王陽明是明朝最杰出的政治家、軍事家和哲學(xué)家，也是中國歷史上極為罕見的立德、立功、立言三不朽的偉人。
王陽明的一生都是傳奇，他曾是叛逆少年行事乖張，后來怎樣潛心向?qū)W，終成大器？走上仕途，官場(chǎng)險(xiǎn)惡，王陽明如何化險(xiǎn)為夷，舉重若輕？身為一介書生，王陽明為什么能料敵制勝，用兵如神，只用十四天平定寧王叛亂？目睹政治黑暗，民生疾苦，王陽明如何集儒釋道三家之大成，創(chuàng)立陽明心學(xué)？在五百年后的今天，神州大地為何掀起王陽明熱，將陽明心學(xué)視為最后的一劑心靈解藥？
《神奇圣人王陽明》運(yùn)用最新史料，以幽默有趣的筆調(diào)為你解密王陽明的傳奇一生，從中理清陽明心學(xué)的脈絡(luò)，解讀成大事業(yè)者必備的終極智慧。
王陽明為什么能成為中國歷史上僅有的兩個(gè)立德、立功、立言三不朽的圣人之一？為什么能成為曾國藩、梁啟超、蔣介石、伊藤博文、稻盛和夫等中外名人共同的心靈導(dǎo)師？后世無數(shù)王陽明的崇拜者，為什么也能走出精彩人生，成就輝煌事業(yè)？這是因?yàn)樗麄儫o一例外地掌握了解決諸多問題的利器——陽明心學(xué)。
陽明心學(xué)集儒、釋、道三家之大成，是500年來中國人最精妙的神奇智慧。王陽明參透世事人心，集儒、釋、道三家之大成，創(chuàng)立陽明心學(xué)，終成中國歷史上僅有的兩個(gè)立德、立功、立言三不朽的圣人之一；曾國藩研習(xí)陽明心學(xué)，不僅建立不世功業(yè)，成為晚清“中興四大名臣”之首，而且他修身養(yǎng)性的功夫也深受世人贊譽(yù)；稻盛和夫?qū)㈥柮餍膶W(xué)應(yīng)用于現(xiàn)代企業(yè)管理，締造了兩家“世界500強(qiáng)”企業(yè)，成為日本“經(jīng)營之圣”……
本書用通俗易懂的語言解讀陽明心學(xué)的傳世典籍《傳習(xí)錄》，深入淺出地闡釋陽明心學(xué)心即理、知行合一、致良知的核心理念，旨在讓今天的讀者輕松領(lǐng)悟陽明心學(xué)的神奇智慧精髓，修煉強(qiáng)大內(nèi)心，開啟與生俱來的正能量，獲得幸福完美的人生。
作者簡介：
霧滿攔江，幽默寫史領(lǐng)軍人物，善于將歷史名人做全新解讀，看似惡搞，卻是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的合理寫照，文風(fēng)辛辣犀利，觀點(diǎn)新銳生猛，為千萬讀者所稱道。平生推崇王陽明，深知陽明心學(xué)是解決一切問題的利器。繼暢銷作品《推背圖中的歷史》、《民國就是這么生猛》之后，潛心創(chuàng)作出重磅新作《神奇圣人王陽明》。
王覺仁，本名王林，福建漳州人。中國歷史和傳統(tǒng)文化研究者，行文流暢優(yōu)美，分析獨(dú)到深刻，說理通俗易懂，深受讀者喜愛。18歲開始參究心性、修學(xué)儒佛，對(duì)陽明心學(xué)和佛教禪宗尤有深切體悟，深知陽明心學(xué)集儒、釋、道三家之大成，是500年來中國人最精妙的神奇智慧，可以修煉強(qiáng)大內(nèi)心，解決諸多問題。因此，精研陽明心學(xué)多年，著成此書。
目錄：
《神奇圣人王陽明1》
序：步入智慧的殿堂
第一章圣人家世不尋常
海盜船長方國珍
升官的快速通道
做人不帶這么無恥的
有問題，找領(lǐng)導(dǎo)
玩你的人已經(jīng)來了
劉伯溫只是個(gè)馬仔
海盜，又見海盜
孫子就會(huì)欺負(fù)人
這個(gè)師妹很給力
強(qiáng)迫你當(dāng)官
大家一起玩裸考
六代培養(yǎng)出來的小神童《神奇圣人王陽明1》
序：步入智慧的殿堂
第一章圣人家世不尋常
海盜船長方國珍
升官的快速通道
做人不帶這么無恥的
有問題，找領(lǐng)導(dǎo)
玩你的人已經(jīng)來了
劉伯溫只是個(gè)馬仔
海盜，又見海盜
孫子就會(huì)欺負(fù)人
這個(gè)師妹很給力
強(qiáng)迫你當(dāng)官
大家一起玩裸考
六代培養(yǎng)出來的小神童
不亦挨刀乎
謝絕一夜情
天機(jī)不可道破
第二章我的青春誰做主
少年仔遭遇大陰謀
為什么要忽悠孫子
何為第一等事
不靠譜的少年
紙上談兵有后人
弄錯(cuò)了偶像模板
失蹤的新郎
牛人婁諒
圣人必可學(xué)而至
陽明格竹
宇宙就是吾心
你是影響世界的決定性力量
性情中人老婆多
領(lǐng)導(dǎo)也會(huì)玩賭博
科舉考試有貓膩
人生充滿了意外
錦衣衛(wèi)的傳說
兩個(gè)倒霉蛋
做人要不要底線
第三章牛刀小試走仕途
用心做好每一件工作
運(yùn)籌學(xué)大師
吾不能同草木而腐朽
幽明相隔的異界
茅山道士白玉蟾
朱熹也愛玩馬甲
有人在瞎掰
虛無世界來的人
蔡蓬頭是個(gè)什么玩意兒
神馬都是浮云
與成功只有一步之遙
假如你還活著
怪病怪藥方
神秘的五雷法
美女爐鼎的傳說
仙子愛上凡人
天雷法的秘訣
從靈異事件到政治陰謀
唐伯虎遭遇家庭暴力
謊言下的圣賢之路
喝斷禪機(jī)心
蘇格拉底的圣算
第四章立場(chǎng)決定生死
京城最大的黑幫頭子
恐怖的權(quán)力格局
解決歷史遺留問題
史上最強(qiáng)硬的內(nèi)閣
恐怖大殺器
物極必反
一代名士成奸黨
王守仁在劫難逃
京城正邪大決戰(zhàn)
殺人之夜
積極向上的絕命詩
神秘的絲巾
千里大逃亡
瞎掰的專業(yè)境界
食人無數(shù)的怪物
一念成佛一念成魔
老虎害怕什么
人與獸的親密合作
虛像背后的真實(shí)
第五章石破天驚圣人出
食人族的故鄉(xiāng)
審計(jì)大風(fēng)暴
良知的彼岸
鐵面無私大權(quán)奸
著名交際花王九兒
智商退化五百年
有錢才能造翻
意外的結(jié)局
柙中猛虎欲出籠
你們不過是墊腳料
你知道的太多了
劉瑾時(shí)代的落幕
不信玩不死你
占卜與釋夢(mèng)
龍場(chǎng)悟道
好一個(gè)平坦寬闊的大腦門
智慧表述的是終極真理
走出恐怖的洞穴
與智慧大師相遇
大師們?nèi)缡钦f
激活你沉睡的智慧
至高境界是平淡
第六章建功立業(yè)談笑間
規(guī)律是盲者的陷阱
人性無法改變
只能去立功
帝國沒有賠償法
把暴民關(guān)在籠子里
用兵如神
暗夜糊涂仗
專為你打造一只籠子
殉情而死的烈女子
象湖攻堅(jiān)戰(zhàn)
圣賢今日開殺戒
你們自己殺了自己
玩的就是心跳
神秘的匿名舉報(bào)信
陽明先生的場(chǎng)景推演
賣山文契
大破謝志珊
讓人難忘的臉
終極智慧的問答
條條大道通智慧
第七章破山中賊易，破心中賊難
世界不是你開的
做官要講規(guī)矩
缺心眼的人最愛斗心眼
騙死人不償命
太能干了沒獎(jiǎng)賞
假和平，真戰(zhàn)爭
引蛇出洞
陽明先生的思維定勢(shì)
最后的誘惑
說實(shí)話太傷人
做人要有誠意
發(fā)火是用別人的錯(cuò)誤懲罰自己
最重要的位置
史上最拉風(fēng)的講學(xué)
兵不厭詐
精妙的殺人游戲
最后的剿殺
老套路百試百靈
史上最扯的嘉獎(jiǎng)
徐愛的悲劇
第八章知行合一，無往不勝
是真名士不風(fēng)流
金口玉牙說啥是啥
神經(jīng)不正常的家族
天界也有階級(jí)斗爭
南昌奶媽戰(zhàn)爭
寧王的妖異之夢(mèng)
基因?qū)δ阏f話
父子勢(shì)同水火
最牛拆遷條例
把全國的工作抓起來
尼姑庵中的和尚
一粒鳥屎毀掉了前程
桃花庵里隆中對(duì)
難得有個(gè)正常人
你們肯定有一腿
該發(fā)瘋時(shí)就發(fā)瘋
秋香點(diǎn)唐伯虎
裝瘋的代價(jià)
陰錯(cuò)陽差大起兵
皇帝報(bào)錯(cuò)了孩子
第九章千載圣學(xué)成絕唱
人心是天淵
妻子如衣服
俘虜巡撫王陽明
我等要知法犯法
老而不死是為賊
安慶攻防戰(zhàn)
陽明先生舉義兵
升級(jí)版圍魏救趙
大戰(zhàn)鄱陽湖
假作真時(shí)真亦假
朱宸濠的末日
一十四日盡除賊
歷史書不一定靠得住
最強(qiáng)勢(shì)的對(duì)手
炒作高手王艮
榮辱原不在人，人自迷耳
宵小弄權(quán)，坦然處之
不知我者謂我何求
為良知而戰(zhàn)
失落的智慧
附錄：王陽明年表
《神奇圣人王陽明2：讓你內(nèi)心強(qiáng)大的心學(xué)智慧》●余所重者，王陽明知行合一之說。此心有立，然后可以應(yīng)天地萬物之變也。
——蔣介石
●五百年來，儒家的源頭活水就在王陽明。21世紀(jì)將是王陽明的世紀(jì)。
——美國哈佛大學(xué)教授杜維明
●王陽明矯正舊風(fēng)氣，開出新風(fēng)氣，功不在禹下。
——曾國藩
●王學(xué)絕非獨(dú)善其身之學(xué)。而救時(shí)良藥，未有切于是者。
——梁啟超
●修心煉膽，全從陽明學(xué)而來。
——日本倒幕領(lǐng)袖西鄉(xiāng)隆盛●余所重者，王陽明知行合一之說。此心有立，然后可以應(yīng)天地萬物之變也。
——蔣介石
●五百年來，儒家的源頭活水就在王陽明。21世紀(jì)將是王陽明的世紀(jì)。
——美國哈佛大學(xué)教授杜維明
●王陽明矯正舊風(fēng)氣，開出新風(fēng)氣，功不在禹下。
——曾國藩
●王學(xué)絕非獨(dú)善其身之學(xué)。而救時(shí)良藥，未有切于是者。
——梁啟超
●修心煉膽，全從陽明學(xué)而來。
——日本倒幕領(lǐng)袖西鄉(xiāng)隆盛
●王文成公為明第一流人物，立德、立功、立言，皆居絕頂。
——王士禎
●自孔孟以來，未有若此深切著明者也。
——黃宗羲
●陽明先生，其事功，其志業(yè)，卓然一代偉人，斷非尋常儒者所能幾及。
——左宗棠
●獨(dú)陽明之學(xué)，簡徑捷易，高明往往喜之。
——嚴(yán)復(fù)
●日本維新，亦由王學(xué)為其先導(dǎo)。
——章太炎
●明之中葉王陽明出，中興陸學(xué)，而思想界之氣象又一新焉。
——蔡元培
●一生伏首拜陽明。
——日本“軍神”東鄉(xiāng)平八郎
●我邦陽明學(xué)特色，在其有活動(dòng)的事業(yè)家，乃至維新諸豪杰震天動(dòng)地之偉業(yè)，殆無一不由王學(xué)所賜予。
——日本學(xué)者高瀨武次郎第七章修行，從當(dāng)下開始
四忍辱的境界：提升你的情商和逆商
問：“叔孫武叔毀仲尼，大圣人如何猶不免于毀謗？”
先生曰：“毀謗自外來的，雖圣人如何免得？人只貴于自修，若自己實(shí)實(shí)落落是個(gè)圣賢，縱然人都?xì)�，也說他不著。卻若浮云掩日，如何損得日的光明？若自己是個(gè)象恭色莊、不堅(jiān)不介的，縱然沒一個(gè)人說他，他的惡慝終須一日發(fā)露。所以孟子說：‘有求全之毀，有不虞之譽(yù)�！瘹ёu(yù)在外的，安能避得？只要自修何如爾�！�
——《傳習(xí)錄·下·門人黃省曾錄》
忍辱的功夫必須“在事上磨煉”
有學(xué)生問：“《論語》記載了‘叔孫武叔毀謗孔子’的事情，為什么大圣人還是不能免于毀譽(yù)呢？”
這個(gè)學(xué)生提的問題，事見《論語·子張》。
叔孫武叔是魯國的一個(gè)大夫，不知何故總是看孔子不順眼，有一次他在朝中對(duì)同僚說：“子貢其實(shí)比他老師仲尼更有水平�！庇腥税堰@話告訴了子貢，子貢一聽就嚇壞了，趕緊聲明：“我老師的德行比我高多了，咱就拿房屋的圍墻打個(gè)比方吧，我家的圍墻只有肩膀高，隨便哪個(gè)路人都看得見我家，所以都夸我的房子豪華；而老師家的圍墻有數(shù)丈高，大家不得其門而入，所以壓根兒不知道他老人家的房子有多么雄偉壯觀、多么美輪美奐�！�
沒過多久，叔孫武叔又在別人面前毀謗孔子。子貢這回真的憤怒了，說：“別再這么干了！仲尼是毀謗不了的。別人的德行充其量就是山丘，還可以超越；而仲尼的德行就像日月，沒有人可以超越。就算有人想自絕于日月，但對(duì)日月本身又有什么損害呢？只能表明他不自量力罷了�！�
由于《論語》記載了這件事，所以千年之后，陽明的學(xué)生還替孔子他老人家打抱不平，對(duì)他遭受毀謗一事深感不解。
陽明告訴學(xué)生：“毀謗是來自他人和外界的，即使是圣人也免不了。人貴在自修，如果自己實(shí)實(shí)在在是個(gè)圣賢，縱然人們都?xì)еr他，也影響不了他。就像浮云蔽日一樣，如何損害日的光明？如果自己是個(gè)外表端莊恭敬、內(nèi)心卻虛偽無德的人，縱然沒一個(gè)人說他，他隱藏在內(nèi)心的奸惡也總有一天會(huì)暴露。所以孟子才會(huì)說：‘人活著，總有過于苛求的詆毀，也有意料不到的贊揚(yáng)�！傊�，毀譽(yù)都是外來的，怎么能避免？關(guān)鍵還是要看你自己的修行功夫如何�！�
這段話，絕對(duì)是王陽明自己的切身感受和經(jīng)驗(yàn)之談。
自從陽明平定“寧王之亂”后，各種攻擊和詆毀甚囂塵上，把他包圍了。尤其是正德皇帝朱厚照身邊那幾個(gè)佞臣，如邊將江彬、許泰，太監(jiān)張忠等人，更是因?yàn)榧刀仕氖鹿�，就污蔑他“與寧王通謀”，還說他平叛的動(dòng)機(jī)是為了殺人滅口云云，總之一心想把他整成明朝版的岳飛。所幸太監(jiān)也不全是小人，當(dāng)時(shí)皇帝身邊的大太監(jiān)張永就是一個(gè)相對(duì)正直的人，跟陽明的關(guān)系也不錯(cuò)，才幫他洗清了這個(gè)莫須有的罪名。
在陽明遭到詆毀、污蔑、陷害的那些日子里，他平日的修行功夫就派上大用場(chǎng)了。
由于早在年輕時(shí)，陽明就已經(jīng)練就了“不動(dòng)心”的功夫，加之后來貶謫龍場(chǎng)，經(jīng)歷了九死一生，更是打造了一顆寵辱不驚、自作主宰的強(qiáng)大內(nèi)心，所以那些小人的伎倆對(duì)他來講，無異于浮云蔽日、蚍蜉撼樹，根本不能傷害他分毫。
那些日子，陽明該做事做事，該講學(xué)講學(xué)，該吃飯吃飯，該睡覺睡覺，只一意守護(hù)內(nèi)心昭明靈覺的良知，每天照舊過得逍遙自在。用他自己的話說，只要“依此良知，忍耐做去，不管人非笑，不管人毀謗，不管人榮辱”，“自然有得力處，一切外事亦自能不動(dòng)�！保ā秱髁�(xí)錄》卷下）
由此可見，一個(gè)人只要具備心學(xué)的功夫，EQ（情商）和AQ（逆商）自然能夠達(dá)到相當(dāng)高的水平。
但是，這種忍辱的功夫必須“在事上磨煉”，若關(guān)起門來在靜定中修，其結(jié)果就只能是玩弄光景，“遇事便亂，終無長進(jìn)”。換言之，要提升情商，你就必須在情緒發(fā)動(dòng)的時(shí)候修；要提升逆商，你就必須在逆境和挫折中修，否則就是紙上談兵，不會(huì)有半點(diǎn)兒實(shí)戰(zhàn)功夫。
比較典型的一個(gè)“紙上談兵”者，就是北宋文豪蘇東坡。
眾所周知，蘇東坡是一位著名的佛教居士，其佛學(xué)造詣不可謂不深。但是，相對(duì)于學(xué)問而言，他的實(shí)修功夫卻差了好大一截兒。
估計(jì)很多人都知道，蘇東坡和佛印禪師之間經(jīng)常逗機(jī)鋒、打嘴仗，給后人留下了不少好玩兒的典故。其中最經(jīng)典的，莫過于“八風(fēng)吹不動(dòng)，一屁打過江”的故事。
蘇東坡任職瓜州（今江蘇揚(yáng)州）期間，與長江南岸的金山寺住持佛印禪師交情甚篤。有一天，蘇東坡自感修行有得，便寫了一首詩：“稽首天中天，毫光照大千。八風(fēng)吹不動(dòng)，端坐紫金蓮�！比缓竺鼤^江送給佛印看，希望得到他的印證和期許。
“八風(fēng)”是佛教名詞，指的是“譏、稱、毀、譽(yù)、利、衰、苦、樂”八種人生境遇。蘇東坡以“八風(fēng)吹不動(dòng)”自許，表明經(jīng)過佛法的修行，自己在面對(duì)外在的榮辱毀譽(yù)和人生的順逆苦樂時(shí)，始終能夠保持如如不動(dòng)、泰然自若的心境。
佛印看完這首詩，就在后面批了兩個(gè)字，讓書童拿回去。一心等著被夸的蘇東坡展開那張紙一看，上面赫然寫著兩個(gè)大字——放屁。
蘇東坡頓時(shí)火起，立刻乘船過江，要去找佛印理論。
佛印早料到他會(huì)來，就站在岸邊等他。蘇東坡一看見佛印就大聲質(zhì)問：“你不欣賞我的詩倒也罷了，何苦侮辱人呢？！”
佛印笑呵呵地問：“我怎么侮辱你了？”
蘇東坡?lián)P了揚(yáng)手中的紙，臉都綠了。
佛印做恍然狀：“哦，你是指這個(gè)�？赡悴皇钦f‘八風(fēng)吹不動(dòng)’嗎？怎么一屁就把你打過江來了？”
蘇東坡聞言，當(dāng)場(chǎng)石化。
不知道蘇東坡經(jīng)此點(diǎn)化，其EQ或AQ是否有所提高，反正在另外一些故事里面，他和佛印禪師打嘴仗幾乎每次都輸?shù)猛K。
生氣的藝術(shù)：幽默化解法
在生活中，我想我們大多數(shù)人都不會(huì)比蘇東坡好多少。別人漫不經(jīng)心的一句話、一個(gè)眼神、一個(gè)動(dòng)作，都有可能攪亂我們內(nèi)心的寧靜，讓我們要么生一天悶氣，要么跟對(duì)方干上一仗。
其實(shí)，這是很傻的。就像本書第五章講過的那個(gè)買報(bào)紙的故事一樣，我們?yōu)槭裁匆寗e人決定我們的反應(yīng)和行為呢？
孩子與成人最主要的區(qū)別之一，就是前者的理性和意志都很薄弱，做不了自己的主，而后者卻可以憑借理性和意志掌控自己的情緒，在面對(duì)外界刺激時(shí)選擇正確的反應(yīng)和行為。然而，我們很多人在生理上長大了，在心理上卻一直是個(gè)孩子。
那么，假如在生活中，有人出于惡意存心冒犯或傷害我們，我們應(yīng)該選擇什么樣的反應(yīng)和行為才算是正確的呢？
答案就是兩個(gè)字——忍辱。
但是，千萬別以為忍辱就是對(duì)所有的冒犯和傷害無動(dòng)于衷或逆來順受。如果你這么理解，那就把這兩個(gè)字看得太膚淺了。
事實(shí)上，忍辱不是無視別人對(duì)你的傷害，而是首先要防止你對(duì)自己造成二次傷害，其次才是如何應(yīng)對(duì)別人的傷害。
為什么這么說？
道理很簡單：如果別人已經(jīng)傷害了你，而你又在自己心里燒起一把嗔恨的火焰，那你是不是在無意中成了那個(gè)施害者的同謀，對(duì)自己造成了二次傷害？
有人說過，憎恨別人就像是為了逮住一只耗子而不惜燒毀自己的房子，但耗子還不一定能逮到。所以，面對(duì)別人的冒犯和傷害時(shí)，你可以生氣，但必須學(xué)會(huì)生氣的藝術(shù)。
生氣也可以是一種藝術(shù)？
是的。亞里士多德說過：“任何人都會(huì)生氣，這沒什么難的。但要適時(shí)適所，以適當(dāng)?shù)姆绞綄?duì)適當(dāng)?shù)膶?duì)象恰如其分地生氣，可就難上加難了�！�
生氣還有這么多講究，它當(dāng)然是一種藝術(shù)了。
為了更好地理解如何在實(shí)踐中運(yùn)用這門藝術(shù)，我們可以來看看以下幾個(gè)場(chǎng)景：
在英國的一個(gè)社交晚宴上，著名劇作家蕭伯納正在專心地想心事，坐在旁邊的一個(gè)富翁不禁好奇，就問道：“蕭伯納先生，我愿出一塊錢，來打聽你在想些什么。”
蕭伯納淡淡地看了他一眼，說：“我想的東西不值一塊錢�！�
富翁更加好奇了：“那么，你究竟在想什么呢？”
蕭伯納說：“我在想你�！�
就這幾個(gè)字，差點(diǎn)兒沒把那個(gè)富翁噎死。
再來看一個(gè)故事。美國幽默大師馬克·吐溫有一次到法國旅行，拜會(huì)了法國名人波蓋。波蓋生平一大樂趣就是挖苦人，他對(duì)馬克·吐溫說：“美國人沒事的時(shí)候，往往喜歡懷念祖宗，可是一想到祖父一代，就不能不打住了。”
波蓋是在嘲笑美國人的歷史太短。
馬克·吐溫笑笑，說：“法國人沒事的時(shí)候，總想弄清他們的父親是誰，卻很難弄清楚�！�
很顯然，馬克·吐溫是在取笑法國人的多情乃至濫情。聽見這句話，不知道慣以惡搞他人為樂的波蓋，當(dāng)時(shí)臉上的表情有多么難看。
在面對(duì)他人的嘲弄挖苦時(shí)，暴跳如雷是最不明智的反應(yīng)，自己生悶氣也不是好辦法，因?yàn)閷?duì)方嘲弄你就是想讓你出糗，你要是不懂得高明地應(yīng)對(duì)，那就讓他稱心如意了。所以，這種時(shí)候最重要的就是冷靜，然后用一種有風(fēng)度的方式，做出最恰當(dāng)?shù)姆磽簟?br/> 換言之，你可以生氣，但不要讓怒氣掌控你，而是要“適時(shí)適所，以適當(dāng)?shù)姆绞健薄扒∪缙浞值亍卑雅瓪馑突厮脑搭^，送給它的始作俑者，讓對(duì)方因無趣而自動(dòng)閉嘴。
當(dāng)然，冷靜應(yīng)對(duì)、反唇相譏只是忍辱的第一層境界，它只是“生氣的藝術(shù)”，需要的也只是冷靜、機(jī)智和幽默而已；再往上走，就要涉及“生氣的學(xué)問”了。
而這門學(xué)問所需的功夫，就沒有那么簡單了。
生氣的學(xué)問：大肚能容法
陽明的學(xué)生有一次問他：“一個(gè)心學(xué)修行人該如何看待‘忿懥’（生氣）這件事？”
陽明的回答是：“人心怎能無‘忿懥’（人怎么可能不生氣呢）？生氣是在所難免的，關(guān)鍵是要把握以下幾個(gè)原則：首先，不能‘怒得過當(dāng)’；其次，要‘物來順應(yīng)’‘不著一分意思’；最后，陽明還舉例說，比方你上街看見人打架，對(duì)于沒道理的那一方，你肯定也會(huì)感到義憤，雖然義憤，卻又‘此心廓然，不曾動(dòng)些子氣’。這才是生氣的學(xué)問�！�
總結(jié)起來，陽明的意思有三點(diǎn)：
一、生氣的時(shí)候要學(xué)會(huì)控制，把握一個(gè)適當(dāng)?shù)亩�，不要過火。
二、事情一過，怒氣也要隨它過去，不能執(zhí)著，不要懷恨。
三、生氣的時(shí)候要學(xué)會(huì)從自己的立場(chǎng)上超拔出來，找到一個(gè)客觀的、第三方的視角，這樣才能讓理性在場(chǎng)，從而保持“此心廓然”、寂然不動(dòng)的境界。
這個(gè)境界看上去是很高超，可是在現(xiàn)實(shí)中，除了陽明自己，還有誰能做到面對(duì)侮辱而“此心廓然”、寂然不動(dòng)呢？
當(dāng)然有人能。最典型的代表，當(dāng)屬唐朝武則天時(shí)期的宰相婁師德。
婁師德是武則天時(shí)代的一位牛人，不僅在對(duì)吐蕃的戰(zhàn)爭中功勛卓著，而且出將入相，官至宰輔。然而，在古往今來最牛的女人手下當(dāng)官，無疑是當(dāng)時(shí)世界上風(fēng)險(xiǎn)最高的事情之一。面對(duì)當(dāng)時(shí)極端嚴(yán)酷的政治環(huán)境，婁師德不得不夾起尾巴做人，從而練就了超人般登峰造極的修養(yǎng)功夫。
當(dāng)時(shí)，與婁師德同朝為相的李昭德最受武則天信任，此人生性張揚(yáng)，鋒芒畢露。由于婁師德身體肥胖，所以行動(dòng)遲緩，每天上朝都走得慢吞吞，李昭德偶爾跟在后面，半天過不去，就會(huì)爆粗口：“田舍夫！”
田舍夫的意思是農(nóng)民。在唐代，這估計(jì)是一句標(biāo)準(zhǔn)的國罵，因?yàn)楫?dāng)年太宗李世民被諍臣魏征氣得夠嗆的時(shí)候，也曾背地里罵他是田舍夫。如今婁師德無端招來國罵，換成別人，恐怕一回頭就跟李昭德干起來了，可是婁師德卻慢慢地回過頭來，笑容可掬地說：“師德不為田舍夫，誰當(dāng)為之？”
婁師德的弟弟也在朝中任職，有一次外放為刺史，來跟大哥辭行。婁師德語重心長地說：“我貴為宰相，而今你又擔(dān)任刺史，榮寵過盛，必定招人嫉妒。在你看來，我等當(dāng)如何自處？”
弟弟說：“大哥放心，從今往后，就算有人把唾沫吐到我臉上，我也只會(huì)擦去而已，不同他計(jì)較，絕不為大哥惹禍�！�
弟弟以為把話說到這份兒上了，大哥一定滿意。沒想到婁師德卻憂心忡忡地說：“這正是我所擔(dān)心的！人家把唾沫吐到你臉上，證明他對(duì)你火大，你把唾沫擦了，就是表示不服氣，這不是讓他的火更大嗎？你應(yīng)該任唾沫留在臉上，讓它自己干掉，然后還要面帶笑容，表示你欣然接受。”
這就是成語“唾面自干”的出處。一個(gè)人能把忍辱修到這種境界，世上還有什么人能夠讓他生氣呢？還有什么事能夠決定他的反應(yīng)和行為呢？
表面上看，婁師德這么做好像很懦弱，其實(shí)這才是真正的自作主宰，也才是真正的內(nèi)心強(qiáng)大。最有力的證據(jù)就是：短短幾年后，那個(gè)表面剛強(qiáng)的李昭德就被酷吏來俊臣整死了，落了個(gè)身首異處的下場(chǎng)（說到底就是被武則天兔死狗烹了）；而婁師德不僅在武周時(shí)期的恐怖統(tǒng)治中頑強(qiáng)地生存了下來，“獨(dú)能以功名終”，還引薦了一大批德才兼?zhèn)涞墓賳T進(jìn)入朝廷（其中就有牛人狄仁杰，狄仁杰又引薦了張柬之，張柬之不久便發(fā)動(dòng)“神龍政變”推翻了武則天政權(quán)，可見如果沒有婁師德，李唐復(fù)國的時(shí)間無疑要被大大推遲），為最終推翻武周王朝儲(chǔ)備了強(qiáng)大的人才資源，也為李唐宗室最終撥亂反正奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
老子說：“堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒�！崩钫训乱騽倧�(qiáng)而身敗名裂、人亡政息，婁師德卻依靠貌似柔弱的忍辱功夫，不僅保全了自身，而且成就了常人莫及的品德與事功。二者截然相反的命運(yùn)，幾乎就是在為老子這句話做注腳。
忍辱的最高境界：轉(zhuǎn)化超越法
在世間所有的忍辱功夫中，最上乘的境界其實(shí)還不是婁師德的“唾面自干”，而是把人生中的所有欺辱、輕賤、困苦、挫折、逆境、磨難等等，全都視為砥礪品德、磨煉意志、提升能力、完善人格的必不可少的助力。
這種助力，佛教稱之為“逆增上緣”。就是說，人生中的一切負(fù)面因素和負(fù)面能量，都可以被我們當(dāng)成開啟正能量的必要條件。用陽明的話說：“人若著實(shí)用功，隨人毀謗，隨人欺慢，處處得益，處處是進(jìn)德之資�！保ā秱髁�(xí)錄》卷下）
這，就是提升情商和逆商的終極法門。
一位佛教密宗的上師，有一次在西藏各地弘揚(yáng)佛法，沿途一直帶著他的廚師。這個(gè)廚師不僅廚藝極差，沒有責(zé)任感，而且生性暴躁，動(dòng)不動(dòng)就跟人干架，是個(gè)典型的刺兒頭。
當(dāng)?shù)厝俗⒁獾竭@個(gè)廚師的糟糕品性后，便私下詢問上師：“大師，您為何要容忍那個(gè)廚師的壞脾氣？他只會(huì)妨礙您，對(duì)您一點(diǎn)兒幫助也沒有，您為何不將他遣送回去？我們很樂意幫助您再找一位�！�
上師微笑回答：“哦！你不了解，我并不把他當(dāng)成我的仆人，我以他為師�！�
當(dāng)?shù)厝舜鬄橛牣悾骸按髱熀纬龃搜裕俊?br/> 上師說：“他的無能和好爭的天性，每天都在教導(dǎo)我學(xué)習(xí)如何容忍和培養(yǎng)耐性。因此，我認(rèn)為他極有價(jià)值，可以當(dāng)我的老師�！�
很顯然，這位上師就是把他的廚師當(dāng)成了修行之路上不可或缺的“逆增上緣”。如果我們能向這位上師學(xué)習(xí)，那還有什么人是我們不能相處的呢？
關(guān)于忍辱，佛教史上還有一則膾炙人口的典故，那就是唐代高僧寒山與拾得的一段問答。
寒山問：“世間謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我，如何處治乎？”
拾得答：“只是忍他、讓他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待幾年，你且看他�！�
如果說拾得作為佛門高僧，其境界還是讓我們感到可望而不可即的話，那么下面的這個(gè)故事，應(yīng)該能讓我們有所啟發(fā)。
洛克菲勒曾經(jīng)在寫給兒子的信中，對(duì)自己如何成為世界上最富有的人進(jìn)行了揭秘。令人始料不及的是，這個(gè)昔日的“窮二代”脫貧致富的最初動(dòng)機(jī)，竟然是源于他學(xué)生時(shí)代的一件小事：
我一直珍藏著一張我中學(xué)同學(xué)的多人合照。那里面沒有我，有的只是出身富裕家庭的孩子。幾十年過去了，我依然珍藏著它，更珍藏了拍攝那張照片的情景。
那是一天下午，天氣不錯(cuò)，老師告訴我們說，有一位攝影師跑來要拍學(xué)生上課時(shí)的情景照。我是照過相的，但很少，對(duì)一個(gè)窮苦家的孩子來說，照相是種奢侈。攝影師剛一出現(xiàn)，我便想象著要被攝入鏡頭的情景，多點(diǎn)微笑、多點(diǎn)自然，帥帥的，甚至開始想象如同報(bào)告喜訊一樣回家告訴母親：“媽媽，我照相了！是攝影師拍的，棒極了！”
我用一雙興奮的眼睛注視著那位彎腰取景的攝影師，希望他早點(diǎn)把我拉進(jìn)相機(jī)里。但我失望了。那個(gè)攝影師好像是個(gè)唯美主義者，他直起身，用手指著我，對(duì)我的老師說：“你能讓那位學(xué)生離開他的座位嗎？他的穿戴實(shí)在是太寒酸了。”我是個(gè)弱小還要聽命于老師的學(xué)生，我無力抗?fàn)�，我只能默默地站起身，為那些穿戴整齊的富家子弟制造美景。
在那一瞬間我感覺我的臉在發(fā)燒。但我沒有動(dòng)怒，也沒有自哀自憐，更沒有暗怨我的父母為什么不讓我穿得體面些，事實(shí)上他們?yōu)槲夷苁艿搅己媒逃呀?jīng)竭盡全力了�？粗谀俏粩z影師調(diào)動(dòng)下的攝影場(chǎng)面，我在心底攥緊了雙拳，向自己鄭重發(fā)誓：總有一天，你會(huì)成為世界上最富有的人！讓攝影師給你照相算得了什么！讓世界上最著名的畫家給你畫像才是你的驕傲！
我的兒子，我那時(shí)的誓言已經(jīng)變成了現(xiàn)實(shí)！在我眼里，侮辱一詞的詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)換，它不再是剝掉我尊嚴(yán)的利刃，而是一股強(qiáng)大的動(dòng)力，如同排山倒海，催我奮進(jìn)，催我去追求一切美好的東西。如果說那個(gè)攝影師把一個(gè)窮孩子激勵(lì)成了世界上最富有的人，似乎并不過分。
講完這個(gè)故事，洛克菲勒語重心長地總結(jié)了這樣一段人生箴言：
“我知道任何輕微的侮辱都可能傷及尊嚴(yán)。但是，尊嚴(yán)不是天賜的，也不是別人給予的，是你自己締造的。尊嚴(yán)是你自己享用的精神產(chǎn)品，每個(gè)人的尊嚴(yán)都屬于他自己，你自己認(rèn)為自己有尊嚴(yán)，你就有尊嚴(yán)。所以，如果有人傷害你的感情、你的尊嚴(yán)，你要不為所動(dòng)。……我的兒子，你與你自己的關(guān)系是所有關(guān)系的開始，當(dāng)你相信自己，并與自己和諧一致，你就是自己最忠實(shí)的伴侶。也只有如此，你才能做到寵辱不驚�！�
今天，所有還在自怨自艾、抱怨命運(yùn)不公、痛恨老天無眼的“窮二代”，都應(yīng)該把洛克菲勒的這段箴言背下來。
可以說，一個(gè)人最終會(huì)成為什么樣的人，并不是取決于上帝發(fā)給你一副什么樣的牌，而是取決于你用什么樣的心態(tài)和方法去玩兒這副牌。
而要把人生這副牌玩兒好的一大關(guān)鍵，就在于提升你的EQ和AQ，亦即修煉你的忍辱功夫。尤其是在今天這樣一個(gè)“拼爹”的時(shí)代，一個(gè)處于社會(huì)底層、沒有背景、沒有資源、沒有人脈的“窮二代”，更需要具備一種超越常人的修行功夫，更需要在這個(gè)險(xiǎn)惡的世界上，練就一顆充滿正能量的強(qiáng)大內(nèi)心！
誠如洛克菲勒所言，只有“與自己和諧一致”，才能成為“自己最忠實(shí)的伴侶”。用陽明的話說，就是“人只貴于自修”，只要自己“實(shí)實(shí)落落是個(gè)圣賢”，其他的一切都不重要。
如果說，忍辱功夫的第一層境界是反唇相譏式的“幽默化解法”，第二層境界是唾面自干式的“大肚能容法”，那么能夠把一切負(fù)面因素都轉(zhuǎn)化為正能量的這種精神境界，則可以稱為“轉(zhuǎn)化超越法”。
有此三法，你的EQ和AQ將無人可及，你的人生也將無往不利——不管你擁有什么樣的起點(diǎn)，也無論你處在什么樣的境遇下。
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