本書是18世紀(jì)日本江戶時(shí)代“國學(xué)”的集大成者本居宣長(zhǎng)(1720～1801)以“物哀”論為主題的作品集。
本居宣長(zhǎng)對(duì)日本文論的最大貢獻(xiàn)就是“物哀論”。他在《紫文要領(lǐng)》和《石上私淑言》等著作中一再強(qiáng)調(diào)：“物哀”與“知物哀”就是知人性、重人情、可人心、解人意、富有風(fēng)流雅趣，就是要有貴族般的超然與優(yōu)雅、女性般的柔軟細(xì)膩之心，就是從自然人性出發(fā)的、不受道德觀念束縛的、對(duì)萬事萬物的包容、理解與同情，尤其是對(duì)思戀、哀怨、憂愁、悲傷等刻骨銘心的心理情緒有充分的共感力。本居宣長(zhǎng)認(rèn)為，以物語與和歌為代表的日本文學(xué)的創(chuàng)作宗旨就是“物哀”，作者只是將自己的觀察、感受與感動(dòng)，如實(shí)表現(xiàn)出來并與讀者分享，以尋求審美共鳴及心理滿足，此外并沒有教誨、教訓(xùn)讀者等其他功利目的，而讀者的閱讀目的也是為了“知物哀”，“知物哀”既是文學(xué)修養(yǎng)，也是一種情感修養(yǎng)。
本居宣長(zhǎng)以“物哀論”顛覆了日本文學(xué)評(píng)論史上長(zhǎng)期流行的、建立在中國儒家道德學(xué)說基礎(chǔ)上的“勸善懲惡”論�！拔锇д摗奔仁菍�(duì)日本文學(xué)民族特色的概括與總結(jié)，也是日本文學(xué)發(fā)展到一定階段后，試圖擺脫對(duì)中國文學(xué)的依附與依賴，確證其獨(dú)特性、尋求其獨(dú)立性的集中體現(xiàn)，標(biāo)志著日本文學(xué)觀念的一個(gè)重大轉(zhuǎn)折。同時(shí)，“物哀論”涉及文學(xué)價(jià)值論、審美判斷論、創(chuàng)作心理與接受心理論、中日文學(xué)與文化比較論等，從世界文論史上和比較文學(xué)史上看，也具有普遍的理論價(jià)值。
本書將體現(xiàn)本居宣長(zhǎng)“物哀論”的代表作《紫文要領(lǐng)》和《石上私淑言》兩書及其他相關(guān)著作首次譯出，不僅為中國讀者了解日本文學(xué)、特別是和歌與物語提供了必讀文獻(xiàn)，也為日本文論、比較詩學(xué)與比較文論的研究提供了重要的文本資料。
作者簡(jiǎn)介：
本居宣長(zhǎng)，18世紀(jì)日本學(xué)者、思想家，日本國學(xué)的集大成者，著有《紫文要領(lǐng)》《石上私淑言》等涉及文學(xué)、語言學(xué)、歷史學(xué)、宗教學(xué)、政治學(xué)等領(lǐng)域的著作近百種，后人編有《本居宣長(zhǎng)全集》全23卷。
目錄：
內(nèi)容提要
“物哀”是理解日本文學(xué)與文化的一把鑰匙(代譯序)
紫文要領(lǐng)——《源氏物語》概論
石上私淑言——和歌百問百答
初山踏——學(xué)術(shù)方法論
玉勝間——治學(xué)隨筆
譯后記紫文要領(lǐng)——《源氏物語》概論
上卷
關(guān)于作者與作品
一、關(guān)于作者
《源氏物語》的作者是紫式部，是為眾所周知。古書中有相關(guān)記載，《源氏物語》的諸抄也都采信之，雖偶有異說，均不足為憑。相信除紫式部外，應(yīng)無其他作者。所謂“異說”，是指《宇治大納言物語》(《今昔物語集》)一書中有一段記載云：“越前守為時(shí)作《源氏物語》．其女紫式部執(zhí)筆具體潤色�！薄痘B余情》對(duì)此也加以引用。但此說根據(jù)不足，諸抄都不予采信。實(shí)際上《宇治大納言物語》對(duì)此也不確定，而是使用了“何種說法更真實(shí)可靠呢”之類的含糊表達(dá)。而且，《宇治大納言物語》傳至今日的本子是偽書，并非真是源隆國卿編纂的作品，當(dāng)為后人托名偽作(對(duì)此當(dāng)另作專門的考證)�？傊�，無論從哪個(gè)方面來看，說《源氏物語》的作者不是紫式部，都不能令人信服。
《源氏物語》是紫式部所作，這從她本人的日記中可以明顯看出。《河海抄》中記載：《源氏物語》書后有御殿堂(法成寺關(guān)白道長(zhǎng)公)的“奧書”，日“老比丘加筆”。這一記述是不可靠的。對(duì)此，《紫家七論》(安藤為章著)作了辨析，讀者可以參考。現(xiàn)在看來，“奧書”這種形式在藤原道長(zhǎng)時(shí)代并不存在，應(yīng)是后世才出現(xiàn)的。此外，認(rèn)為《源氏物語》的作者不是紫式部者，尚有其他種種說法，大都屬于后世人的推測(cè)，并無實(shí)據(jù)。總之，紫式部確為《源氏物語》作者，此外都屬臆測(cè)。
《源氏物語》中的《云隱》卷，只有卷名而沒有內(nèi)容，作者的深意含在其中。而現(xiàn)在我們看到的《云隱》本子，完全不是紫式部的作品，而是后人的偽作，同樣不可信憑。
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