馮友蘭先生是近代以來治中國哲學史的泰山北斗般人物，一生著述宏富，建構起了自己的哲學史解釋體系。這本《中國哲學小史》是其中很簡短的一部書，然而這個簡短未必簡單，以快刀斬亂麻之勢，把中國哲學最簡潔地給一般讀者以最普及而生動地解說，這本《小史》和另一本名聲更顯，由英文版轉譯回來的《中國哲學簡史》，都是極佳的讀物。
作者簡介：
馮友蘭（1895—1990），河南唐河縣人，一位高壽而多產的哲學家，中國哲學史學科的奠基人、新儒學三大家之一。其一生的事業(yè)可概括為二句話：三史釋古今，六書紀貞元。著有《中國哲學史》、《中國哲學小史》、《中國哲學簡史》、《中國哲學史新編》和“貞元六書”等著作。
目錄：
目錄：
一孔子
二墨子
三孟子
四老子
五惠施公孫龍《墨經》
六莊子
七荀子
八五行八卦
九佛教道教與道學
十周濂溪邵康節(jié)
十一張橫渠及二程
十二朱子
十三陸象山王陽明
附錄
目錄：
一孔子
二墨子
三孟子
四老子
五惠施公孫龍《墨經》
六莊子
七荀子
八五行八卦
九佛教道教與道學
十周濂溪邵康節(jié)
十一張橫渠及二程
十二朱子
十三陸象山王陽明
附錄
我的父親馮友蘭
馮友蘭在哲學上的地位
中國哲學的特質
在中國傳統社會基礎的哲學
對中國哲學的兩個總結※
人生成功之因素
我的讀書經驗
老子之理想的杜會，為“小國寡民”之簡單組織，如《老子》第八十章所說。此非只是原始社會之野蠻境界，此乃包含有野蠻之文明境界也。非無舟輿也，有而無所乘之而已。非無甲兵也，有而無所陳之而已�！案势涫常榔浞�，豈原始社會中所能有者？可套《老子》之言曰：“大文明若野蠻�！币靶U的文明乃最能持久之文明也。
孔子開以講學為職業(yè)之風氣，其弟子及以后儒者，多以講學為職業(yè)，所謂“大者為卿相師傅，小者友教士大夫”也。然能“以學顯于當世”者，則推孟子（西歷紀元前三七一——前二八九）、荀卿。二人實孔子后儒家二大師也�？鬃釉谥袊鴼v史中之地位，如蘇格拉底之在西洋歷史。孟子在中國歷史中之地位，如柏拉圖之在西洋歷史，其氣象之高明亢爽亦似之。荀子在中國歷史之地位，如亞里士多德之在西洋歷史，其氣象之篤實沉博亦似之。
總結一句話，還是事業(yè)方面成功，并非一人之力所能達成。如做一件事，需有多人幫忙，幫助他努力爭取，同時，需要對手比他差，才能成功。有時他成，可是遇到的對手比他更成，那時只好失��；有時他不成，可是遇到的對手比他還不成，那時他也能成功。我們從歷史上來看，例子很多。比如項羽能力大，偏偏遇到的對手劉邦比他還高明，所以他只好失敗。我們看看《垓下歌》：“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”“時不利兮”，他毫無辦法。有些庸才，偏偏成功，史冊上很多，不勝枚舉。
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