吳派經(jīng)學(xué)上承清初“理學(xué)”清算思潮，下啟乾嘉復(fù)興漢學(xué)之風(fēng)，引領(lǐng)了一代學(xué)術(shù)風(fēng)尚�；輻澥菂桥傻拇砣宋�，又為博聞強(qiáng)記、著作豐富的通儒。對(duì)吳派及惠棟訓(xùn)詁的研究，對(duì)于清代學(xué)術(shù)史尤其是訓(xùn)詁學(xué)史的建立和研究具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值；惠氏一門家學(xué)傳承的良好家風(fēng)，對(duì)中華民族的優(yōu)秀品格和優(yōu)良傳統(tǒng)的星火相傳具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。然而相對(duì)皖派，學(xué)界對(duì)吳派及惠棟關(guān)注多顯落寂。錢慧真著的《惠棟訓(xùn)詁研究》立足惠棟訓(xùn)詁的家學(xué)淵源爬梳和惠棟著述考證，對(duì)惠棟訓(xùn)詁的內(nèi)容、方法、比較、貢獻(xiàn)與不足展開(kāi)了全面論述。其主要包括如下內(nèi)容：第一，系統(tǒng)論述了吳門惠氏和清代江蘇一地訓(xùn)詁的家學(xué)傳承。第二，從文獻(xiàn)學(xué)角度，對(duì)其著述存在的情況進(jìn)行了整理與考辯。第三，從語(yǔ)言學(xué)角度，對(duì)惠棟訓(xùn)詁內(nèi)容、訓(xùn)詁方法和具體的訓(xùn)詁實(shí)踐進(jìn)行了歸納整理和考辯研究。第四，從訓(xùn)詁學(xué)史的角度對(duì)惠棟及吳派訓(xùn)詁與戴震及皖派訓(xùn)詁進(jìn)行了全面比較研究，在實(shí)事求是的基礎(chǔ)上，對(duì)惠棟訓(xùn)詁的成就和不足進(jìn)行了評(píng)價(jià)。最后，從訓(xùn)詁實(shí)踐角度，對(duì)先秦古籍中出現(xiàn)的，惠棟曾作過(guò)解釋但后世仍存有爭(zhēng)議的“庸違”“謯娽”“侊飯不及一食”“裹糧坐甲”“不庭”等諸多詞語(yǔ)進(jìn)行考辯。
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