日本早稻田大學(xué)培養(yǎng)了中國(guó)民俗學(xué)之父鐘敬文，鐘敬文與日本學(xué)者結(jié)成師生關(guān)系或?qū)W術(shù)友好，通過(guò)發(fā)表著述，開(kāi)展學(xué)術(shù)對(duì)話，促進(jìn)了中日現(xiàn)代人文科學(xué)的發(fā)展。這是一筆歷史遺產(chǎn)，它在一二戰(zhàn)之間的和平時(shí)期發(fā)生，在中、日與周圍亞洲國(guó)家的綿長(zhǎng)文化交流史中建設(shè)，從日本文化史學(xué)、民族學(xué)、民俗學(xué)和文學(xué)等多學(xué)科成果中吸收理論與方法，同時(shí)參照西方先進(jìn)學(xué)說(shuō)，開(kāi)展跨學(xué)科研究；它將方法論與社會(huì)功能結(jié)合，使學(xué)術(shù)國(guó)際化的過(guò)程對(duì)參與學(xué)者的社會(huì)觀和人生觀都起作用，對(duì)理論創(chuàng)建與學(xué)術(shù)社團(tuán)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)都起作用，也對(duì)攜帶愛(ài)國(guó)主義與擺脫狹隘的民族優(yōu)越感都起作用，讓一種富有現(xiàn)代文化史理解意義上的文化認(rèn)同得到加強(qiáng)，為中國(guó)民俗學(xué)的建設(shè)奠定了基礎(chǔ)。到1936年，中日學(xué)者已在狼煙中讀書和批評(píng)戰(zhàn)爭(zhēng)，但我們?nèi)阅軓乃麄儺?dāng)年的學(xué)術(shù)活動(dòng)的融入性思維、平等的概念和多元方法的研究中，找到我們今天所要的跨文化研究的本質(zhì)。
建設(shè)跨文化民俗學(xué)，可以使跨文化學(xué)的中*體文化優(yōu)勢(shì)更為凸顯，也促使世界范圍內(nèi)的跨文化對(duì)話從少數(shù)精英的單邊行動(dòng)變成各國(guó)熱愛(ài)和平的人民都來(lái)參與的積極文化建設(shè)。人民始終是跨文化對(duì)話交流的主體，學(xué)者要始終與人民握手，共同開(kāi)展跨文化對(duì)話，獲取利益共贏。
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