杜靖編著的《九族與鄉(xiāng)土————一個(gè)漢人世界里的噴泉社會(huì)》對(duì)傳統(tǒng)九族制進(jìn)行了現(xiàn)代民族志檢驗(yàn)。建立了以九族制為核心的統(tǒng)合宗族與姻親雙重分析視角的漢人親屬研究框架，希望突破國(guó)際人類學(xué)界長(zhǎng)期以來(lái)流行的繼嗣體系與交換體系相分離的研究格局，推動(dòng)世界人類學(xué)親屬制度研究向前邁進(jìn)。
《九族與鄉(xiāng)土————一個(gè)漢人世界里的噴泉社會(huì)》以山東費(fèi)縣閔村及周圍鄉(xiāng)土社會(huì)為田野考察地點(diǎn)，歷經(jīng)十年，對(duì)傳統(tǒng)九族制進(jìn)行了現(xiàn)代民族志檢驗(yàn)�！毒抛迮c鄉(xiāng)土————一個(gè)漢人世界里的噴泉社會(huì)》作者杜靖認(rèn)為，以往宗族的或姻親的任一單一研究視角均難以達(dá)成對(duì)漢人親屬制度及其實(shí)踐的洞察和了解，必須回到以九族制為中心和重點(diǎn)的漢人親屬制度研究路徑上來(lái)。為此，作者建立了以九族制為核心的統(tǒng)合宗族與姻親雙重分析視角的漢人親屬研究框架，希望突破國(guó)際人類學(xué)界長(zhǎng)期以來(lái)流行的繼嗣體系與交換體系相分離的研究格局，推動(dòng)世界人類學(xué)親屬制度研究向前邁進(jìn)。另外，作者還把九族親屬制度放置在地域社會(huì)中來(lái)理解，提出了噴泉社會(huì)或九族連環(huán)社會(huì)解說(shuō)模式，并期許這一理論模式與宗族社會(huì)、市場(chǎng)層級(jí)社會(huì)、祭祀圈和信仰圈社會(huì)等諸模式具有同等重要的認(rèn)知漢人社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)的學(xué)術(shù)價(jià)值和地位。
|
