我們河南省孔子學(xué)會，近三年來特以“孔子周游河南圣跡考”為題，傾全會之力進(jìn)行了全面深入的考察研究，獲取了大量的調(diào)研成果，并進(jìn)行了多次研討交流。
共考證到孔子周游遺跡達(dá)八九十處之多，遍布河南18個地市�；蛞娪诂F(xiàn)存廟宇、碑刻、墓葬遺址，或出于地方史志記載，或流于村間傳說。遺址、史志鑿鑿有據(jù)，傳說雖有些出于后人對孔子的敬仰，未必完全屬實，卻都真實地反映了儒家文化在河南傳播的廣度與深度，也反映了河南自古就是儒家文化的傳承與創(chuàng)新之地�？鬃又苡魏幽鲜ホE考活動，以及這本《孔圣足跡遍河南》書籍的出版，是我們學(xué)會對國家關(guān)于中原經(jīng)濟(jì)區(qū)定位的響應(yīng)，也是對建設(shè)中原經(jīng)濟(jì)區(qū)的一份貢獻(xiàn)。
目錄：
概述
第一章濮陽
第一節(jié)首站周游到帝丘
第二節(jié)衛(wèi)靈公殿前召對
第三節(jié)匡蒲受難重返衛(wèi)
第四節(jié)子見南子傳佳話
第五節(jié)交友有道蘧伯玉
第六節(jié)子路成仁義云天
第七節(jié)高柴執(zhí)法遵師誡
第八節(jié)孔子擊磬演情操
第九節(jié)孔子赴晉至河返
第十節(jié)為人為政“正名”學(xué)
第十一節(jié)傳道授業(yè)為復(fù)禮
第十二節(jié)濮陽籍歷代大儒
第二章新鄉(xiāng)概述
第一章 濮陽
第一節(jié) 首站周游到帝丘
第二節(jié) 衛(wèi)靈公殿前召對
第三節(jié) 匡蒲受難重返衛(wèi)
第四節(jié) 子見南子傳佳話
第五節(jié) 交友有道蘧伯玉
第六節(jié) 子路成仁義云天
第七節(jié) 高柴執(zhí)法遵師誡
第八節(jié) 孔子擊磬演情操
第九節(jié) 孔子赴晉至河返
第十節(jié) 為人為政“正名”學(xué)
第十一節(jié) 傳道授業(yè)為復(fù)禮
第十二節(jié) 濮陽籍歷代大儒
第二章 新鄉(xiāng)
第一節(jié) 張寨鄉(xiāng)里覓匡邑
第二節(jié) 長垣城內(nèi)尋蒲地
第三節(jié) 習(xí)禮王村習(xí)周禮
第四節(jié) 學(xué)堂崗上聽言志
第五節(jié) 參木村中留圣音
第六節(jié) 關(guān)羽勒馬聽琴處
第七節(jié) 蘧子故里在新鄉(xiāng)
第八節(jié) 衛(wèi)輝孔子圣跡考
第三章 商丘
第一節(jié) 夏邑孔子還鄉(xiāng)祠
第二節(jié) 睢縣匡城圣蒙難
第三節(jié) 夫子山孔子避雨
第四節(jié) 文雅臺觀檀樹坑
第四章 鄭州
第一節(jié) 孔子回車廟散記
第二節(jié) 孔子落魄鄭東門
第五章 周口
第一節(jié) 孔子居陳都宛丘
第二節(jié) 弦歌臺上夫子吟
第三節(jié) 陵陽臺前懷仁德
第四節(jié) 貞子閣內(nèi)話友情
第五節(jié) 子路巫馬砍柴處
第六節(jié) 商水固墻話互鄉(xiāng)
第七節(jié) 壽圣寺塔謁高柴
第八節(jié) 孔老陳地再相見
第六章 駐馬店
第一節(jié) 孔厄陳蔡在上蔡
第二節(jié) 孔子絕糧蔡溝店
第三節(jié) 蔡家埠口問津處
第四節(jié) 夫子遇雨曬書臺
第五節(jié) 孔子厄蔡制毛筆
第六節(jié) 上蔡孔門六大賢
第七節(jié) 新蔡亦有問津臺
第八節(jié) 儀封古鎮(zhèn)留圣跡
第九節(jié) 孔夫子確山借糧
第十節(jié) 孔莊來歷有傳說
第七章 信陽
第一節(jié) 信陽城陽尋負(fù)函
第二節(jié) 羅山也有問津渡
第八章 南陽
第一節(jié) 西峽孔子回車鎮(zhèn)
第二節(jié) 流寓析地巫馬期
第九章 平頂山
第一節(jié) 葉公問政載史冊
第二節(jié) 一鄉(xiāng)孔子四圣跡
第三節(jié) 孔夫子問村問路
第四節(jié) 止子路宿賢丈人
第五節(jié) 張村還有曬書臺
第六節(jié) 罵子河畔辯倫理
第七節(jié) 負(fù)函城址在葉縣
第八節(jié) 城父遺址在寶豐
第十章 漯河
第一節(jié) 問十村子路問津
第二節(jié) 召陵鎮(zhèn)孔子思?xì)w
第三節(jié) 冷飯店圣不擇食
第十一章 許昌
第一節(jié) 鐵劉孔子過宋碑
第二節(jié) 化行村內(nèi)三圣殿
第三節(jié) 鄢陵借糧三圣跡
第四節(jié) 孔夫子游覽襄城
第十二章 開封
第一節(jié) 陳留鎮(zhèn)北阿谷隧
第二節(jié) 孔圣過儀拜倉陵
第三節(jié) 一縣孔子兩行宮
第四節(jié) 封人請見在儀城
第十三章 鶴壁
第一節(jié) 顏淵不舍古朝歌
第二節(jié) 鶴壁�？h子貢墓
第十四章 安陽
第一節(jié) 曲溝憶改干戈溝
第二節(jié) 至圣適衛(wèi)宿孔村
第三節(jié) 孔子留住留固鎮(zhèn)
第四節(jié) 湯陰一縣五孔村
第五節(jié) 內(nèi)黃民間有傳說
第六節(jié) 子夏西河傳孔道
第七節(jié) 孔子菜邦借糧記
第十五章 焦作
第一節(jié) 孔子兩次到義合
第二節(jié) 修武縣北宣圣坡
第三節(jié) 孔子老子相逢村
第十六章 濟(jì)源
第一節(jié) 孔子周游地濟(jì)源
第二節(jié) 孔子得道在孔山
第三節(jié) 孔莊探訪孔圣跡
第四節(jié) 過河回車在英言
第五節(jié) 《陬操》作在夫子堂
第十七章 洛陽
洛陽孔子問禮處
第十八章 三門峽
孔子西上“窮洛源” 程子良孔子是我國古代偉大的思想家、教育家。他所提倡的“仁”學(xué)，因其豐富的人文內(nèi)涵和人類情感的美好寄托，歷來都被封建統(tǒng)治者用作齊家、治國、平天下的倫理思想，也為歷代知識分子和人民群眾所崇尚。自漢代以來，孔子一直被人們稱為“圣者”。司馬遷在《史記》中講：“天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時則榮，沒則已焉�？鬃硬家�，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中于夫子，可謂至圣矣�！睍r至二千五百年后的今天，孔子有關(guān)“仁愛”“和諧”“己所不欲，勿施于人”“天下為公”等思想還有很強(qiáng)的時代價值，不僅可為我們建設(shè)現(xiàn)代化所用，也廣泛存在于每個中國人的生活與血脈之中。他不僅是中國的名人，也是世界公認(rèn)的文化巨人。
孔子，生于春秋末期的亂世。當(dāng)時周室衰微，諸侯并起，戰(zhàn)亂不休，人民群眾受盡兵荒災(zāi)難之苦�？鬃右钥锸罎�(jì)民、恢復(fù)西周和諧平靜社會為己任，長期奔走于各地，希望說服各國權(quán)勢者們放棄戰(zhàn)爭，和平相處，恢復(fù)安寧。雖然到處碰壁，無一被用，但他明知不可而為之，表現(xiàn)出了極大的政治熱情和堅強(qiáng)意志。他的周游奔波，被人們定義為“孑L子人生重要階段在路上”。
在他多次離開魯國外出周游中，自公元前497年至公元前484年被人們稱為“孔子周游列國”的14年，最具代表性。在這14年中，他帶領(lǐng)一些弟子曾先后到衛(wèi)、曹、宋、鄭、陳、蔡、楚諸國，推行自己的政治主張。由于當(dāng)時正處于諸侯爭霸之中，他仁政德治的主張，均未能被人接受。各國當(dāng)權(quán)者對其或虛位以尊，或冷面以待，或愛莫能助，或干脆拒之門外。他們曾被困于匡，被拘于蒲，被追趕于宋，厄于陳、蔡之間，孔子自嘲似喪家之犬。但此次周游并非徒勞。孑L子雖未實現(xiàn)其變革社會的初衷，但在那交通不便、戰(zhàn)亂不休的背景之下，能堅持14年的周游，不失為一次偉大的歷史壯舉，這不僅反映了孔子的堅強(qiáng)意志和濟(jì)世救民的拳拳之心，也對孔子所創(chuàng)儒家學(xué)說的形成、發(fā)展與完善起到了重要作用�？鬃又苡蔚牧邆�諸侯國，分屬于華夏文化、東夷文化、苗蠻文化的不同層面，孔子在其間的周游既是政治游說，也是文化考察。他既接觸了有法家思想的葉公沈諸梁，也多次聽到了諸如長沮、桀溺、荷荼丈人等有道家主張的社會賢達(dá)的聲音，使他所創(chuàng)的儒家學(xué)說得到了充實和發(fā)展，例如被他尊為“至德”的“中庸”思想就是其周游列國居陳時期形成的。
正是由于孔子周游列國活動是我國先秦史上的一件大事，探究其史實，研究其價值，向來被歷代學(xué)界所重視。而訪查其此次周游列國路線，除經(jīng)過的曹國之外，其余皆在現(xiàn)今河南省境內(nèi)，河南學(xué)者研究這一課題有著獨有的地域優(yōu)勢�；诖�，由河南省孔子學(xué)會組織的“孔子周游河南圣跡考”活動就應(yīng)運而生了。2009年9月6～8日于濟(jì)源市黃河三峽景區(qū)召開的河南省孔子學(xué)會年會，決定傾全會之力開展“孔子周游河南圣跡考”活動，組織全省各地專家學(xué)者、地方史志工作者，在全省范圍開展調(diào)研，通過文獻(xiàn)檢索，瀏覽地方史志，實地查看歷史遺跡，收集歷代傳聞，等等，進(jìn)行對比考證，梳理研究，期望提出一個接近歷史真實的孔子周游列國脈絡(luò)圖來。會議決定成立以學(xué)會會長王笑南為總顧問，以著名儒學(xué)學(xué)者駱承烈教授為顧問，以學(xué)會副會長程子良為組長的“孔子周游河南圣跡考課題組”。課題組成員包括全省各地的專家學(xué)者，并要求各地都要建立相應(yīng)的組織，延攬專家學(xué)者，或與當(dāng)?shù)貙W(xué)校、學(xué)會、地方史志辦、文化研究部門相聯(lián)合，制訂計劃，落實到人，廣泛開展調(diào)研活動。濟(jì)源會議之后，各地迅速行動，相繼建立了濮陽、新鄉(xiāng)、商丘、鄭州、周口、駐馬店、信陽、南陽、平頂山、漯河、許昌、開封、鶴壁、安陽、焦作、濟(jì)源、洛陽、三門峽等地的孔子周游河南圣跡考課題組，分別開展了范圍廣泛的調(diào)研考證活動，很快拿出了大批調(diào)研成果，并陸續(xù)匯集到學(xué)會課題組。學(xué)會課題組為推動考察活動的深入開展，相繼召開了六次階段性成果交流會，還派人行程數(shù)千公里先后到濟(jì)源、安陽、濮陽、新鄉(xiāng)、商丘、周口、駐馬店、平頂山、南陽、洛陽等地實地考察，召開座談會，收集整理資料。
經(jīng)過三年、百位專家學(xué)者的共同努力，學(xué)會所開展的“孔子周游河南圣跡考”活動取得的調(diào)研成果內(nèi)容之多，范圍之廣，都大大出乎人們所料。以往有關(guān)孔子周游的圣跡，可查者有二：一是記述此事的先秦、漢唐文獻(xiàn)，包括《論語》《孟子》……P1-2
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