本書(shū)以問(wèn)題為線(xiàn)索，探討了形而上學(xué)、認(rèn)識(shí)論、心靈哲學(xué)、科學(xué)哲學(xué)、倫理學(xué)、政治哲學(xué)、藝術(shù)哲學(xué)和宗教哲學(xué)這八個(gè)哲學(xué)研究的中心領(lǐng)域。本書(shū)嘗試解答的問(wèn)題可以概括為：一旦我做出自由的選擇，我確實(shí)在自由地行動(dòng)嗎？在現(xiàn)代，何以解釋科學(xué)之驚人的進(jìn)步？在科學(xué)時(shí)代，宗教信仰是非理性的嗎？拋開(kāi)藝術(shù)給予的快樂(lè)，我們所重視的藝術(shù)如何？等等。
作者簡(jiǎn)介：
克里斯霍奈爾（ChrisHorner），英國(guó)劍橋地區(qū)學(xué)院哲學(xué)教授，主要的興趣領(lǐng)域是哲學(xué)倫理學(xué)、政治哲學(xué)和美學(xué)。最近致力于探究康德《判斷力批判》對(duì)現(xiàn)代政治哲學(xué)家的影響。他的主題豐富的文章主要相發(fā)表于《思想》和《尼采研究雜志》。
埃默里斯韋斯科特（EmrysWestacott），美國(guó)阿爾弗烈德大學(xué)哲學(xué)教授，主要的興趣領(lǐng)域是倫理學(xué)和認(rèn)識(shí)論等。他曾探討閑談的倫理意義，并在《國(guó)際應(yīng)用哲學(xué)雜志》發(fā)表《閑談倫理學(xué)》（2000）；關(guān)于認(rèn)識(shí)論方面，他曾在《哲學(xué)與社會(huì)批評(píng)》發(fā)表評(píng)論性文章《希拉里普特南：文字與生活》，另有《認(rèn)識(shí)的相對(duì)性》、《對(duì)主義》發(fā)表于《因特網(wǎng)哲學(xué)百科全書(shū)》。
目錄：
序言
致謝
第1章形而上學(xué)
宿命論：任何事物將是什么，就會(huì)是什么
決定論：一件事情引起另一件事情
自由與決定論
責(zé)任的根源：一種非決定論的觀點(diǎn)
自由的感覺(jué)
唯物論
唯物論與唯心論
心靈如何塑造世界
“物自體”：理解的限度
第2章認(rèn)識(shí)論
懷疑論的挑戰(zhàn)
實(shí)踐必然性與理論必然性序言
致謝
第1章形而上學(xué)
宿命論：任何事物將是什么，就會(huì)是什么
決定論：一件事情引起另一件事情
自由與決定論
責(zé)任的根源：一種非決定論的觀點(diǎn)
自由的感覺(jué)
唯物論
唯物論與唯心論
心靈如何塑造世界
“物自體”：理解的限度
第2章認(rèn)識(shí)論
懷疑論的挑戰(zhàn)
實(shí)踐必然性與理論必然性
笛卡兒的方法論懷疑
一個(gè)不能被懷疑的信念
唯理論和經(jīng)驗(yàn)論
超越主觀性
直接的實(shí)在論：接觸實(shí)在
感覺(jué)的掩飾物
典型的實(shí)在論
貝克萊的唯心主義：“存在就是被感知”
現(xiàn)象論
唯心主義的洞見(jiàn)
相對(duì)論
規(guī)范的認(rèn)識(shí)論與自然化的認(rèn)識(shí)論
第3章心靈哲學(xué)
意識(shí)的神秘性
心身二元論
他人心靈的問(wèn)題
二元論解釋了什么？
沒(méi)有肉體的生活
邏輯行為主義（擺脫心靈）
關(guān)于行為主義的問(wèn)題
心腦的同一性
同一論的困境
類(lèi)型和殊型
功能主義：使用電腦模型
回到意識(shí)的神秘性
第4章科學(xué)哲學(xué)
科學(xué)進(jìn)步的顯著現(xiàn)象
什么致使科學(xué)成為科學(xué)的？
歸納問(wèn)題
“投射”問(wèn)題
歸納：誰(shuí)需要它？
波普爾對(duì)科學(xué)方法的解釋存在的問(wèn)題
真理如何？
庫(kù)恩對(duì)科學(xué)如何進(jìn)步的解釋
在范式轉(zhuǎn)換時(shí)什么發(fā)生了改變
科學(xué)進(jìn)步的回顧
第5章倫理學(xué)
我們能夠做出道德判斷嗎？
情感主義
情境倫理學(xué)
倫理相對(duì)主義
道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)自何方？
道德規(guī)范應(yīng)用于何人？
事實(shí)和價(jià)值
規(guī)定
康德的探究：可普遍化
康德倫理學(xué)存在的問(wèn)題
功利主義：最大化的幸福
功利主義存在的問(wèn)題
一個(gè)功利主義者的回答
為什么成為道德的？
德性倫理學(xué)：一個(gè)有關(guān)品格的問(wèn)題
第6章政治哲學(xué)
自由意志論（一）
權(quán)利
自由意志論（二）
社會(huì)民主主義
政治哲學(xué)和人的本質(zhì)論
積極自由與消極自由
積極自由（一）：人性的新起點(diǎn)？
積極自由（二）：興盛的自由
善
權(quán)威與權(quán)力
功利主義
第7章藝術(shù)哲學(xué)
藝術(shù)與快樂(lè)
藝術(shù)與模仿
視覺(jué)藝術(shù)中的表現(xiàn)
文學(xué)中的表現(xiàn)
藝術(shù)與表達(dá)
藝術(shù)和表達(dá)的回顧：音樂(lè)情形
形式主義
形式與美
藝術(shù)觀念
藝術(shù)判斷的實(shí)質(zhì)
主觀主義
藝術(shù)對(duì)象
第8章宗教哲學(xué)
何謂宗教？
何謂宗教哲學(xué)？
上帝的實(shí)質(zhì)及存在
本體論論證
宇宙論論證
設(shè)計(jì)論證
苦難問(wèn)題
宗教信仰可以是理性的嗎？
宗教信仰必然是非科學(xué)的嗎？
帕斯卡的賭注
威廉詹姆斯的“信仰的意志”
上帝之死
譯后記第1章形而上學(xué)
“形而上學(xué)”這個(gè)術(shù)語(yǔ)是由偉大的希臘哲學(xué)家亞里士多德(公)元前384-前322)的學(xué)生們?cè)谒攀篮缶庉嬎闹鲿r(shí)創(chuàng)造出來(lái)的。在其最初的用法中，這個(gè)語(yǔ)詞的字面意思是“在物理學(xué)之后”，這是亞里士多德著作集的編輯者們?yōu)樗麄冎糜诿麨槲锢韺W(xué)的著作之后的專(zhuān)著給出的題目。但是，目前討論的專(zhuān)著在一種哲學(xué)意義上也超出了物理學(xué)的范圍，因?yàn)樗谀承┓矫嫔婕氨任锢韺W(xué)和人類(lèi)研究的大部分其他學(xué)科更為深刻的問(wèn)題：關(guān)于這些其他研究的理論基礎(chǔ)和基本假設(shè)的問(wèn)題。因此，“形而上學(xué)”逐漸意指解答有關(guān)實(shí)在本質(zhì)的基本問(wèn)題的哲學(xué)分支。例如如下基本問(wèn)題：
·事物顯現(xiàn)給我們的方式與它們真正存在的方式之間有區(qū)別嗎?
……
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