本書被評價為當(dāng)今關(guān)于現(xiàn)代性和后現(xiàn)代性爭論中有關(guān)時間哲學(xué)的一部重要著作。作者顛倒了傳統(tǒng)的亞里士多德式的通過變化來理解時間的路徑，而是反過來，通過時間來理解變化，將“現(xiàn)代性”、“后現(xiàn)代性”、“傳統(tǒng)”等概念作為歷史總體化的范疇和歷史時間化的獨特形式來理解，并進而提出了歷史時間自身的本質(zhì)問題。
作者簡介：
作者現(xiàn)為英國米德爾塞克斯大學(xué)的現(xiàn)代歐洲哲學(xué)教授。主要研究領(lǐng)域為康德、黑格爾和法蘭克福學(xué)派，以及歷史哲學(xué)和文化理論等。
目錄：
序言
第一章現(xiàn)代性：與眾不同的時間
現(xiàn)代性作為經(jīng)驗和誤認(rèn)：伯曼和安德森
從新的時代到新時代：柯什勒克的歷史語義學(xué)
現(xiàn)代性的質(zhì)：同質(zhì)化，區(qū)分和抽象
現(xiàn)代性作為籌劃：哈貝馬斯，�？�，啟蒙
有差異的時間和聯(lián)合分析：阿爾都塞和年鑒學(xué)派
第二章一種時間，一種歷史?
可能性的條件：先驗之路
讓歷史來判斷：內(nèi)在之路
區(qū)分反對發(fā)展
黑格爾的失敗：歷史的終結(jié)，時間的終結(jié)
《時間與敘事》：現(xiàn)象學(xué)的本體論
現(xiàn)在還是瞬間?心靈的時間與世界的時間
歷史時間：本體論和敘事中介序言
第一章現(xiàn)代性：與眾不同的時間
現(xiàn)代性作為經(jīng)驗和誤認(rèn)：伯曼和安德森
從新的時代到新時代：柯什勒克的歷史語義學(xué)
現(xiàn)代性的質(zhì)：同質(zhì)化，區(qū)分和抽象
現(xiàn)代性作為籌劃：哈貝馬斯，�？拢瑔⒚�
有差異的時間和聯(lián)合分析：阿爾都塞和年鑒學(xué)派
第二章一種時間，一種歷史?
可能性的條件：先驗之路
讓歷史來判斷：內(nèi)在之路
區(qū)分反對發(fā)展
黑格爾的失�。簹v史的終結(jié)，時間的終結(jié)
《時間與敘事》：現(xiàn)象學(xué)的本體論
現(xiàn)在還是瞬間?心靈的時間與世界的時間
歷史時間：本體論和敘事中介
向死而在，向史而在
流俗的時間還是宇宙論的時間?自然與社會
第三章死亡與承認(rèn)
第四章現(xiàn)代性，永恒，傳統(tǒng)
第五章先鋒與日常
后記
注釋
參考書目
索引
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