“完璧歸趙”的本意是將貴重的東西毫發(fā)無損地帶回來。
璧，一般指的是一種扁平的圓形玉石。這個成語當(dāng)中所提到的“璧”名叫“和氏璧”，是一件非常特殊、少見的寶貝，可以說是天下無雙、價值連城。
完璧歸趙的典故出自于《史記?廉頗藺相如傳》，和氏璧的典故則是出自于《韓非子?和氏篇》。
完璧歸趙的由來
春秋時期，楚國有一個叫卞和的人在荊山里得到一塊石頭，他認為是一塊可雕琢的寶石，于是便將這塊石頭獻給楚厲王，說這塊石頭經(jīng)過雕琢后就能變成寶石。厲王聽后就命令玉匠進行鑒定，玉匠說這只不過是一塊普通的石頭。厲王勃然大怒，命令部下以欺君之罪砍下了卞和的左腳。后來厲王去世，武王即位。卞和因為不滿意上次的鑒定結(jié)果，再次捧著這塊石頭去見武王，武王又命玉匠進行鑒定，玉匠仍然說只是一塊普通的石頭，卞和因此又失去了右腳。失去雙腳的卞和無比絕望，便跑回了山中，天天大哭。
之后，武王又去世，文王即位。文王聽說有一個叫卞和的人因欺君之罪砍去雙腳之后天天痛哭不已，便派人詢問說：“天下受刑罰而被砍去腳的人多的是，為何只有你一個人這樣不停地哭呢？”卞和回答說：“我并不是哭我被砍去了雙腳，而是哭寶石被當(dāng)成了石頭，忠貞之人被當(dāng)成了欺君之徒，無罪卻受刑辱。”文王聽后，立即命人打磨這塊石頭，最后發(fā)現(xiàn)這真的是一塊寶石，而且是一件稀世之寶。為表彰卞和的功績，文王將便這塊寶石命名為和氏璧。
和氏璧面世后，從楚國易手，落到了趙惠文王手中。而當(dāng)時的大國是秦國，勢力極為強盛。秦昭王聽說趙國有和氏璧，想占為己有，便提出以15座城進行交換。因趙弱秦強，趙國不敢怠慢，但又不甘心惟命是從，所以就派足智多謀的文臣藺相如帶著和氏璧出使秦國。
藺相如到達秦國后，雙手捧璧，獻給昭王。昭王欣喜地接過璧后，仔細欣賞，可過了良久卻依然絕口不提以城換璧的事。藺相如看出來昭王根本就沒有拿15座城換和氏璧的打算，非常憤怒，便心生一計，對秦王說：“這塊寶石是很好，就是有點小毛病，讓我指給大王看�！鼻赝踮s忙把璧交給他。藺相如接過璧后，迅速后退幾步，身子靠著柱子，憤怒得連頭發(fā)都快豎起來。然后說：“大王想要和氏璧，就必須遵守約定，用15座城來交換，否則我就和這塊璧一同撞碎在這根柱子上。”秦王聽后，惟恐藺相如真的去撞碎和氏璧，無奈，只好先答應(yīng)了藺相如的要求�！妒酚洝分袑⑻A相如頭發(fā)豎起來的樣子稱之為“怒發(fā)沖冠”，表示非常憤怒的樣子。
回到住處的藺相如左思右想，認為無論怎么跟秦王談判，他也不會遵守約定，便讓身邊的人揣著和氏璧，悄悄回趙國，而自己則做好了等死的準備。但是當(dāng)秦王得知和氏璧已經(jīng)被帶回趙國后，不但沒有殺藺相如，還佩服他是一個不怕死的賢者，按九賓之禮隆重地招待了他，然后客氣地送他回趙國。這樣，和氏璧就得到了保全。
P98-99
本書原本連載在日本評論社《經(jīng)濟研究》2004年4月刊號開始到2005年2、3月合刊號結(jié)束的“經(jīng)濟學(xué)解讀成語故事”專欄中。從連載中摘出，并做了大幅的修改之后整理而成。
總結(jié)之時，首先我想強調(diào)一下，我在本書中對成語故事所作出的經(jīng)濟學(xué)的解釋，并不一定就是標準解釋。考試中如果問到什么是沉沒成本時，“覆水難收”可以說得上是一個大膽創(chuàng)新的答案。但是被考官判為答錯，我是不承擔(dān)任何責(zé)任的。實際上在經(jīng)濟學(xué)中不存在標準答案，說不定將來這本書中的內(nèi)容也有可能稱為標準答案。至少，不能直接斷言沒有這種可能性吧。
另外，對于書中所列舉的成語故事的由來，我當(dāng)時還做了一些添加和潤色。在解釋說明古語方面我完全是一個外行，所以肯定有很多地方說得有些過激。為了能與經(jīng)濟學(xué)的關(guān)鍵詞建立聯(lián)系，存在這些過激的解釋也是很有必要的。
如今再次審閱此書時，感覺有些部分與關(guān)鍵的經(jīng)濟學(xué)分析沒有自然地銜接上。當(dāng)然，想是這樣想的，至今還沒有指摘出來，所以在這也就不做具體說明了。
策略性的博弈論是現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)當(dāng)中的一個非常重要的思考方法，因此這個詞在這本書當(dāng)中也反復(fù)出現(xiàn)�！秾O子兵法》就是一本記述這種策略的古典書籍。書中忠實地記載著在戰(zhàn)爭中如何運籌帷幄、排兵布陣，而且孫武在該書中的名言多次出現(xiàn)在其他書籍當(dāng)中，所以我就沒必要在這里大肆談?wù)搶O子兵法了。
“漱石枕流”一詞舊意指士大夫的隱居生活，在現(xiàn)代語中則有牽強附會、強詞奪理、不肯認輸?shù)囊馑�。所以，用漱石枕流來形容本書，�?yīng)該比溫故而知新更貼切吧。
漱石枕流這一詞語出自于《晉書·孫楚傳》，順便給大家講一講這個詞語的由來。當(dāng)時孫楚疲于世俗生活的凡庸無聊，所以突然歸隱山里，過起了居士般的生活。但是為了不讓自己的好友過于擔(dān)心，所以就跟對方說自己將要“枕石漱流”，但是在表達的時候誤說成“漱石枕流”。他的朋友聽后就問他，“水流可以枕著，石頭可以漱口嗎？”這個時候?qū)O楚才發(fā)現(xiàn)自己出現(xiàn)口誤，幸虧他機敏，就順水推舟，解釋說：“我之所以要枕流，是想洗耳；之所以漱石，是想磨礪牙齒�！边@樣，“漱石枕流”就流傳下來。
本書能得以完成，得到多方面的支持。所以，我在此對《經(jīng)濟研究》編輯部的各位同志、在該書的連載中給出評論的同志，以及對此書的草稿給出修改意見的各位同志表示深深的感謝。這些人包括上田正康、上田千紗子、江口匡太、加田修、關(guān)口格、中蝎智之、花菌誠、原田浩美、廣瀨英隆、橫川直，特別是我的妻子由紀子。
棍井厚志
2006年11月3日
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