毫無疑問，喬治·盧卡奇（Georg Lukacs）是20世紀(jì)最著名、最有影響的思想家之一。作為席美爾（Simmel）和狄爾泰（Dilthey）的學(xué)生，他年輕時(shí)已蜚聲歐洲文壇；他和馬克斯·韋伯過從甚密，與恩斯特·布洛赫是同窗學(xué)友；他早年的《靈魂與形式》被認(rèn)為是存在主義哲學(xué)的開始；青年時(shí)期的《歷史和階級(jí)意識(shí)》則被稱為“西方馬克思主義”的“圣經(jīng)”；20年代末期，他是法蘭克福學(xué)派誕生的見證人，40年代中期他又是第一個(gè)對(duì)薩特的存在主義的批評(píng)者；他是托馬斯·曼的最有力的支持者，又是布萊希特最強(qiáng)勁的對(duì)手；他的《審美特性》被譽(yù)為第一部系統(tǒng)的馬克思主義美學(xué)巨著，尚未完成的《社會(huì)存在的本體論》已成為20世紀(jì)最重要的馬克思主義哲學(xué)著作。如他的學(xué)生馬科洛斯·阿拉馬斯（Miklos Almast）說的，盧卡奇的“生活歷程構(gòu)成了一部從19世紀(jì)末到新馬克思主義這一小段的歐洲思想史”。
張西平，中國(guó)中外關(guān)系史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院基督教研究中心副主任，北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)中國(guó)海外治學(xué)研究中心主任，北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)中文學(xué)院副院長(zhǎng)。長(zhǎng)期從事中西文化交流史、中國(guó)基督教史和歐洲漢學(xué)史的研究工作。張西平從西方馬克思主義研究轉(zhuǎn)向中西哲學(xué)比較和西方漢學(xué)研究，最終在海外漢學(xué)研究領(lǐng)域打下自己的一片天地——這本文集展示了他的學(xué)術(shù)理路。
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