對(duì)于這樣一本書，我們無(wú)法稱它為游記，雖然它有著大幅的圖片與介紹。陳侗承認(rèn)他對(duì)法國(guó)的考察被限制在一個(gè)已知的范圍內(nèi)。他們屬于一個(gè)文化藝術(shù)階層。這種視角是屬于陳侗個(gè)人，是局限也是他想突出的特點(diǎn)。他在開篇的**頁(yè)，就寫下了這樣的話：“寫這本書的人喜歡用‘我’，這表明他相當(dāng)主觀。一本旅游讀物不能這樣寫�！�
不過(guò)，總的來(lái)說(shuō)，希望對(duì)法國(guó)文化有所了解的朋友可以找來(lái)看看，以此為線索，慢慢探究法國(guó)獨(dú)特的人文氣質(zhì)。但是，不要期望得到太多。因?yàn)�，陳侗根本無(wú)意講述太多歷史文化知識(shí)。他僅僅想講自己的感受，這是一個(gè)“生活模仿了藝術(shù)”的見證。至于其中包含的更多野心和隱含，他需要有心的人自己尋找。
本書圖文并茂，內(nèi)容包括：午夜出版社、旅行開始、平靜的生活、底層與真實(shí)、藝術(shù)在戶外、在法國(guó)的中國(guó)藝術(shù)家等內(nèi)容。
在《自己的世界》的扉頁(yè)上，作者下了卡夫卡的一句話：“我們比較容易從生活中制造出許多許多書。而從書中則引不出多少生活�！边@句話完全反映了作者試圖在書中描述的方向。書的副題為《法國(guó)的生活與藝術(shù)》。顯然，這是一本講述法國(guó)的書，而書里的法國(guó)形象卻是早有了。作者借書評(píng)家皮埃爾的話道出了法國(guó)的*初形象：“人們可以在德瓦諾德照片中捕捉到50年代，在戈達(dá)爾的影片中捕捉到60年代，在沃爾霍爾的畫作中捕捉住70年代。對(duì)于80年代而言，則是艾什諾茲和他的兩本書……這幾年當(dāng)中，男人和女人，風(fēng)景、物品甚至動(dòng)物，都曾與讓·艾什諾茲的句子相似�！碑�(dāng)作者來(lái)到法國(guó)，眼前的一切不過(guò)是那些照片、畫、電影與小說(shuō)的印照。他一再回味其中的細(xì)節(jié)，與眼前景致對(duì)比，從而取得一個(gè)更實(shí)際的形象。他說(shuō)：“我依然能夠找到這些記憶，因?yàn)樗鼈冋嬲M(jìn)入了我的生活，成為我本人形象的一部分�！�
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