本書是“中華博士文庫”之一，全書共分6個章節(jié)，以郊祀為切入點，以漢魏至南北朝八百余年的皇帝親祠和郊祀制度建設為研究對象，闡釋了漢魏至南北朝時期郊祀制度從萌芽、發(fā)展到走向成熟的整個過程。具體內容包括郊祀制度概述、漢魏時期封建社會郊祀制度的萌芽、兩晉時期封建社會郊祀制度的發(fā)展、南北朝時期封建社會郊祀制度的成熟等。該書可供各大專院校作為教材使用，也可供從事相關工作的人員作為參考用書使用。
本研究以郊祀為切入點，以漢魏至南北朝八百余年的皇帝親祠和郊祀制度建設為研究對象，闡釋了漢魏至南北朝時期郊祀制度從萌芽、發(fā)展到走向成熟的整個過程。
首先，本文在引證大量有關“郊祀”的經學資料的基礎上，從字源學和文獻學角度探討郊祀制度的內在要素，旨在說明郊祀制度深受不同時期經學家們詮釋的影響。經學家們對祀神體系、郊壇形制、祭祀方位、犧牲、禮器等問題的學術探討，一方面使得儒學逐步制度化，另一方面，使得郊祀作為實踐性很強的帝王祭祀天地的行為不斷規(guī)范化。
其次，本文在大量的個案分析基礎上，以皇帝親祠和郊祀制度建設為研究對象，以“體”與“制”為框架，借用雷德斐爾德“大傳統(tǒng)，，與“小傳統(tǒng)”概念解讀了這一時期的郊祀制度。認為漢魏時期皇帝的郊祀有兩條線索：其一，是在祥瑞、圖讖、神仙、方術等這些“小傳統(tǒng)”思想的推動下發(fā)生的郊祀。其二，是向儒家禮學“大傳統(tǒng)，，回歸下發(fā)生的郊祀。這兩條線索下郊祀經過兩晉、南北朝，在禮學(鄭學與王學)的整肅下，構成一種相對成熟的制度，最終被納入到儒學五禮體系之中，成為禮儀制度的重要內容之一。可以說，漢魏至南北朝時期的郊祀制度在整個封建社會的郊祀制度的流變中占有重要地位。
再次，本文闡釋了漢魏至南北朝時期郊祀制度演化的三個方面原因：其一，出于對政權合法性的塑造的需要；其二，皇帝本人的主導作用；其三，儒學今、古文學術爭論的推導作用。
最后，本文總結漢魏至南北朝時期郊祀制度的四個特點：皇帝專斷郊祀；具有鮮明的等級差別；神權依附于政權；郊祀制度的多元性。
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