本書由兩部分組成：第一部分是作者于1852年在都柏林所做的一系列演講，第二部分是10篇關(guān)于大學(xué)學(xué)科的演講和論文。本書充分表現(xiàn)了西方高等教育中所遵循的精神原則和操作方法，對(duì)于正在進(jìn)行重要變革的中國高等教育的理論和實(shí)踐應(yīng)該具有實(shí)際的借鑒作用。
《大學(xué)的理念》導(dǎo)讀
一 紐曼的論證／[001]
二 內(nèi)容分析表／[005]
三 反思的問題／[O11]
《大學(xué)的理念》界定與詮釋
前言
第一卷 大學(xué)教育——分九講闡述
第一講 導(dǎo)言／[033]
第二講 神學(xué)——知識(shí)的一個(gè)分支／[046]
第三講 神學(xué)對(duì)其他知識(shí)分支的關(guān)系／[063]
第四講 其他知識(shí)分支對(duì)神學(xué)的關(guān)系／[083]
第五講 作為自身目的的知識(shí)／[104]
第六講 從與學(xué)習(xí)的關(guān)系看待知識(shí)／[123]
第七講 從與職業(yè)技能的關(guān)系看待知識(shí)／[143]
第八講 從與宗教的關(guān)系看待知識(shí)／[163]
第九講 教會(huì)對(duì)知識(shí)的職責(zé)／[184]
第二卷 大學(xué)科目——在一些演講和論文中的論述(選文四篇)
選文一 基督教與文學(xué)——在哲學(xué)與文學(xué)院的演講(1854年11月)／[205]
選文二 英語中的天主教文學(xué)(1854年一1858年)／[219]
選文三 基督教與自然科學(xué)——在醫(yī)學(xué)院的演講(1855年11月)／[246]
選文四基督教與科學(xué)研究——為理學(xué)院寫的演講稿(1855年)／[264]
注釋
評(píng)論：再思《大學(xué)的理念》
解釋性論文導(dǎo)言／[289]
紐曼時(shí)代的紐曼——馬莎·麥克馬金·加蘭德／[295]
紐曼的大學(xué)與我們的大學(xué)——弗蘭克·M·特納／[312]
神學(xué)與大學(xué)：紐曼的理念與當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)——喬治·M·馬斯登／[332]
<大學(xué)的理念》中自我的悖論——薩拉·卡斯特洛一克拉倫／[348]
紐曼與電子大學(xué)的理念一喬治·P·蘭多／[369]
建議閱讀書目
評(píng)論人介紹
譯后記
作者簡(jiǎn)介：
約翰·亨利·紐曼出生于1801年2月21日，在一個(gè)溫和的新教圣公會(huì)家庭中長(zhǎng)大。1817年6月他進(jìn)入牛津大學(xué)三一學(xué)院，1820年取得學(xué)士學(xué)位，并在兩年后成為牛津大學(xué)奧列爾學(xué)院的特別研究員，這種待遇在當(dāng)時(shí)的大學(xué)里是很不尋常的。紐曼在1824．年被授予英國國教會(huì)的圣職，4年后他成為牛津太學(xué)教會(huì)圣瑪麗教區(qū)的牧師，任職至1843年。在此期間他出版了1O卷布道集。 從1833年起，紐曼開始和其他與牛津大學(xué)有關(guān)的教士一起發(fā)表《時(shí)代書冊(cè)》。這些書冊(cè)試圖探索英國國教會(huì)的獨(dú)立之道，這些作者認(rèn)為，自1832年改革法案通過以來，這種獨(dú)立就被政府的不適當(dāng)?shù)慕槿胨鶆儕Z�！皶鴥�(cè)運(yùn)動(dòng)”，或稱“牛津運(yùn)動(dòng)”，在19世紀(jì)30年代造就了一批運(yùn)動(dòng)分子。作為其中一員，紐曼越來越為羅馬天主教會(huì)所吸引。紐曼在第90號(hào)“書冊(cè)”(出版于1841年)中爭(zhēng)辯說，圣公會(huì)教士可以在相信許多通常與羅馬天主教相關(guān)聯(lián)的教義的同時(shí)，繼續(xù)光明正大地服務(wù)于英國國教會(huì)。大學(xué)當(dāng)局立即譴責(zé)了第90號(hào)書冊(cè)，在后來的幾年里，圣公會(huì)主教們也對(duì)它進(jìn)行了批判。1843年紐曼辭去了圣瑪麗教區(qū)的職務(wù)，1845年10月他被羅馬天主教會(huì)接受。在改宗的同一年他出版了《論基督教教義的發(fā)展》一書。
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