呈現(xiàn)在讀者面前的這本教材，是《辯證唯物主義和歷史唯物主義原理》（簡稱《原理》）的第五版。自1982年首次出版以來，《原理》以其觀點明確、重點突出、層次明晰等鮮明特點，深受人們的歡迎。從第一版到第四版，《原理》發(fā)行了1000萬冊，在馬克思主義哲學(xué)教學(xué)和宣傳中發(fā)揮了它應(yīng)有的作用，這同時表明了它的生命力和社會價值。?
但是，自1995年《原理》第四版出版以來，自然科學(xué)和社會科學(xué)取得的新成果，馬克思主義哲學(xué)研究的新進(jìn)展，馬克思主義哲學(xué)教學(xué)的新經(jīng)驗表明，《原理》的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)仍需進(jìn)一步改進(jìn)與完善，一些重要的理論問題需要深入闡述和補充，一些亟待解決的問題需要深入探討并妥善處理，尤其是辯證唯物主義和歷史唯物主義“一體化”的問題應(yīng)得到充分體現(xiàn)。?
更重要的是，《原理》第四版出版的九年來，國際國內(nèi)形勢都發(fā)生了重大變化。從國際看，世界進(jìn)入科技信息化、經(jīng)濟全球化和政治格局多樣化這樣一個新的歷史階段；從國內(nèi)看，中國社會主義實踐也進(jìn)入到新的歷史時期，社會主義市場經(jīng)濟體制的初步建立，建設(shè)社會主義政治文明歷史任務(wù)的提出，以人為本、科學(xué)發(fā)展觀的確立……向我們提出了一系列新問題，并為我們提供了一個廣闊的思維空間。馬克思主義哲學(xué)不是“學(xué)院派”，它應(yīng)該也必須關(guān)注現(xiàn)實，注重同現(xiàn)實進(jìn)行“對話”，從而以哲學(xué)的方式概括并反映新的實踐所提出的新的問題。這是馬克思主義哲學(xué)教科書的重要任務(wù)。因此，我們決定對《原理》再進(jìn)行一次修訂，因而向讀者獻(xiàn)上這本《原理》第五版。?
《原理》第五版仍把馬克思主義哲學(xué)命名為辯證唯物主義和歷史唯物主義。但是，辯證唯物主義和歷史唯物主義不是兩個不同的“主義”，而是同一個主義，即包括歷史觀在內(nèi)的辯證唯物主義。用“辯證唯物主義”稱謂馬克思主義哲學(xué)，是為了透顯馬克思的唯物主義所內(nèi)含的辯證法維度及其批判性和革命性，因為辯證法“在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含著對現(xiàn)存事物的否定的理解”。與“辯證唯物主義”并列，加上“歷史唯物主義”來稱謂馬克思主義哲學(xué)，是為了透顯馬克思的唯物主義所內(nèi)含的歷史維度及其徹底性和完備性，因為馬克思的唯物主義的徹底性、完備性集中體現(xiàn)在歷史唯物主義中，“而自從歷史也得到唯物主義的解釋以后，一條新的發(fā)展道路也在這里開辟出來了”。
同時，《原理》第五版又把實踐的觀點貫穿于辯證唯物主義和歷史唯物主義之中。實踐的觀點是辯證唯物主義和歷史唯物主義首要的和基本的觀點。從哲學(xué)史上看，馬克思之所以能發(fā)動一場震撼人類思想史的革命，關(guān)鍵就在于，他確立了科學(xué)的實踐觀，并以此為基礎(chǔ)正確地解答了人與自然、人與社會的關(guān)系問題，從而實現(xiàn)了唯物論和辯證法、唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。在這個意義上，馬克思主義哲學(xué)又是實踐唯物主義。用“實踐唯物主義”來稱謂馬克思主義哲學(xué)，是為了透顯馬克思的唯物主義所內(nèi)含的實踐維度及其首要性和基本性。但是，實踐唯物主義與辯證唯物主義（歷史唯物主義）不是兩種不同的哲學(xué)形態(tài)，而是同一種哲學(xué)形態(tài)——馬克思主義哲學(xué)的不同表述。馬克思的唯物主義重在改變世界，而實踐活動本身就是“否定性的辯證法”，全部社會生活在本質(zhì)上又是實踐的。在馬克思主義哲學(xué)中，科學(xué)的實踐觀是和“合理形態(tài)”的辯證法以及唯物主義歷史觀有機結(jié)合的。馬克思主義哲學(xué)是一個以科學(xué)的實踐觀為基礎(chǔ)，唯物論和辯證法、唯物主義自然觀和歷史觀“一體化”的理論體系。力求全面而又科學(xué)地闡述實踐以及人與世界的關(guān)系，系統(tǒng)而又準(zhǔn)確地闡釋馬克思主義哲學(xué)的基本觀點，是貫穿《原理》第五版的指導(dǎo)原則。?
馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)體系和教學(xué)體系既有聯(lián)系又有區(qū)別。教學(xué)體系重在闡述學(xué)科的基本觀點，它既要依據(jù)學(xué)科的科學(xué)體系，又要符合認(rèn)知心理學(xué)和教育心理學(xué)的規(guī)律。在編寫《原理》第五版時，我們考慮到這一點，力圖設(shè)計一種既依據(jù)馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)體系，又符合認(rèn)知心理學(xué)和教育心理學(xué)規(guī)律的馬克思主義哲學(xué)教學(xué)體系。所以，《原理》第五版對馬克思主義哲學(xué)教學(xué)體系的結(jié)構(gòu)也做了新的安排，并力圖以這樣一種新的結(jié)構(gòu)來反映馬克思主義哲學(xué)的精神實質(zhì)，闡述馬克思主義哲學(xué)的基本觀點，再現(xiàn)作為時代精神精華的馬克思主義哲學(xué)。?
任何一門教科書的任務(wù)，都是闡述這門學(xué)科的基本觀點。哲學(xué)以及馬克思主義哲學(xué)教科書也是如此。但是，馬克思主義哲學(xué)的基本觀點本身也不是凝固不變的，而是隨著實踐的發(fā)展和科學(xué)的進(jìn)步不斷得到豐富、充實和深化的；同時，人們對馬克思主義哲學(xué)的基本觀點的認(rèn)識也是一個不斷發(fā)展的過程。據(jù)此，《原理》第五版對有關(guān)問題做了如下處理：?
第一，對于像物質(zhì)統(tǒng)一性、決定論、反映論這樣一些已成為“常識”的基本觀點，應(yīng)結(jié)合當(dāng)代科學(xué)的新成果講出新內(nèi)容。所以，《原理》第五版增加了物質(zhì)形態(tài)的層次性和同構(gòu)性、物與物的關(guān)系和“為我而存在的關(guān)系”、認(rèn)識與虛擬這樣一些內(nèi)容。?
第二，有些觀點本來就是馬克思主義哲學(xué)的基本觀點，只是由于種種原因，原有的馬克思主義哲學(xué)教科書沒有涉及或未重視這些觀點。為此，《原理》第五版增加了這方面的內(nèi)容，如實踐是人的存在方式、交往關(guān)系及其制度化、人的異化及其揚棄等。?
第三，有些觀點在經(jīng)典作家那里有所論述，但又未充分展開、詳盡論證，而當(dāng)代實踐和科學(xué)的發(fā)展又日益突出了這些問題，使之成為迫切需要解答的“熱點”問題。對這樣一些觀點，應(yīng)以當(dāng)代實踐和科學(xué)為基礎(chǔ)，深入探討、充分展開、詳盡論證，使之成熟、完善，上升為馬克思主義哲學(xué)的基本觀點。為此，《原理》第五版增加了傳統(tǒng)文化與社會現(xiàn)代化、非理性因素在認(rèn)識中的地位和作用這樣一些內(nèi)容。?
第四，有些觀點本來是馬克思主義哲學(xué)的基本觀點，至今仍然是馬克思主義的基本觀點，但隨著學(xué)科的分化，這些觀點已從哲學(xué)中分化出去，成為其他學(xué)科的重要內(nèi)容了，如階級、國家和革命的理論就成為政治學(xué)的內(nèi)容了。對于這樣一些觀點，《原理》第五版沒有列出專章來詳盡展開，只是在有關(guān)章節(jié)中有所涉及。這樣做，主要是適應(yīng)學(xué)科的分化，而不是說這些觀點不重要。實際上，任何一門學(xué)科的內(nèi)容都要經(jīng)歷一個從不確定到確定，確定以后還要不斷調(diào)整的過程。
《原理》第五版的定位仍是高等學(xué)校文科教材，適合文科的各個專業(yè)，包括哲學(xué)專業(yè)。同時，在編寫過程中，我們又充分考慮了教育部2002年新頒布的《普通高校兩課基本要求·馬克思主義哲學(xué)原理》，并力圖使二者結(jié)合起來。毫無疑問，馬克思主義哲學(xué)教科書要貼近教師、貼近學(xué)生，適應(yīng)教學(xué)實踐。但這種適應(yīng)不是簡單的適應(yīng)，而是適應(yīng)中的提高，提高中的引導(dǎo)。所以，《原理》第五版力圖站在當(dāng)代實踐的基礎(chǔ)上，在可能的范圍內(nèi)盡量吸取哲學(xué)研究和科學(xué)發(fā)展的新成果。哲學(xué)不僅是知識，更重要的是一種智慧，一種生活的智慧、反思的智慧和批判的智慧。馬克思主義哲學(xué)教科書不能僅僅傳授“知識”，僅僅適應(yīng)教學(xué)，更重要的是，它應(yīng)激發(fā)學(xué)生的反思態(tài)度和批判精神，從而拓寬理論視野，提升理論境界，實現(xiàn)自我超越和自我發(fā)展。?
從《原理》第一版到第五版，時間跨度為22年。正是在這22年間，馬克思主義哲學(xué)研究取得了重大進(jìn)展和重要突破，《原理》第一版到第五版從一個側(cè)面反映并體現(xiàn)了這一歷史進(jìn)程及其重大進(jìn)展。所以，我們把《原理》第一版至第四版的
目錄：
附在后面，以�！案Q一斑而知全貌”。
目錄：
導(dǎo)論科學(xué)的世界觀與方法論?
第一節(jié)哲學(xué)和哲學(xué)的基本問題?
一、哲學(xué)：世界觀的理論形態(tài)?
二、哲學(xué)的基本問題：思維與存在的關(guān)系問題?
三、哲學(xué)的基本派別：唯物主義與唯心主義、科學(xué)主義與人本主義?
第二節(jié)馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生和基本特征?
一、時代課題的哲學(xué)解答?
二、以科學(xué)的實踐觀為基礎(chǔ)的辯證唯物主義和歷史唯物主義的統(tǒng)一?
三、以徹底的批判性為標(biāo)志的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一?
第三節(jié)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的意義和方法?
一、確立辯證的思維方式?
二、確立正確的人生觀?
三、確立中國特色社會主義的政治信念
第一章物質(zhì)與世界?
第一節(jié)物質(zhì)及其存在形式?導(dǎo)論科學(xué)的世界觀與方法論?
第一節(jié)哲學(xué)和哲學(xué)的基本問題?
一、哲學(xué)：世界觀的理論形態(tài)?
二、哲學(xué)的基本問題：思維與存在的關(guān)系問題?
三、哲學(xué)的基本派別：唯物主義與唯心主義、科學(xué)主義與人本主義?
第二節(jié)馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生和基本特征?
一、時代課題的哲學(xué)解答?
二、以科學(xué)的實踐觀為基礎(chǔ)的辯證唯物主義和歷史唯物主義的統(tǒng)一?
三、以徹底的批判性為標(biāo)志的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一?
第三節(jié)學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的意義和方法?
一、確立辯證的思維方式?
二、確立正確的人生觀?
三、確立中國特色社會主義的政治信念
第一章物質(zhì)與世界?
第一節(jié)物質(zhì)及其存在形式?
一、物質(zhì)：標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇?
二、時間和空間：運動著的物質(zhì)的存在形式?
第二節(jié)從自然界到人類社會?
一、人類社會產(chǎn)生的自然前提和現(xiàn)實基礎(chǔ)?
二、人類社會的物質(zhì)性?
第三節(jié)從物質(zhì)到意識?
一、意識產(chǎn)生的自然前提和社會基礎(chǔ)?
二、意識：物質(zhì)世界的主觀映象?
三、意識的結(jié)構(gòu)和功能?
四、意識與人工智能?
第四節(jié)世界的物質(zhì)統(tǒng)一性?
一、物質(zhì)形態(tài)的多樣性和同源性?
二、物質(zhì)形態(tài)的層次性和同構(gòu)性?
三、世界物質(zhì)統(tǒng)一性的證明及其實踐意義?
第二章實踐與世界?
第一節(jié)實踐的本質(zhì)和結(jié)構(gòu)?
一、實踐：人所特有的對象化活動?
二、實踐：人的存在方式?
三、實踐的理性結(jié)構(gòu)和社會結(jié)構(gòu)?
第二節(jié)實踐的主體和客體及其相互作用?
一、實踐的主體和客體?
二、主體和客體的相互作用及其實質(zhì)?
三、人對物質(zhì)世界實踐把握的基本環(huán)節(jié)?
第三節(jié)實踐與世界的二重化?
一、主觀世界和客觀世界的分化與統(tǒng)一?
二、自在世界和人類世界的分化與統(tǒng)一?
三、實踐的世界觀意義?
第三章社會及其基本結(jié)構(gòu)?
第一節(jié)社會的本質(zhì)和整體性?
一、社會生活在本質(zhì)上是實踐的?
二、社會是不斷自我更新的有機體?
三、社會結(jié)構(gòu)：交往活動的制度化?
第二節(jié)社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)?
一、生產(chǎn)力：人與自然之間現(xiàn)實關(guān)系的體現(xiàn)?
二、社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)：生產(chǎn)關(guān)系的總和?
三、階級：特定經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中的人群共同體?
第三節(jié)社會的政治結(jié)構(gòu)?
一、政治結(jié)構(gòu)及其核心?
二、國家與社會的關(guān)系及其發(fā)展趨勢?
第四節(jié)社會的文化結(jié)構(gòu)?
一、意識、意識形態(tài)和文化結(jié)構(gòu)?
二、文化結(jié)構(gòu)的構(gòu)成要素及其關(guān)系?
三、文化結(jié)構(gòu)的相對獨立性及其功能?
四、傳統(tǒng)文化與社會現(xiàn)代化?
第四章個人與社會?
第一節(jié)人的個體存在和社會存在
一、人的個體發(fā)生與社會遺傳
二、現(xiàn)實的個人與現(xiàn)實的社會
三、人的社會化與個性化
第二節(jié)人的社會價值與個人價值
一、人的社會價值
二、人的個人價值
三、人的社會價值與令人價值的關(guān)系
第三節(jié)社會創(chuàng)造人與人創(chuàng)造社會
一、社會關(guān)系的生產(chǎn)和再生產(chǎn)
二、人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上是社會關(guān)系的總和
第五章聯(lián)系與發(fā)展
第一節(jié)聯(lián)系的普遍性和發(fā)展的方向性
一、世界的普遍聯(lián)系與系統(tǒng)聯(lián)系
二、物與物的關(guān)系和“為我而存在的關(guān)系”
三、運動、變化、發(fā)展及其方向性
第二節(jié)聯(lián)系和發(fā)展的規(guī)律性
一、反映聯(lián)系和發(fā)展相統(tǒng)一的決定論
二、規(guī)律及其實現(xiàn)：從可能到現(xiàn)實
三、聯(lián)系和發(fā)展的規(guī)律體系及其核心
四、客觀辯證法、主觀辯證法與實踐辯證法
第六章發(fā)展的基本規(guī)律
第一節(jié)質(zhì)量互變規(guī)律
一、質(zhì)、量、度
二、量變、質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化
三、量變和質(zhì)變的復(fù)雜性及其與突變的關(guān)系
第二節(jié)對立統(tǒng)一規(guī)律
一、矛盾的同一性和斗爭性及其作用
二、矛盾的普遍性和特殊性及其關(guān)系
三、矛盾論與系統(tǒng)論
第三節(jié)否定之否定規(guī)律
一、肯定與否定
二、否定之否定及其實質(zhì)
三、“否定性的辯證法”與實踐觀、矛盾觀
第七章歷史規(guī)律與社會形態(tài)的更替
第一節(jié)歷史運動的規(guī)律及其特殊性
一、發(fā)展過程的自在形式和自為形式
二、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動及其規(guī)律
三、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運動及其規(guī)律
四、階級斗爭的規(guī)律及其歷史作用
第二節(jié)歷史規(guī)律的實現(xiàn)途徑
一、科學(xué)技術(shù)革命：生產(chǎn)力發(fā)展的突破口
二、社會革命和改革：解決社會基本矛盾的兩種形式
三、偉大人物：歷史規(guī)律的發(fā)現(xiàn)者和歷史任務(wù)的提出者
四、人民群眾：歷史的創(chuàng)造者
第三節(jié)社會形態(tài)的更替及其多樣性
一、社會、社會形態(tài)、社會經(jīng)濟形態(tài)
二、社會形態(tài)更替的決定性和選擇性
三、社會形態(tài)更替的統(tǒng)一性和多樣性
第八章認(rèn)識與實踐
第一節(jié)認(rèn)識的發(fā)生
一、實踐：認(rèn)識發(fā)生的現(xiàn)實基礎(chǔ)
二、認(rèn)識的種系發(fā)生
三、認(rèn)識的個體發(fā)生
第二節(jié)認(rèn)識的本質(zhì)
一、認(rèn)識：實踐基礎(chǔ)上主體對客體的能動反映
二、認(rèn)識的本質(zhì)與人的社會性
三、反映客觀世界與創(chuàng)造客觀世界
第三節(jié)認(rèn)識的結(jié)構(gòu)
一、認(rèn)識活動與實踐活動的同構(gòu)性
二、認(rèn)識主體和客體的相互作用及其特征
三、認(rèn)識結(jié)構(gòu)演化與發(fā)展的特點
第九章認(rèn)識形式與認(rèn)識過程
第一節(jié)主體觀念地把握客體的基本形式
一、認(rèn)識：感性直觀與理性思維的統(tǒng)
二、認(rèn)識的感性形式及其社會歷史性
三、認(rèn)識的理性形式及其本質(zhì)
第二節(jié)認(rèn)識的過程及其內(nèi)在機制
一、從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識
二、反思、建構(gòu)與虛擬
三、語言、符號與認(rèn)識
四、非理性因素在認(rèn)識過程中的作用
五、從理性認(rèn)識到實踐
第十章認(rèn)識活動與思維方法
第一節(jié)認(rèn)識活動中的思維方法
一、辯證法、認(rèn)識論和方法論
二、思維方法的本質(zhì)及其在認(rèn)識中的作用
第二節(jié)辯證思維方法及其與科學(xué)思維方法的關(guān)系
一、知性思維與辯證思維
二、辯證思維的基本方法
三、當(dāng)代科學(xué)思維方法群
四、辯證思維方法與科學(xué)思維方法的關(guān)系
第十一章真理與價值
第一節(jié)真理
一、真理及其屬性
二、檢驗認(rèn)識真理性的標(biāo)準(zhǔn)
三、知識的客觀有效性與人的生存實踐
第二節(jié)價值
一、價值的客觀基礎(chǔ)
二、價值的主體性特征
三、價值的相對性
四、價值與評價
第三節(jié)真理和價值的關(guān)系．
一、人類活動的兩個基本原則：真理原則和價值原則
二、真理與價值的統(tǒng)一性
三、實踐：真理與價值統(tǒng)一的基礎(chǔ)
第十二章社會進(jìn)步與人的發(fā)展
第一節(jié)社會進(jìn)步及其標(biāo)準(zhǔn)
一、社會進(jìn)步的基本含義
二、社會進(jìn)步過程中的代價
三、社會進(jìn)步的最高標(biāo)準(zhǔn)
第二節(jié)人的發(fā)展及其歷史進(jìn)程
一、社會進(jìn)步中的人的發(fā)展
二、人的發(fā)展的歷史形態(tài)
第三節(jié)必然王國與自由王國
一、從必然王國向自由王國的轉(zhuǎn)變
二、人的異化及其揚棄：從片面的人到全面的人
三、共產(chǎn)主義：人的全面而自由發(fā)展的社會
附錄《辯證唯物主義和歷史唯物主義原理》第一版至第四版
目錄：
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