翻開《不瘋魔不尼采（那些說到心坎里的魔力箴言）》一書，直抵人生的終極秘密！如尼采本人所說，他的理論真的是為一百年以后的讀者準備的。
靜靜思考后，尼采的思想將帶你走進心靈深處。
通俗易懂的精華，每一句話都可能改變你的一生。
讀了尼采的魔語，你將找到自我挽救、自我修正的方法。在情緒低落的時候，讀讀這些話，你會覺得一種勇氣和力量從胸中升起。
尼采對人生的感悟和對人性與欲望的精彩剖析，幫助你更準確認識自身、洞徹人性。
書中的這些超越晦澀的精彩哲學，簡潔干練，回味雋永。
作者簡介：
尼采（1844-1900），德國哲學家、古典語言學家、詩人。1864年，進入波恩大學學習神學和古典語言學，次年放棄神學，轉(zhuǎn)入萊比錫大學，開始接觸叔本華的著作。1869年，任瑞士巴塞爾大學語言學教授，同年，萊比錫大學免試授予他博士學位。1872年，《音樂精神中悲劇的誕生》問世。1878年，由于健康原因尼采從巴塞爾大學退休，直到精神失常，10年間完成了其大部分的著作。代表作還有：《偶像的黃昏》、《查拉圖斯特拉如是說》、《善惡之彼岸》、《反基督》、《希臘悲劇時代的哲學》、《論道德的譜系》、《不合時宜的思考》、《權力意志》等。
目錄：
第一章強力的意志來自強大的內(nèi)心
熱愛自己，活出有價值的人生
做最好的自己
不在疲憊的時候反省
睡上一覺，恢復能量
自我表現(xiàn)的方式
發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢
克制自己，戰(zhàn)勝自己
學會獨立的生存法則
行為的連鎖反應
對自己誠實
學習之路，永無止境
行動大于一切
進退兩難的境界
探尋自我的幾個問題第一章強力的意志來自強大的內(nèi)心
熱愛自己，活出有價值的人生
做最好的自己
不在疲憊的時候反省
睡上一覺，恢復能量
自我表現(xiàn)的方式
發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢
克制自己，戰(zhàn)勝自己
學會獨立的生存法則
行為的連鎖反應
對自己誠實
學習之路，永無止境
行動大于一切
進退兩難的境界
探尋自我的幾個問題
通往永恒快樂之路的捷徑
控制自我表現(xiàn)欲
專注的生活態(tài)度
拔去恐懼的毒刺
做事不找借口
繩鋸木斷，水滴石穿
努力愛自己
選擇自己的立足之地
充實自己
第二章內(nèi)心的喜悅成就強大的自己
人類的深刻本質(zhì)
重回真理的懷抱
熱愛生命的另一面
解放你的思維
人生處處都是希望
缺失的良知
美德面前保持自己的信仰
卑賤的人自認為聰明
缺乏理性的高等人
高貴者所熱衷的信念
人生就是不斷地超越
善與惡的判斷
學會吸納與同化
一個絕對“應當“的準則
冥想也是一種奢想
做學問的意義
把握我們的力量
有風度的生活方式
知足者常樂
傳遞你的快樂
健康的快樂
生活的支柱
在一起的美好
克服枯燥的過程
獨樂樂不如眾樂樂
樂觀面對一切
活在當下最幸福
精神世界的富足
第三章感悟生命，參透生死的道場
真正放手去做
前事不忘后事之師
帶動正能量
堅定自己的目標
人生如棋，落子無悔
斷言的力量
追求安逸會喪失進取心
不破不立
暫時性的躲避
執(zhí)行勝過空想
生活當中需要反省
養(yǎng)成清潔的習慣
舒適生活之道
控制自己的欲望
拓展生命的寬度
笑看人生
人類共有的缺陷
綻放愉悅之美
把握希望的光芒
看慣的景色
書寫自己的歷史
換個角度，世界大不一樣
克服心理習慣
兩種平等
知其然，知其所以然
成功不是偶然
戰(zhàn)勝恐懼
強大自己的內(nèi)心
放下心中的成見
說服人的秘訣
因為對手，所以進步
公開和掩飾
追求奢侈生活的天性
在生活中改變自己
保持靈敏的心
選擇自己的情緒
自由源自拋去多余的束縛
學會自我控制
第四章探索道德譜系里的善與惡
真理不容挑戰(zhàn)
“好”和“好人”
“好”的起源
“好”的深度解讀
純潔的古代詞義
教士們帶來的煎熬
陰險可怕的誘惑
高貴的價值
高貴與仇恨
“好”與“壞”的概念
“蠕蟲”時代
憎恨者眼中的“好人”
弱者的本性
彌天大謊
上帝的王國
不同的歡樂
價值觀的斗爭
哲學家的使命
尋求一致的道德
隱藏的色彩
愛自己的敵人
特殊的朋友
平等的原則
無私的道德體系
虛榮背后的丑陋
快樂與痛苦
人生之嘆
道德與不道德
靈魂深處的東西
渴望獨立的當今婦女
女人莫談女人
女人的本性
愚蠢的行為
充滿母性的言語
女人的寄托
女人和小鳥
淺薄的標志
東方特色的女人
女性的轉(zhuǎn)變
驕傲自大的女性
女性主權運動的退化
轉(zhuǎn)變的預示
女人的意志力
強大女性的自然
男女的矛盾關系
歷史的力量
第五章堅持自我，突破人性的弱點
生命的贊美詩
人與超人
雷電的預言者
關乎成敗的訣竅
好人的做法
珍視自己的自然性
兩類人
偉人的特別之處
真正有獨創(chuàng)性的人
領袖的氣質(zhì)
體驗與思考
好的贏法
隱藏自己的弱點
人性的誓言
大事小事的決定
人生道路上的扶手
一開始就為夢想負責
大智若愚比看似聰明更優(yōu)惠
不能故意演繹的人品
對力量的渴望
微笑中的人性
精神的三種變形
甘于努力，樂于奉獻
控制心中的憤怒
什么人最危險
不讓別人蒙羞的自由
固執(zhí)的深層原因
被隱藏的天性
提高自己的思維能力
逆境下的成長
患得患失的利己主義者
走出“信念”的局限
不要盯著他人的缺點
人類的炫耀欲和占有欲
女人比男人大膽的地方
急躁是一種隱患
遵守約定
不要輕言拒絕
利益主義者眼中的善惡
遠離孤獨
過度的占有會成為物質(zhì)的奴隸
逆水行舟，不進則退
善與惡的來歷
更大的痛苦
人與人交往的靈丹妙藥
把善意當成一種義務
懷有一顆同情心
欺騙與自我欺騙
對于真理的理解
環(huán)境的影響
心如止水鑒常明
關于承諾
復仇的毒藥
等待的痛苦
謹慎對待狂躁的人
誠實不代表遠離沉默
成功與誠實
環(huán)境污染的真兇
最大的災禍
控制自己的情緒
不會說不的烈士
行為論
惡性與德行
人人都愛虛榮
完全理性的勝利
不對等的換位思考
心靈的表皮
讓德行休息
羞恥的定義
解讀虛榮
自我的真相
權利和權力
習俗是快樂和有用的組合
快樂來源于平凡的生活
“禁忌”下的羞恥
自我保護下的善與惡
惡的目的
自衛(wèi)行為是否合乎道德
賞罰的正義
善與惡，程度的區(qū)別
第六章獨立精神，通往自由之路
在堅守中成就自我
有學識的人
犬儒主義
最大的說謊者
了解一個人
語言風格的節(jié)奏
德國人的節(jié)奏
大師的風范
強者的特權
認識年輕
行為的價值
“為他”和“不為自己的”
意志與強力意志
導向幸福的理論
多元文化的視野
美德的極致是罪惡
哲學家的真理
自由的精神
善惡彼岸的寓意
高貴的靈魂
隱士的作品
哲學下隱藏的哲學
另一種“狡詐”
逃離自己的哲學家
擁抱快樂科學
笑是科學家評級的標準
心靈的守護神
偉大又支吾的誘惑者
誘惑之神的贊美
寫給過去的自己
第七章解開自己心靈枷鎖的鑰匙
走進《悲劇的誕生》
美學的真正意義
神秘的希臘
酒神精神的闡述
悲劇的精神
復雜的酒神音樂
仇十艮現(xiàn)實的藝術家
歡笑著上路
第八章朋友如歌，綻放你快樂的光芒
真正的朋友
提高人格的重要過程
智者的四句箴言
愛要親密有間
相互信任的友誼
給年輕人的忠告
給朋友彼此尊重的空間
保持比對方遲鈍
同一水平的同類
幸福婚姻的基石
我們周圍的朋友
民族和評估價值
用真摯的心來交友
追求自我的路
難以擺脫的束縛
判斷自己的自由
品嘗孤獨的滋味
孤獨者要走的自我之路
第九章用學習來安頓你的心靈
最高的知識是本能
三思而后行
觀點的進化
自由的人
豐富你的學習
不要做情緒的污染者
不做壞讀者
閱讀心靈的書卷
所謂的思想家
工作的目的
心靈是文化產(chǎn)生的根源
品味經(jīng)典
真正的教育
消化吸收學習帶來的營養(yǎng)
成功需要堅持不懈
沒有行動的理想是空想
生活充滿探索與發(fā)現(xiàn)
給自己留一點余地
怎樣成為專家
收尾的工作
財富就在你腳下
理論與經(jīng)驗
聆聽生命的耳語
精神的四個階段
掩飾自己的智慧
天才源自后天的培養(yǎng)
全身心地體驗
豐富心靈世界
冷靜的內(nèi)涵
試著經(jīng)常思考
對話的意義
拓寬你的人生道路
因果關系
不合理也會存在
發(fā)現(xiàn)創(chuàng)意的慧眼
注意沿路的風景
探討現(xiàn)實背后的真實
什么是有思想的人
真誠的演繹
我是自由的學者
詩人的精神世界
夢的解釋
世俗智慧
超人和魔鬼
坐在你們當中的超人
我的夢
天平上的三個問題
色欲
權欲
私欲
學會愛自己
人生是一個非常艱難的負擔
勇于說不
選擇自己的路
第十章進發(fā)藝術激情，跳起生命的舞蹈
論藝術
世界存在的狀態(tài)
審美狀態(tài)
藝術的強大生命力
美是強力的標志
完美的世界
音樂的魅力
激情與才能
理性的生活
未成年的藝術家
女性藝術家
沿著生活的軌道前進
拯救靈魂的藝術
“公共”和“杰出者”的區(qū)別
強化的四種描述
政治暴力下的現(xiàn)代藝術
感受音樂的浪漫
不一樣的藝術生態(tài)
奧芬巴赫的天才
亂扯的戲劇音樂
音樂家
勇氣
偉大的風格
模棱兩可的浪漫主義
教徒的藝術
古典主義者的才能
根植古典趣味的土壤
無關善惡的歷史
悲劇的意味
藝術的悲觀主義
第十一章發(fā)現(xiàn)美麗，聆聽愛的旋律
審美態(tài)度依托于“品位”
友誼的詮釋
蒙蔽產(chǎn)生的美
被忽視的正義
愛的真諦
解鈴還須系鈴人
向前走，到盡頭
換種方式去愛
有愛就很美
愛無處不在
真愛的認知
愛的本質(zhì)
愛的困惑
時間給予的答案
對愛的向往
捍衛(wèi)你的夢想
女人的魅力
愛的能量
高尚的善舉
“我想被愛”的要求
愛與生存
愛的力量
第十二章美的標志就是強大了的內(nèi)心
懷舊只屬于過去
更強的我
永遠不要失去愛和希望
告別過去，邁向未來
更加光明的本質(zhì)
天各一方，方知珍重
人不知恥，不如禽獸
用自己的眼睛去發(fā)現(xiàn)美
無憂無懼，靜寂若樹
融于自然
全心工作，即為奉獻
不遺余力，方成偉人
知人善用，人盡其才
所謂超人就是你自己
熟練并不能被稱為技能
人無完人
我們感受到的愛
終南捷徑
克服挑戰(zhàn)，發(fā)現(xiàn)真我
被遺失的愛
自由精神
堅強的兩面
不存在的道德現(xiàn)象
當丑惡成為至善
意志與感情
不斷變化中的美
追求質(zhì)樸的人
距離會給出真正的答案
消失的“時間性”
偉大的學習者
所謂渴望
期待那個時刻
第十三章親吻微笑，擁抱幸福的陽光
身臨其境
理解他人情緒
音樂的靈魂
膽小的生物
心懷不軌
情感源于自然
重生本無意義
美并非一成不變
不為人知的希臘
女性之美
若同情戰(zhàn)勝強大
難以統(tǒng)一的靈魂
時光易逝
沉默是金
信任就是幸福的鑰匙
弱點才是真正的主宰
喜憂皆因多慮
動力共存亦互斥
直抒胸臆，即達宏偉
哲學同樣需要美化
探尋真正的美
幸福，你的名字叫作“過猶不及”
涅檗即新生
真愛不應帶著“私有”標簽
理想就是用來超越的
性相近，習相遠
愛之深，恨之切
失去沉著，難挽信任
我們的墓碑上只應有“祝�！眱勺�
好好先生難成摯友
流于表面，愛難永恒
粉飾只會越發(fā)讓人感到蒼白
沉浸于幻想又善于遺忘
愛之真諦，在于靈魂
生為女人，難逃陪襯
為愛付出，無關對錯
沖動是魔鬼
經(jīng)歷只是吹噓資本
縱有雄辯，難敵真理
巧舌如簧皆為掩飾
欲壑難填
苦中應求樂，莫怨天尤人
038冥想也是一種奢想——《尼采文集》冥想不再是一種強調(diào)儀式的行為，所以那些刻意又特意的冥想讓人覺得好笑，保持這樣的冥想習慣的古老作風的智者顯然也不那么受歡迎了。
思考是種習慣，無論是無聊地走在路上，在旅途中，處理事務的時候，即便是做最重要的事的時候，我們也總在想些東西。
我們希望能有片刻的寧靜來準備、休息，但事實上我們的頭腦像是不停地在運轉(zhuǎn)的機器，在不怎么理想的狀態(tài)下也在保持活動。但這種情形在以前只有在某些特定場合才會被意識到，比如在某人的全部心志都投入在一件事時，他會選擇沉下臉來站定或者是直接在街上站上幾個鐘頭（甚至還可能用一只腳就夠了）。
這真是太有趣了！039做學問的意義——《尼采文集》做學問是為了減少痛苦，創(chuàng)造快樂嗎？快樂和痛苦的關系一定是此消彼長的嗎？一方達到最大可能的時候另一方的感覺才更真切嗎？想要達到“極樂”，大概是要有做過“心死”的鋪墊的。至少斯多葛學派是這樣認為的，他們認為把生命中的痛苦降到最低的快捷方式是把快樂壓縮。（有人認為其論述就是“貞潔的人是最快樂的”，這就像學校面向?qū)W生的布告欄，這樣的問題還是留給那些靈巧的后人來判斷吧。）目前我們?nèi)匀挥羞x擇：不是在短暫無痛苦中的最少可能的痛苦（畢竟社會主義和所有的政治家們總不能堂堂地向人民保證稍多的痛苦），便是最大可能的痛苦，以一個充滿前所很少嘗試的高尚歡樂與享受的成長為代價。如果你選擇前者，你要將承受痛苦的能力壓制并減到最低點，也必須把承受歡樂的能力壓制并減到最低點。
事實上，人們可以利用學問將兩者的目標向前推進，也許我們尚不十分清楚學問有能力阻擋人們?nèi)ハ順罚瑧顾潇o、更莊嚴和更能克制自己。
但是，它也可能轉(zhuǎn)變成最大的痛苦制造者！不過，或許我們會同時發(fā)現(xiàn)它的反作用力：它有使另一個新的歡樂的星球世界發(fā)光的無限能力。
040把握我們的力量——《尼采文集》我們自身的好惡常常會施加在別人身上并產(chǎn)生有益或者有害的結(jié)果。所謂有害是指我們的力量讓對方感受到威脅，痛苦的感覺來得要比快樂更加真切，人們總是愿意追究痛苦的起因，對于快樂則重在當時的享受。對于益處，它使我們善于對待那些樂于依賴于我們的人，我們應該增強他們的力量，這也同時增進了我們的力量；或者耍使他們懂得，這種優(yōu)勢是我們的力量的緣故，這樣他們才會更安于現(xiàn)狀，并且與我們的力量之敵相互抗爭。
041有風度的生活方式——《尼采文集》每個人的生活習慣都不一樣，有些人喜歡緩慢的，有些人喜歡快節(jié)奏的，還有些人更喜歡一些危險的，他們認為這樣才更有勇氣來增強個人的力量，這是要根據(jù)個人的性情決定的。高傲者對于輕而易舉的戰(zhàn)利品不屑一顧，他們真正在乎的是那些有頑強意志的人——只有遇到棘手的對象，他們才愿意全力以赴，這是他們向和自己實力相當者表達自己的謙恭殷勤的機會。因而對他們來說，恰當?shù)谋憩F(xiàn)機會之下任何的爭斗、抗爭都是值得的，榮耀的。
有些騎士氣質(zhì)的人會習慣于表現(xiàn)一種謙恭有禮的風度，但對于那些并不怎么高貴而他也不妄想去征服的人來說，同情是最好的。但通常來說，同情卻是那些輕浮的女人的美德。
042知足者常樂——《漂泊者及其影子》現(xiàn)在的很多人將“epicurean”誤以為是簡單的、奢侈的“享樂主義者”或者是“快樂主義者”，但其實其根源于古希臘哲學家伊壁鳩魯所崇尚的追求快樂的生活方式。
他所追求人生目標是追求一種叫作“滿足”的奢侈。這個目標并不高：宅里有所小小的花園，往來有四五賓朋，種上幾棵無花果樹，吃得上少許的奶酪。
這就是他所認為的奢侈了。
……P26－28
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