丑女匡政
愛美之心，人皆有之，特別是青年美女，更是人見人愛。歷史上卻有一位丑女得到國王的寵愛。這事說怪不怪，且聽以下這個(gè)故事。
齊國有一婦女，極丑無雙，號(hào)無鹽女，三十歲了還嫁不出去，于是，她自己去見齊宣王，讓把門的向齊宣王通報(bào)一下，說我是齊國嫁不出去的女人，聽說齊宣王有高尚的道德，愿意來為宣王在后宮服務(wù)。這時(shí)齊宣王正在跟一批大臣在漸臺(tái)上聚會(huì)飲酒，聽到這個(gè)通報(bào)，左右大官莫不掩口大笑，說這女人真是厚顏無恥，在鄉(xiāng)村嫁不出去，還想到國君這里來找婆家。齊宣王還是同意召見她。無鹽女跟齊宣王說，現(xiàn)在齊國非常危險(xiǎn)。外有強(qiáng)敵，內(nèi)聚奸臣，國王已經(jīng)四十歲，還沒有立太子，整天跟宮女玩樂，政局不能穩(wěn)定，這是一個(gè)危機(jī)；漸臺(tái)堆積很多珠寶，百姓窮困，這是又一個(gè)危機(jī)；賢人都躲進(jìn)山林，說假話的人布滿身邊，國王聽的是頌歌，聽不到批評(píng)意見，這是第三種危機(jī)；國王飲美酒聽音樂，不問政事，對(duì)外不與諸侯交流，對(duì)內(nèi)沒有理順上下關(guān)系，這是第四種危機(jī)。有這四種危機(jī)，亡國就在眼前。齊宣王聽完無鹽女這一番話，一下子沉默了，陷入深思。突然他昂起頭來，嘆了一聲，說，聽了無鹽女的這番話，我才知道已經(jīng)處于危機(jī)之中。于是，立即停止?jié)u臺(tái)活動(dòng)，撤去女樂，罷去身邊寵臣，拆下花繡錦簇。立即選兵馬，加以訓(xùn)練，大開四門，迎接四方來客，虛心聽取意見，招納賢才，加以重用。擇吉日，立太子，選慈母負(fù)責(zé)撫養(yǎng)教育。最后“拜無鹽君為王后”。史書稱“國大安者，丑女之力也”(《新序》卷三)。
天下最丑的無鹽女怎樣當(dāng)上齊宣王的王后？不是因?yàn)樗拿烂�，而是她的才華，遠(yuǎn)見卓識(shí)，有魄力，外丑內(nèi)美。與此相反，古代許多君王寵愛美女導(dǎo)致亡國。這是深刻鮮明的對(duì)比。女人的美丑是客觀的，如何對(duì)待女人則有天壤之別。美女在一些君王那里成了“禍水”，而丑女在齊宣王那里卻成了匡政的好王后。人的最美處在心靈上，在人的文化素質(zhì)與道德修養(yǎng)上。提高人的文化素質(zhì)與道德修養(yǎng)是所有教師的神圣職責(zé)。教師無法改造學(xué)生的外貌，卻能塑造學(xué)生的心靈，要不，怎么能稱得上“靈魂工程師”呢？
東方朔幽默的啟示
漢武帝是兩千年前西漢時(shí)代的杰出皇帝。有一天，他要?dú)⒉溉檫^他的奶媽即乳母。乳母向東方朔告急，請(qǐng)求幫助。東方朔跟乳母說：“皇帝特別殘忍又堅(jiān)持自己的意見，如果找別人去說情，只能死得更快。你臨走時(shí)，只要老回頭看我，我就可以想出奇特的辦法來刺激皇帝。”皇帝下令把乳母押出去殺頭。這時(shí)，乳母屢次回頭看東方朔。東方朔在皇帝旁邊，大聲喊：“你趕快去吧！皇帝如今長(zhǎng)大了，難道還記念哺乳時(shí)的恩情嗎？”漢武帝一聽這話，感到悲愴，就赦免了乳母。
皇帝有至高無上的權(quán)力，不好勸解，要他改變主意是相當(dāng)困難的。韓非寫過一篇文章《說難》，就是專門討論勸說皇帝是怎么困難的。特別像漢武帝這樣有雄才大略的有主見的皇帝，要能讓他改變主意，實(shí)在太難了。當(dāng)年，董仲舒常用天人感應(yīng)的理論進(jìn)行勸諫，先說天意，然后再說意見。漢武帝一聽天意，還是有點(diǎn)畏懼的，這樣才會(huì)認(rèn)真聽取意見。東方朔則是用幽默的語言，啟發(fā)漢武帝自己覺悟。
東方朔是聰明人，他了解漢武帝內(nèi)心有“孝”“報(bào)恩”這樣一些觀念，而在發(fā)火生氣時(shí)，深層的觀念被表面的怒氣所掩蓋。只要把深層次的觀念引發(fā)出來，問題就可以解決了，乳母因此得到赦免。如何啟發(fā)呢？東方朔用諷趣的說法來啟發(fā)漢武帝，果然成功。這就是用啟發(fā)式教育法來教育漢武帝獲得成功。
孟子說：“教亦多方�！苯逃卸喾N形式多種方法，要根據(jù)教育對(duì)象的心理特點(diǎn)、深層意識(shí)，采取對(duì)方容易接受的最好方式，才能把正確的觀念印在對(duì)方的腦子里，產(chǎn)生應(yīng)有的作用，這也就是“因材施教”。因材施教對(duì)于提高學(xué)生的素質(zhì)作用比較大。如果不管對(duì)象是什么情況，教師只按自己準(zhǔn)備好的教材講解；學(xué)生也只按老師講的背誦、默寫，雖然可以得高分，素質(zhì)卻沒有相應(yīng)的提高，有的甚至還很差，那就是“應(yīng)試教育”。只為了考試的教育，是應(yīng)試教育。有考試的不一定都是應(yīng)試教育。東方朔的幽默可以給不同的人產(chǎn)生不同的啟示，作為教師是否可以從這里得到因材施教的啟示呢？P20-23
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