朱熹所修《家禮》，后人也稱《朱子家禮》，是朱熹理學(xué)思想的重要組成部分，既有文本構(gòu)架，也有理論邏輯，既有哲學(xué)高度，也有思想深度，體現(xiàn)了儒家的人文關(guān)懷�！都叶Y》傳播所及，影響儒家文化圈的中日韓三國社會的文明進程，為家庭和諧、社會和諧起了積極的作用�！吨熳蛹叶Y》的內(nèi)容和思想對于今天的道德建設(shè)，包括道德教育、道德發(fā)展、道德繼承和道德規(guī)范等方面，仍然有著值得借鑒的意義。鄭春主編的《朱子<家禮>與人文關(guān)懷》對朱子禮學(xué)乃至中華禮文化所內(nèi)蘊的人文意趣及其現(xiàn)代意義作了頗具深趣的闡發(fā)。
基于對朱熹《家禮》一書的翔實介紹，《朱子<家禮>與人文關(guān)懷》對朱子禮學(xué)乃至中華禮文化所內(nèi)蘊的人文意趣及其現(xiàn)代意義作了頗具深趣的闡發(fā)，同時以編撰者所理解的這樣一種中華禮文化所特有的人文關(guān)懷觀照現(xiàn)代生活，由“家禮”生發(fā)開來而有了“學(xué)校禮儀”、“俗節(jié)禮儀”、“行業(yè)禮儀”等諸多方面的現(xiàn)代禮文化，使“家禮”在現(xiàn)代社會中走出“小家”，而升華為一種“普世之禮”，對因置身急劇的社會變動而曰漸功利化的現(xiàn)代人更好地了解、傳承中華禮文化，并以此規(guī)范言行、純化心靈，具有積極意義�！吨熳�<家禮>與人文關(guān)懷》由鄭春主編。
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