搜集整理《西山八大處傳說》的過程前后經過了三次，歷時三年多。除了田野調查采集外，已參考了與京西園林、寺廟文化、與八大處相關的宗教文化、西山地理位置及氣候等相關書籍，力爭在記載歷史傳說的基礎上，對該地域的該類傳說有所研究和分析。
《西山八大處傳說》融合了佛教文化、道教文化、儒家文化等內容，宣揚棄惡揚善的精神，體現了老百姓的智慧，蘊含著民眾的質樸、善良。有些傳說對研究北京西山文化、寺廟文化、民俗文化、永定河文化具有一定的參考價值，比如八大處的證果寺，因盧師和大小青龍的傳說而建寺，并名聞京師，是研究漢族民間文學的寶貴資料。西山八大處近幾年來旅游業(yè)迅猛發(fā)展，及時發(fā)掘、整理傳說故事，不僅可以保護民間文化，也將極大地提升西山八大處的歷史文化內涵。
在故事搜集整理的過程中，盡量保持民間口頭文學原貌的質樸和特質，保留故事原來的生命力和鮮活性，保留民間口頭文學創(chuàng)作的民俗風格、藝術風格和敘事風格。民間口頭文學創(chuàng)作有其一般的規(guī)律，也有不同的地域特質，因此采集整理中盡量摒除文人腔調，減少文人加工的痕跡。
搜集整理《西山八大處傳說》的過程前后經過了三次，歷時三年多。除了田野調查采集外，已參考了與京西園林、寺廟文化、與八大處相關的宗教文化、西山地理位置及氣候等相關書籍，力爭在記載歷史傳說的基礎上，對該地域的該類傳說有所研究和分析。《西山八大處傳說》融合了佛教文化、道教文化、儒家文化等內容，宣揚棄惡揚善的精神，體現了老百姓的智慧，蘊含著民眾的質樸、善良。有些傳說對研究北京西山文化、寺廟文化、民俗文化、永定河文化具有一定的參考價值，比如八大處的證果寺，因盧師和大小青龍的傳說而建寺，并名聞京師，是研究漢族民間文學的寶貴資料。西山八大處近幾年來旅游業(yè)迅猛發(fā)展，及時發(fā)掘、整理傳說故事，不僅可以保護民間文化，也將極大地提升西山八大處的歷史文化內涵。在故事搜集整理的過程中，盡量保持民間口頭文學原貌的質樸和特質，保留故事原來的生命力和鮮活性，保留民間口頭文學創(chuàng)作的民俗風格、藝術風格和敘事風格。民間口頭文學創(chuàng)作有其一般的規(guī)律，也有不同的地域特質，因此采集整理中盡量摒除文人腔調，減少文人加工的痕跡。民間口頭文學是通過講故事呈現出講述者或對英雄的崇拜，或對人性的褒貶，因此整理中盡量保留原來故事流傳本身的價值觀。對于一些有明顯宗教信仰特性的故事，基本是尊重原故事在民間流傳的原質性，沒有刻意強化或有意淡化，民間信仰在不同的歷史時期是有一定差異性的，只有承認民間口頭文學不同歷史時期在內容表述上的歷史差異性，才是一種尊重歷史的態(tài)度。當然，一些涉及宗教的故事沒有收錄進來。民間傳說經過千百年來的流傳，在民眾口耳相傳后，會衍生出異本，即同一個故事出現不同版本的敘事，在不同的文化階層也會趨簡或增繁。這是民間傳說的特點之一。
●傳說與北京地名的趣味結合●非遺專家傾力撰寫、重磅推薦●極具文化傳承和收藏價值非物質文化遺產是“被各社區(qū)、群體，有時是個人，視為其文化遺產組成部分的各種社會實踐、觀念表述、表現方式、知識、技能，以及與之相關的工具、實物、手工藝品和文化場所”。這種非物質文化遺產世代相傳，被不同社區(qū)和群體在適應周圍環(huán)境和自然的過程中和與其歷史的互動中不斷地再創(chuàng)造，為他們提供持續(xù)的認同感，增強對文化多樣性和人類創(chuàng)造力的尊重。非物質文化遺產的保護和研究工作是當前國際社會和理論學術界普遍關心的一件事情。隨著世界經濟一體化和現代化進程不斷加快，保持人類文化多樣性的形態(tài)變得非常急迫。維護人類文化的多樣性，捍衛(wèi)不同國家和民族的文化主權，成為國際社會和學術理論界義不容辭的責任。
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