【原文】
古今來許多世家①，無非積德：
天地間第一人品，還是讀書。
【譯文】
從古至今許多世家的名譽(yù)都是靠積德行善而獲取的：天地問最高尚的品質(zhì)還是通過讀書取得的。
【注釋】
�、偈兰遥汗糯褐搁T第高、世代做大官的人家。
【解讀】
古往今來的名門望族，之所以能夠聞名一世、威震一方，肯定有他們的傳家之寶，這個(gè)傳家之寶，就是“讀書積德”。多行善事多積善德，才可以使一個(gè)家族繁榮昌盛；要延續(xù)家族的美德，必須讓子孫讀書，修德養(yǎng)性。古人云“讀萬卷書，行萬里略”，就是鼓勵(lì)人們多讀書，多出去走走，從而開闊眼界，增長知識(shí)和能力。只有德才兼?zhèn)洌拍芗缲?fù)起傳家興業(yè)的家族使命；只有卓爾不群，才能令家業(yè)世代興旺發(fā)達(dá)。占人有“萬卷藏書宜子孫”的座右銘，今人有砸鍋賣鐵也要讓孩子上學(xué)讀書的感人事跡。重視子孫德學(xué)培養(yǎng)的人家大都為忠厚善良之輩。如果熱衷于追求紛繁的權(quán)勢財(cái)利，其家業(yè)反而像過眼的煙云、劃過天幕的流星，很快就消散了。所以，要重視培養(yǎng)道德品質(zhì)，奠定孝悌和友愛的根基，多做好事，修煉高尚的人品，才能繼承祖先大業(yè)；要讀書修業(yè)，傳授圣賢經(jīng)典，方可青云直上，為子孫打算，才會(huì)使子孫終身受益。
【原文】
讀書即未成名，究竟人品高雅：
修德不期獲報(bào)，自然夢穩(wěn)心安。
【譯文】
勤奮刻苦讀書，即使不能夠考取功名，畢竟還可以使人的品行高潔優(yōu)雅，氣度不凡；積德行善，并不是期望獲得回報(bào)，而是能以時(shí)時(shí)刻刻恬然安靜的生活為目標(biāo)，自然會(huì)心安理得，感到滿足。
【解讀】
有一句名言說：“人從一生下來到死去，這中間的過程，就叫幸福。”是的，生命只是一個(gè)過程，在這個(gè)過程中，有高官福祿，也有閑云野鶴；有金榜題名，也有名落孫山；有鮮花和掌聲，也有荊棘和淚水；有歡樂，也有痛苦。人們無論是積德行善。還是修身養(yǎng)性，不能是一味地貪圖回報(bào)，而是應(yīng)該出自本心。同樣．讀書求學(xué)也不能只是為了博取功名，而是應(yīng)該以讀書明理為本，尊長愛幼、愛家愛國為己任。只有這樣才能真正地體驗(yàn)到人生的幸福，自然心安理得，知足常樂。
【原文】
為善最樂，讀書便佳。
【譯文】
助人為樂做善事，是人生最愉悅的事；勤奮讀書求學(xué)問，來提高自己的修養(yǎng)和能力，是最讓人贊賞的事。
【解讀】
人生在世，如白駒過隙，人人都想平安快樂地度過一生，那么，怎樣才能讓自己的人生充滿快樂？俗話說，“送人玫瑰，手留余香”，“救人一命勝造七級浮屠”．由此可見，做好事能使人心情舒暢，能使人修德積善，是人人感到快樂的事情。所以在日常生活中，盡自己最大的能力去助人為樂，“雪中送炭”不但會(huì)得到對方的深深的感謝，更能使自己心情舒暢，感到十分的快樂，因?yàn)椤案冻鲇肋h(yuǎn)比索取快樂”，世上沒有比幫助他人所得的快樂更多了。假如只是一味地以求得豐盛的宴席和華美的房屋作為回報(bào)，才去施善救困，那與自私又有什么區(qū)別呢？同樣的道理，勤奮刻苦讀書鉆研學(xué)問，應(yīng)以提高修養(yǎng)和增長學(xué)識(shí)為目標(biāo)，這樣才是最值得稱道的事情。有人目光短淺只是看到有些讀書人過著貧困潦倒的生活，而紈绔富豪之輩，不學(xué)無術(shù)卻反而紙醉金迷，多有行為不軌。于是就認(rèn)為圣賢迂腐，讀書無用。越?jīng)]有文化，見識(shí)越淺薄，越不了解讀圣賢經(jīng)典著作的重要，不知道子孫后代都不讀書，就會(huì)不懂得孝敬長輩，不懂得提高自身修養(yǎng)，不懂得教育子孫后代。代代相傳，后世的人就會(huì)越來越?jīng)]修養(yǎng)學(xué)識(shí)，越來越?jīng)]有獨(dú)善其身的品質(zhì)，又怎么能立足于社會(huì)之中，家族又怎么會(huì)繁榮強(qiáng)盛呢？所以，我們應(yīng)當(dāng)盡自己最大的努力去讀書，讓子孫后代都成為知書達(dá)理有用的人！
【原文】
諸君到此何為，豈徒學(xué)問文章，
擅一藝①微長。便算讀書種子：
在我所求亦恕。不過子臣弟友，
盡五倫②本分，共成名教③中人。
【譯文_】
諸位到學(xué)院來做什么？難道只是為了求取學(xué)問，學(xué)習(xí)寫文章嗎7如果只會(huì)做學(xué)問或?qū)懳恼碌囊恍┑裣x小技，就可以算作是真正的讀書人嗎？其實(shí)沒有這么簡單，我在此所求的是懂得寬恕，不過是學(xué)一學(xué)為子為臣為弟為友之道，好盡一盡做人的本分，和大家一起成為恪守禮教的正人君子。
【解讀】
范仲淹執(zhí)掌應(yīng)天書院時(shí)，他的教書育人的思想總的要求是“以天下為己任”。他在應(yīng)天書院掌教期間，無論在教學(xué)內(nèi)容還是在教學(xué)方法上都進(jìn)行了一系列的改革，總結(jié)出一套自己的教書育人的理論和教學(xué)方法。在教育這條戰(zhàn)線上，他清醒地認(rèn)識(shí)到，教育行業(yè)是為社會(huì)服務(wù)的，是為鞏固封建制度和繁榮昌盛封建文化服務(wù)的。他的教育理論很明確，就是為封建社會(huì)“長養(yǎng)人才，材不乏而天下治，天下治而王室安。斯名著之效矣”。他認(rèn)為“國家之患莫大于乏人”。意思是人才的培養(yǎng)很重要，關(guān)系到國家的存亡與王室的安危。至于人才的標(biāo)準(zhǔn)是什么？他認(rèn)為培養(yǎng)出來的人，要能“服禮樂之文，游名教之地，精治人之術(shù)，蘊(yùn)致君之方。然后命之以官，授之以政”使他們具有一種本領(lǐng)，“列于朝，則有制禮作樂之盛；布于外，則有遺風(fēng)易俗之善”。只有培養(yǎng)這樣的人才，“國家以之富盛，基業(yè)由是綿昌”。由此可見上學(xué)讀書，不是僅僅為了求學(xué)問寫文章，更是為了增長自己的才德，使自己擁有為人處世的能力，大的方面說來報(bào)國，小的方面來說來愛家。廣州香山書院有一楹聯(lián)。劉直齋云：“士先器識(shí)而后文藝。若夫少時(shí)無所持養(yǎng)，不為事親從兄之事，不聞禮義廉恥之說，但為無根浮偽之文。驟登青云之路，其不蔑棄君親、草菅人命者，鮮矣。”強(qiáng)調(diào)讀書求學(xué)應(yīng)該有更高的追求，不但要在禮、樂、射、御、書、數(shù)六藝上有一技之長，還要盡量拓展自己的學(xué)問廣度和深度。在五倫之上，不但要遵循父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信的要求，同時(shí)，也不能因?yàn)槲鍌惗`了自己手腳。從一個(gè)人的才能(六藝)和為人(五倫)來看，我們的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是先看他的處世為人，再看他的技能才學(xué)。P2-5
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