本書是“中華博士文庫”之一，全書共分6個(gè)章節(jié)，以郊祀為切入點(diǎn)，以漢魏至南北朝八百余年的皇帝親祠和郊祀制度建設(shè)為研究對(duì)象，闡釋了漢魏至南北朝時(shí)期郊祀制度從萌芽、發(fā)展到走向成熟的整個(gè)過程。具體內(nèi)容包括郊祀制度概述、漢魏時(shí)期封建社會(huì)郊祀制度的萌芽、兩晉時(shí)期封建社會(huì)郊祀制度的發(fā)展、南北朝時(shí)期封建社會(huì)郊祀制度的成熟等。該書可供各大專院校作為教材使用，也可供從事相關(guān)工作的人員作為參考用書使用。
本研究以郊祀為切入點(diǎn)，以漢魏至南北朝八百余年的皇帝親祠和郊祀制度建設(shè)為研究對(duì)象，闡釋了漢魏至南北朝時(shí)期郊祀制度從萌芽、發(fā)展到走向成熟的整個(gè)過程。
首先，本文在引證大量有關(guān)“郊祀”的經(jīng)學(xué)資料的基礎(chǔ)上，從字源學(xué)和文獻(xiàn)學(xué)角度探討郊祀制度的內(nèi)在要素，旨在說明郊祀制度深受不同時(shí)期經(jīng)學(xué)家們?cè)忈尩挠绊憽＝?jīng)學(xué)家們對(duì)祀神體系、郊?jí)沃啤⒓漓敕轿�、犧牲、禮器等問題的學(xué)術(shù)探討，一方面使得儒學(xué)逐步制度化，另一方面，使得郊祀作為實(shí)踐性很強(qiáng)的帝王祭祀天地的行為不斷規(guī)范化。
其次，本文在大量的個(gè)案分析基礎(chǔ)上，以皇帝親祠和郊祀制度建設(shè)為研究對(duì)象，以“體”與“制”為框架，借用雷德斐爾德“大傳統(tǒng)，，與“小傳統(tǒng)”概念解讀了這一時(shí)期的郊祀制度。認(rèn)為漢魏時(shí)期皇帝的郊祀有兩條線索：其一，是在祥瑞、圖讖、神仙、方術(shù)等這些“小傳統(tǒng)”思想的推動(dòng)下發(fā)生的郊祀。其二，是向儒家禮學(xué)“大傳統(tǒng)，，回歸下發(fā)生的郊祀。這兩條線索下郊祀經(jīng)過兩晉、南北朝，在禮學(xué)(鄭學(xué)與王學(xué))的整肅下，構(gòu)成一種相對(duì)成熟的制度，最終被納入到儒學(xué)五禮體系之中，成為禮儀制度的重要內(nèi)容之一�？梢哉f，漢魏至南北朝時(shí)期的郊祀制度在整個(gè)封建社會(huì)的郊祀制度的流變中占有重要地位。
再次，本文闡釋了漢魏至南北朝時(shí)期郊祀制度演化的三個(gè)方面原因：其一，出于對(duì)政權(quán)合法性的塑造的需要；其二，皇帝本人的主導(dǎo)作用；其三，儒學(xué)今、古文學(xué)術(shù)爭論的推導(dǎo)作用。
最后，本文總結(jié)漢魏至南北朝時(shí)期郊祀制度的四個(gè)特點(diǎn)：皇帝專斷郊祀；具有鮮明的等級(jí)差別；神權(quán)依附于政權(quán)；郊祀制度的多元性。
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