《尼羅河的贈禮》在古埃及文明的各個層面上分別取景，選擇代表性的傳奇人物故事，例如古埃及文明的生死觀，古埃及人的日常娛樂生活，金字塔的王家工程隊與統(tǒng)籌規(guī)劃，等等。本書讓讀者感受到一個立體鮮活的古代埃及，感受到自我的渺小與精神的奧秘，體會到人對和諧與永恒的向往。
作者簡介：
溫靜，青年學(xué)者，1981年生于北京，2000年考入北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院，取得經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)士，隨后考入北京大學(xué)歷史學(xué)系，開始學(xué)習(xí)埃及學(xué)，取得歷史學(xué)碩士學(xué)位。美國賓夕法尼亞大學(xué)近東語言與文明系博士，研究領(lǐng)域古代埃及文字、歷史與考古，古代埃及與周邊文明的交往，以及古代文明比較研究等。
目錄：
第一章埃及的母親河啊
一沙漠中的蓮花
二河畔的國度
三埃及人的宇宙
第二章諸神起源之地
一古埃及歷史分期
二文明伊始
三輝煌時代
四埃及的衰落與希臘化
第三章神的信仰與人世輪回
一死者之城與復(fù)活信仰
二底比斯與阿蒙信仰
三阿瑪爾納與太陽神
第四章四千年前的小資生活
一谷物堆積而成的國家第一章埃及的母親河啊
一沙漠中的蓮花
二河畔的國度
三埃及人的宇宙
第二章諸神起源之地
一古埃及歷史分期
二文明伊始
三輝煌時代
四埃及的衰落與希臘化
第三章神的信仰與人世輪回
一死者之城與復(fù)活信仰
二底比斯與阿蒙信仰
三阿瑪爾納與太陽神
第四章四千年前的小資生活
一谷物堆積而成的國家
二皇家建筑工程團(tuán)隊
三工匠村的幸福中產(chǎn)生活
四萬般皆下品，惟有讀書高
五愛生活，愛享樂
第五章古代埃及巡禮
一埃及的珍寶
二非洲探險
三向黎凡特進(jìn)軍
四跨越地中海
五絲綢之路的另一端 引子
提起埃及，人們自然就會想到高大雄偉的金字塔和神廟石柱。正因為這些殘留的古跡，古埃及文明雖然未能延續(xù)，卻也不至于為世人所遺忘。實際上，埃及一直被視為藏寶之地，古代希臘人熱衷于到這里來探險，中世紀(jì)的阿拉伯君主也期望在此找到遠(yuǎn)古的寶藏。近代西方工業(yè)社會和殖民主義興起以后，西方探險家更是絡(luò)繹不絕地來到埃及，將精美的古物販賣到西方上流社會收藏家的手中。在當(dāng)時的西方社會中，甚至還掀起了一股“埃及熱”。而有識之士則開始真正關(guān)注古埃及文明的歷史價值，埃及古物不再只是審美對象，而成為科學(xué)研究的對象。
語言的破譯是理解古代埃及歷史的關(guān)鍵。從破譯古代埃及象形文字的先驅(qū)商博良開始，經(jīng)過數(shù)代學(xué)者的不斷努力，古代埃及語終于死而復(fù)生。雖然古代埃及人并沒有“語法”的概念，但是語言學(xué)家通過研究總結(jié)，相繼出版了《古代埃及語法》和《古代埃及語詞典》，在古代埃及語與現(xiàn)代語言之間建起了一座橋梁，使之成為人人都可以了解和學(xué)習(xí)的語言�，F(xiàn)在，無論是精美的碑文銘刻還是紙草上潦草的字跡，我們都可以大致讀懂，了解古人所要表達(dá)的意思。
迄今為止，對古埃及歷史、文化和語言的研究已有近兩百年歷史，形成了專門的“埃及學(xué)”，囊括了考古學(xué)、語言學(xué)、歷史學(xué)和藝術(shù)史學(xué)等各個學(xué)科，以及由埃及學(xué)衍生出來的紙草學(xué)（專門研究用古代埃及語言或希臘文寫成的各種紙草文獻(xiàn)），努比亞學(xué)（研究深受埃及文明影響的努比亞文明），等等。世界各地的許多大學(xué)都設(shè)立了埃及學(xué)專業(yè)，講授埃及的考古、歷史和語言。
在世界各大博物館中，埃及古物都是珍貴的藏品，向參觀者展示著古埃及文明獨特的風(fēng)情與魅力。如果說古希臘藝術(shù)的美體現(xiàn)為動感的張力，那么埃及藝術(shù)的風(fēng)格則在于靜態(tài)的永恒之美，以不變的藝術(shù)法則表達(dá)莊嚴(yán)與和諧的氣韻，以概念化的手法塑造理想中的精神圖景。在古代埃及藝術(shù)面前，時間和空間仿佛都不存在了，人們可以輕易感受到自我的渺小與精神世界的奧秘，體味到古代埃及人對和諧與永恒的向往。
當(dāng)然，這些博物館中的藏品難免會讓人想起西方的殖民掠奪和與之相關(guān)的盜墓活動。然而掠奪在最近的一個世紀(jì)中已經(jīng)近乎絕跡，盜竊和破壞也越來越少，取而代之的是各國學(xué)者在埃及開展的科學(xué)考古工作，以及埃及本土學(xué)術(shù)研究的發(fā)展。許多值得尊敬的學(xué)者為這片古老的土地奉獻(xiàn)了畢生的心血�？脊艑W(xué)的意義不在于發(fā)現(xiàn)寶物，而在于讓我們能夠更加真實地接近古代社會，或者說，考古學(xué)的意義正在于發(fā)現(xiàn)“寶物”。只是此“寶”非彼寶，不是各種金銀寶石，而是承載著古代文明信息的各種器物，大到村落房屋遺跡，小到一枚印章，都是考古學(xué)家眼中的曠世奇珍。因為這些貌不驚人的古物是歷史的媒介，將古代歷史與文化展現(xiàn)在世人面前，不僅見證了人類的過去，也讓我們知道現(xiàn)今人類所處的位置，從而得以更加自由地放眼于未來。
本書并不是一本以年代為序的歷史書。全書共分為五個部分，分別介紹古代埃及文明的五個重要方面，即人與自然環(huán)境的互動、歷史變遷、精神領(lǐng)域的發(fā)展和變革、社會生活以及埃及文明與其他文明的交通往來。過去，一個比較普遍的觀點是，古埃及文明是墳?zāi)沟奈拿�，靜止的文明，只重視死后世界。這其實是一種偏見。現(xiàn)在的學(xué)者早已將研究重點從“死人”轉(zhuǎn)向“活人”。或者說，所有的歷史都是“活人”的歷史：關(guān)注古人的日常生活，包括衣食住行、親子關(guān)系、職場生涯，等等，將古人的宗教信仰與來世觀念置于當(dāng)代的現(xiàn)實生活語境之下。因為，人們對于彼岸世界的認(rèn)知，恰恰是對此岸世界認(rèn)知的一個映像。從這個角度出發(fā)，筆者希望能夠打破歷史的時間維度，從空間維度入手，在古埃及文明的各個層面上分別“取景”，選擇具有代表性的遺址和人物事跡，讓讀者能夠感受到一個立體而鮮活的古代埃及。另外，在翻譯古埃及人名和地名時，筆者盡量按照其古埃及語寫法而不是英文譯法給出漢語音譯，雖然可能與一些早期的音譯不同，但是更接近古埃及語原文。
本書在寫作中，得到了許多師長、同學(xué)和朋友的幫助：
感謝北京大學(xué)的顏海英教授，我的埃及學(xué)啟蒙老師，正是她帶領(lǐng)與指導(dǎo)我走進(jìn)埃及學(xué)研究之門。感謝我在北京大學(xué)時的同學(xué)陳甜，書中引用的部分照片，就是她在埃及學(xué)習(xí)時拍攝的。感謝教授過我埃及學(xué)的其他老師：賓夕法尼亞大學(xué)的Silverman博士、Wegner博士和Wegner-Hauser博士，曼菲斯大學(xué)的Strudwick博士、Brand博士、Onstine博士、Cocoran博士和Podzorski博士，他們生動的課堂講授使我受益匪淺。當(dāng)然，特別感謝中國社會科學(xué)院歷史研究所的余太山先生，若非余先生的積極倡議與殷切期望，我絕無可能寫成這本小書。
2013年3月……
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