《道德情操論》是亞當(dāng)斯密的倫理學(xué)著作，他一生中共修訂過六次。斯密從人類的情感和同情心出發(fā)，討論了善惡、美丑、正義、責(zé)任等一系列概念，進(jìn)而揭示出人類社會賴以維系、和諧發(fā)展的秘密�！兜赖虑椴僬摗穼τ诖龠M(jìn)人類福利這一更大的社會目的起到了更為基本的作用，是市場經(jīng)濟(jì)良性運(yùn)行不可或缺的“圣經(jīng)”，堪稱西方世界的《論語》。
作者簡介：
亞當(dāng)斯密（1723—1790），經(jīng)濟(jì)學(xué)鼻祖，因出版《國富論》而被譽(yù)為“自由企業(yè)的守護(hù)神”。
目錄：
告讀者
第一卷論行為的合宜
第一篇論合宜感
第二篇論與合宜性相一致的不同的激情程度
第三篇論幸運(yùn)和不幸對人們判斷行為合宜性產(chǎn)生的影響；以及為什么在一種情況下比在另一種情況下更容易得到人們的贊同
第二卷論功勞和罪過；或者論報(bào)答和懲罰的對象
第一篇論對功勞和罪過的感覺
第二篇論正義和仁慈
第三篇就行為的功勞與罪過論運(yùn)氣對人類情感的影響
第三卷論評判我們自己的情感和行為的基礎(chǔ)，兼論義務(wù)感
第四卷論效用對贊同情感的作用
第五卷論習(xí)慣和風(fēng)尚對道德上的贊同和不贊同情感的影響
第六卷論美德的品質(zhì)
第一篇從對自己幸福的影響來論個人的品質(zhì)，或論謹(jǐn)慎
第二篇從對他人幸福的影響來論個人的品質(zhì)告讀者
第一卷論行為的合宜
第一篇論合宜感
第二篇論與合宜性相一致的不同的激情程度
第三篇論幸運(yùn)和不幸對人們判斷行為合宜性產(chǎn)生的影響；以及為什么在一種情況下比在另一種情況下更容易得到人們的贊同
第二卷論功勞和罪過；或者論報(bào)答和懲罰的對象
第一篇論對功勞和罪過的感覺
第二篇論正義和仁慈
第三篇就行為的功勞與罪過論運(yùn)氣對人類情感的影響
第三卷論評判我們自己的情感和行為的基礎(chǔ)，兼論義務(wù)感
第四卷論效用對贊同情感的作用
第五卷論習(xí)慣和風(fēng)尚對道德上的贊同和不贊同情感的影響
第六卷論美德的品質(zhì)
第一篇從對自己幸福的影響來論個人的品質(zhì)，或論謹(jǐn)慎
第二篇從對他人幸福的影響來論個人的品質(zhì)
第三篇論自制
第六卷的結(jié)論
第七卷論道德哲學(xué)的體系
第一篇論應(yīng)當(dāng)在道德情感理論中加以考察的問題
第二篇論對美德的本性所做的各種說明
第三篇論已經(jīng)形成的有關(guān)贊同原理的各種體系
第四篇論不同的著作家據(jù)以論述道德實(shí)踐準(zhǔn)則的方法
譯者后記
無論人類如何被想成是怎樣的自私，在他的天性中顯然會存有一些原
則，使他關(guān)心別人的命運(yùn)，并將別人的幸�？闯膳c自己相關(guān)的，雖然他只是看到別人的幸福心里高興，其他并無所得。這就是憐憫或同情，當(dāng)我們親眼看到或是栩栩如生地想象別人的不幸遭遇時都會產(chǎn)生這情感。我們經(jīng)常會因?yàn)閯e人的痛苦而痛苦，這是很明顯都不需要用實(shí)例來證明的事實(shí)。這種情感，就像人類天性中的其他與生俱來的情感一樣，絕非只是道德高尚仁愛的人才具有，雖然他們這種情感可能最為敏感。即使是罪大惡極的流氓，十惡不赦的罪犯，也不會沒有憐憫或同情。
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