中華民族的精神資源博大精深，其核心是儒學(xué)，儒學(xué)的經(jīng)典是《論語》。我們應(yīng)該充分開發(fā)我們的精神資源，復(fù)興儒學(xué)，提供學(xué)習(xí)《論語》才有安身立命的終極之地與為人處世的價值依據(jù)。儒學(xué)是中華文化的根源、中華文化的血脈，孔子的偉大形象將永遠活在中國人民的心中。本收既名“說解”，就是對原著的詮釋。詮釋者有的重在原意的把握，而新的潮流主張“意義的創(chuàng)生”。這是一部系統(tǒng)闡發(fā)《論語》義理的普及性讀本。作者緊密聯(lián)系現(xiàn)實，深入淺出地解說了《論語》一書的思想和意義。
作者簡介：
幺峻洲，1924年生于河北豐南，1945年畢業(yè)于新京法政大學(xué)經(jīng)濟學(xué)部，1948年畢業(yè)于東北大學(xué)法商學(xué)院經(jīng)濟系，1957年畢業(yè)于東北師范大學(xué)中文學(xué)系（函授本科）。終生從事教育工作，離休后致力于學(xué)習(xí)、研究中國哲學(xué)。翻譯、出版有馬克思的《價值形態(tài)》和日本作家星新一的短篇小說，
目錄：
序言
學(xué)而第一
為政第二
八佾第三
里仁第四
公冶長第五
雍也第六
述而第七
子罕第九
鄉(xiāng)黨第十
先進第十一
顏淵第十二
子路第十三
憲問第十四
衛(wèi)靈公第十五序言
學(xué)而第一
為政第二
八佾第三
里仁第四
公冶長第五
雍也第六
述而第七
子罕第九
鄉(xiāng)黨第十
先進第十一
顏淵第十二
子路第十三
憲問第十四
衛(wèi)靈公第十五
季氏第十六
陽貨第十七
微子第十八
子張第十九
堯曰第二十學(xué)而第一
這是《論語》的第一篇，共16章，所記多是“務(wù)本”的道理，是初學(xué)者入道之門，提高自己品德修養(yǎng)的基礎(chǔ)。
前五章內(nèi)容是為學(xué)、做人、為政，可以說概括了孔子思想的重點。第一、孔子雖然沒有提出“終身學(xué)習(xí)”的口號，但他強調(diào)一個人必須“學(xué)而時習(xí)之”。第二、在做人上，首先要孝悌，這是為仁之本，同時要堅持內(nèi)省的工夫，不要“巧言令色”。第三、在為政上，首要的是為政者要加強道德修養(yǎng)，要愛人，這是“為政以德”的前提。以上三點，今天看來，也沒有過時吧！
1.1子①日：“學(xué)而時②習(xí)③之，不亦說④乎！有朋自遠方來，不亦樂乎！人不知而不慍⑤，不亦君子⑥乎！”
【注釋】
①子：《論語》中“子日”的“子”都是指孔子�！白印笔枪糯鷮δ凶拥淖鸱Q，如稱孔子、老子、曾子等。一般單用“子”，可作男子的通稱，與“爾”、“汝”一樣，可譯作“你”。②時：在本句中是副詞，有“在一定時候”或“按時”的意思。③習(xí)：繁體字作“留”，從“羽”從“白”，本意是鳥多次飛行，有“實習(xí)”、“溫習(xí)”、“實踐”的意思。孔子重視實踐，反對學(xué)了不做，所以講成“實踐”符合孔子本意。④說（yue）：同“悅”。高興，喜悅。⑤慍（vdn）：怨恨，惱怒，埋怨。怒于心而未發(fā)叫“慍”。⑥君子：《論語》中的“君子”有時指有德者，有時指有位者。本章指有德者。
【譯文】
孔子說：“學(xué)習(xí)了，而能按時去實踐，不也高興嗎！有朋友自遠方來，不也快樂嗎！別人不了解我，我并不埋怨，不也是君子嗎！”
……
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