理教授我們，現(xiàn)在一般普通教育，亦沒有注重這《大學(xué)》之道，乃是做人——做國(guó)民，尤其是做軍人最重要的學(xué)問，所以我們一般軍官，都不知道這個(gè)最重要的“以天地萬物為一體”的大學(xué)問，更不知道拿這個(gè)學(xué)問的道理來修養(yǎng)省察、身體力行，自然亦不知道遵循這個(gè)道理來教育部下、治理軍隊(duì)；如此，帶兵作戰(zhàn)以及從政理事，當(dāng)然就不容易成功了。我國(guó)軍官如此不懂政治哲學(xué)，連這最重要的政治原理也莫明其妙，如何可以成為一個(gè)健全的軍官來望其建軍建國(guó)呢？我們中國(guó)軍隊(duì)之所以沒有進(jìn)步，此即最大原因之一。因?yàn)樽鲕姽贈(zèng)]有政治學(xué)問的基礎(chǔ)，對(duì)于軍國(guó)大事，就要宗旨不定，是非不明，人家說好，便跟著說好，人家說壞，便跟著說壞；只會(huì)跟人腳跟，隨聲附和，混混沌沌的過了一世，自己毫無處世做人的把握，亦無革命救國(guó)的定見，這種人可以說簡(jiǎn)直沒有自立的人格，那里還能做國(guó)家民族的干城？天地父母生了我們下來，便要做一個(gè)堂堂正正完善無缺的人，才有人生的意義，才能無忝所生！所以我們做一個(gè)人就要知道做人的道理，盡做人的本分，做一個(gè)軍官，更要知道做軍官的道理，盡做軍官的職責(zé)�？墒乾F(xiàn)在不僅是一般軍人，就是一般學(xué)者，對(duì)于這些做人做事成功立業(yè)的大道理、大學(xué)問，沒有幾個(gè)人肯來切實(shí)重視，更無人能精研洞達(dá)，切己體察，而來竭力推行的，以致中國(guó)自古以來獨(dú)有的政治哲學(xué)這件寶貝，無人能夠認(rèn)識(shí)，因此固有的民族精神和道德智能，也就隨之泯滅，國(guó)家危亡，如何可免？所以總理曾說：“這種正心、誠(chéng)意、修身、齊家的道理，本屬于道德之范圍，今天要把它放在智識(shí)范圍內(nèi)來講，才是適當(dāng)，我們祖宗對(duì)于這些道德上的工夫，從前雖然是做過了的，但是自民族精神失去了之后，這些智識(shí)的精神，當(dāng)然也失去了。所以普通人讀書，雖然常用那一段話做口頭禪，但是都是習(xí)而不察，莫明其妙的�！币陨峡偫硭f的這種毛病，是很普遍的，你們各位想必都讀過《大學(xué)》《中庸》，試問讀了之后，有幾個(gè)人能切實(shí)了解這里面所講的道理和意義，這書對(duì)于我們?nèi)松�，究竟有怎么樣的關(guān)系？究竟有那幾件事，能夠切己體察，有得于心，而來實(shí)踐篤行，真正做到？如果我們讀過這書，只是費(fèi)了很多的時(shí)間，而不能篤信力行，得不到一點(diǎn)讀書的實(shí)益，為國(guó)家社會(huì)來服務(wù)盡職，那讀書有什么用？所以現(xiàn)在雖然讀書的人很多，而國(guó)家民族始終不能收到教育的功效，這是最可痛惜的一件事。我今天特將《大學(xué)》的道理親口講授給你們，如果你們從此都能徹底領(lǐng)悟，照這些道理，切己體察，力行勿懈，就可以創(chuàng)造新生命，成功一個(gè)完完全全的軍官，教好我們部下，治好我們軍隊(duì)，更推而至于影響全國(guó)國(guó)民，即可以創(chuàng)造整個(gè)國(guó)家民族的新生命，恢復(fù)我國(guó)過去漢唐時(shí)代在世界上最強(qiáng)盛最光榮的地位！這就是我今天要講《大學(xué)》的目的，亦即我對(duì)于大家最大的希望！《大學(xué)》第一篇，依照朱子所說，本篇乃是孔子之言，而由他的門人曾子所記述的，本書的前面，朱子還做了一篇很重要的序，大家應(yīng)首先一讀。不僅讀《大學(xué)》要如此，我們隨便看什么書，都要先看序文，因?yàn)樾蛭牡淖谥�，都是要將它全書的�?nèi)容，提要的說明與評(píng)論，我們看了序文，就可以得到全書的要領(lǐng)，明了正文的意義與精神之所在，由此再讀正文的時(shí)候，便格外易于理會(huì)，事半功倍，所以看書的要訣，就是先要看序文，把全書的要旨了解之后，再開始讀正文。你們看《大學(xué)》序言開宗明義第一句就是“《大學(xué)》之書，古之大學(xué)所以教人之法也”，這一句話，就將《大學(xué)》全書的意義與精神都道破了，我們就此可以知道這部書的性質(zhì)，更是著重教育的方法，不只是講政治哲學(xué)而已。所以總理說，要把它當(dāng)作知識(shí)范圍內(nèi)來講才行，而我們做軍官的人，就是教人治人的人，無論就知識(shí)范圍的教育方法，或就道德范圍的政治哲學(xué)來說，都不可不懂這《大學(xué)》之道！P13-17
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