宮觀發(fā)展至今，已成為道教信仰和修道者的圣地；宮觀傳衍至今，已成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要載體；宮觀傳承至今，已成為了道德倫理教化的場(chǎng)所。長(zhǎng)安金仙觀位于終南山子午峪內(nèi)，因新羅進(jìn)士金可記曾拜漢鐘離為師在子午峪修道成真，崔致遠(yuǎn)將道脈傳播到海東，于是金仙觀便被尊為韓國(guó)道教祖庭。金仙觀所在的子午峪一帶屬于終南山中段，是道教的洞天福地，歷代高道在此隱居修行。觀內(nèi)有漢文帝時(shí)期修建的玄都?jí)�，『玄都』在道教中指的是天界神仙居住的地方，是古代祭祀天神的祭壇，也是留存至今的唯一道教�?shí)體祭壇。
目錄：
終南山上起煙霞
人間仙境終南山
終南自古神仙地
神仙種子傳海外
武帝求仙建玄壇
大漢時(shí)代謫仙人
神仙方士聚朝廷
會(huì)向瑤臺(tái)逢月下
人間通天玄都?jí)?br> 玄都?jí)巷@道教
歷經(jīng)千年玄都?jí)?br> 長(zhǎng)安城外終南道
終南道上神仙客終南山上起煙霞
人間仙境終南山
終南自古神仙地
神仙種子傳海外
武帝求仙建玄壇
大漢時(shí)代謫仙人
神仙方士聚朝廷
會(huì)向瑤臺(tái)逢月下
人間通天玄都?jí)?br/> 玄都?jí)巷@道教
歷經(jīng)千年玄都?jí)?br/> 長(zhǎng)安城外終南道
終南道上神仙客
玄都?jí)码[仙人
千年古壇放玄光
鐘離修道終南山
呂巖長(zhǎng)安得度化
終南道脈人海東
玄都?jí)陆鹣捎^
玄都?jí)下狅L(fēng)吟
長(zhǎng)移一榻對(duì)山眠
子午道上子午茶
韓國(guó)道教立祖庭
玄都?jí)B金仙觀
道教名勝金仙觀
韓國(guó)道教源金仙
道教傳入新羅國(guó)
自古終南多仙話
神仙國(guó)度有新羅
大道傳人新羅國(guó)
中韓道教暢道情
新羅道派大發(fā)展
云深不知向何處
羽化仙人金可記
群仙云集玄都?jí)?br/> 洞天福地神仙處
海外仙山神仙居
終南仙山神仙窟
竹影搖風(fēng)送清音
山水云間金仙觀
終南山水接云端
子午峪里尋真仙
玄都?jí)乱划嬒?br/> 千年回眸修心地
人人都是謫仙人
陌上花開遲遲歸 李少君死后兩年，武帝開始對(duì)方士少翁、欒大等著迷。當(dāng)時(shí)漢武帝的寵妃李夫人剛死，漢武帝思念不已，李少翁說可以招致李夫人，夜里，武帝坐在帷帳中，果然遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見了李夫人。之后少翁因造假被武帝所殺且不說，武帝卻見了欒大“大悅”，為什么呢？因?yàn)樗麑?duì)殺少翁已經(jīng)非常后悔，“恨其早死，惜其方不盡”。欒大相貌堂堂，又“敢為大言”：“臣嘗往來海中，見安期、羨門之屬……臣之師日：‘黃金可成，而河決可塞，不死之藥可得，仙人可致也�！薄伎中某桑ㄉ傥蹋�，則方士皆掩口，惡敢言方哉。”
為了安撫欒大，武帝掩飾自己殺少翁的事實(shí)，說他是吃馬肝中毒死的。此刻的欒大，已經(jīng)將武帝的心理與智力揣摩透了，于是欲擒故縱地對(duì)武帝說：“臣師非有求于人，人者求之。陛下必欲致之，則貴其使者，今有親屬，以客禮待之，勿卑，使各佩其信印，乃可使通言于神人。神人尚肯耶否耶，致尊其使，然后可致也�！辟F其使者，這個(gè)使者不可能是別人，正是欒大本人，武帝當(dāng)即拜欒大為五利將軍。一個(gè)月后，又讓欒大佩四顆金�。禾焓繉④姟⒌厥繉④�、大通將軍、天道將軍。又封欒大為侯，賜甲第，童仆千人，還有車馬帳幃器物等。武帝還將自己的一個(gè)女兒許配給欒大，這個(gè)公主下嫁欒大，光黃金就帶去萬斤。武帝還親臨欒大府第，他派出慰問、送禮物的使者也絡(luò)繹不絕。
當(dāng)時(shí)的欒大貴震天下，看得人人眼饞，惹得燕齊一帶的人，都說自己有禁方，能見神仙了。那一年，漢武帝四十四歲，他一心期待著欒大給他招來神仙。然而欒大招不來神仙，在長(zhǎng)安無法久居，就治裝東行，說是人海找其師父去了。據(jù)《后漢書·方術(shù)列傳》記載，由于武帝迷戀仙道，因此重用術(shù)士，先后寵信李少翁、李少君、欒大、董仲舒等人。這些人陪伴皇帝左右，經(jīng)常與之探討修仙之道，皇帝除了讓他們?cè)诠賰?nèi)煉制仙丹之外，也經(jīng)常派他們到各地名山大川去尋仙問道，尋找成仙的捷徑。
公元前110年，即元封元年的秋天，漢武帝劉徹完成了對(duì)匈奴的征服計(jì)劃之后，雄心勃勃，躊躇滿志，親率十八萬大軍西出京都長(zhǎng)安，浩浩蕩蕩向東岳泰山而來。從上古到秦漢以及后來的歷代君主，為了會(huì)盟諸侯，宣承天命，常舉行封禪大典，而聞名天下的泰山，在古人心目中，是一座通天御地的神山，它拔地而起，直沖霄漢，站在泰山之巔，可以近離神靈，得到護(hù)佑，所以泰山是舉行封禪大典的最佳地點(diǎn)。
漢武帝劉徹在位三十多年的時(shí)間里，曾經(jīng)八次到泰山封禪。除了上面所說的原因之外，還有很重要的一個(gè)因素，就是遍訪天下方士，尋求長(zhǎng)生不老的升仙之道。
武帝還給欒大刻了一枚玉做的印信，按照當(dāng)時(shí)的規(guī)定，只有皇帝才有資格用玉來做印，叫做玉璽。欒大懼怕去東海路途艱險(xiǎn)，謊稱神仙已飄然離開東海去了山中，于是他到泰山游了一圈，回去復(fù)命了事�！妒酚洠浠实奂o(jì)》中曾有這樣的記載：“武帝命方士欒大出海求仙，欒不敢人海，到泰山致祭以復(fù)命。”
欒大東去后不久，另一個(gè)方士公孫卿又出現(xiàn)在武帝宮里。那一年汾陰掘出古鼎一只，公孫卿講了一則黃帝成仙登天的故事：黃帝采首山銅，鑄鼎于荊山下。鼎既成，有龍垂胡須下迎黃帝。黃帝上騎，群臣后官從上者七十余人，龍乃上去。余小臣不得上，乃悉持龍須，龍須拔，墮黃帝之弓。百姓仰望黃帝既上天，乃抱其弓與胡須號(hào)，故后世因名其處日鼎湖，其弓日烏號(hào)。
雖然吃了少翁、欒大的虧，漢武帝對(duì)公孫卿所言仍深信不疑，他說：“我如能像黃帝那樣成仙，我視離開妻兒如脫鞋耳。”于是他拜公孫卿為郎，讓他去太室山為自己候神。同時(shí)，開始有關(guān)封禪的準(zhǔn)備工作。他后來去泰山行封禪大典，根本的目的在于求仙。
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