大多數(shù)哲學家認為，理性是人區(qū)別于動物的本質(zhì)特征。為了解說方便，
我把理性(智力生活)歸納為以下三個要素：
第一，好奇心。好奇心是智力生活的開端和最基本要素。愛因斯坦稱之
為“神圣的好奇心”。為什么好奇心是“神圣”的呢?也許是因為，好奇心
是人區(qū)別于動物的一個特征，動物只注意與生存有關(guān)的事情，人超出生存而
對世界萬物感興趣；它甚至使人接近于神，受好奇心驅(qū)使，人仿佛想知道創(chuàng)
世的秘密，在自己的頭腦中把世界重新創(chuàng)造一遍。無論在人類，還是在個人
，好奇心都是理性能力覺醒的征兆。柏拉圖和亞里士多德說，哲學開始于驚
疑。其實，科學也是這樣，好奇心是科學探索的原動力。驚奇是一種偉大的
能力，表明一個人意識到了未知原因的存在，并且渴望把它找出來。愛因斯
坦談到，他五歲時看見指南針在未被接觸的情形下轉(zhuǎn)動，便感到異常驚奇，
意識到在事物中藏著某種秘密。這給他留下了極深的印象，很可能是他日后
走上科學研究之路的最初動因。然而，“神圣的好奇心”有許多敵人，主要
敵人有二：一是習慣，所謂見怪不怪，習以為常了。孩子往往都有強烈的好
奇心，一般規(guī)律是隨著年齡增長，好奇心遞減。在一定意義上，科學家是那
種不受這個規(guī)律支配、始終保持著好奇心的人。二是功利心，凡事都問有沒
有用，沒有用就不再感興趣。如果說好奇心是神圣的，那么，功利心恰恰是
最世俗的，它是好奇心的死敵，在它的支配下，科學探索的原動力必定枯竭
，眼光必定被限制在一個狹小的范圍內(nèi)。當今教育的最大弊病是受功利原則
支配，其中也包括家庭教育，急功近利的心態(tài)極其普遍，以馬上能在市場上
賣個好價錢為教育和受教育的唯一目標。所以，我把現(xiàn)在的教育看作好奇心
的最大敵人。愛因斯坦早已發(fā)出驚嘆：現(xiàn)代教育沒有把好奇心完全扼殺掉，
這簡直是一個奇跡�，F(xiàn)在的所謂素質(zhì)教育往往也只是著眼于增加課外知識，
擴大灌輸范圍，仍以有用和功利為目標，而不是鼓勵和保護好奇心。依我看
，要真正改變應(yīng)試教育，就必須廢除高考，把競爭和淘汰推遲到大學階段，
在大學里也著重考查獨立研究的能力而非書本知識。
第二，頭腦的認真。好奇心是對未知之物的強烈興趣，它理應(yīng)引向把未
知變成已知的認真的求知過程。有的人似乎有廣泛的好奇心，但事事不求甚
解，淺嘗輒止，只能說明他的好奇心仍不夠強烈，閃而缺乏推動的力量。 作者簡介
生于上海。1967年畢業(yè)于北京大學哲學系，1981年畢業(yè)于中國社會科學院研究生院哲學系，現(xiàn)為中國社會科學院哲學研究所研究員。著有學術(shù)專著《尼采：在世紀的轉(zhuǎn)折點上》(1986)、《尼采與形而上學》(1990)，隨感集《人與永恒》(1988)，詩集《憂傷的情欲》(1991)，散文集《守望的距離》(1996)、《各自的朝圣路》(1999)、《安靜》(2002)，紀實作品《妞妞：一個父親的札記》(1996)、《南極無新聞——喬治王島手記》(2002)、《歲月與性情——我的心靈自傳》(2004)等，1998年底以前作品結(jié)集為《周國平文集》(1-6卷)，譯著有《尼采美學文選》(1986)、《尼采詩集》(1986)、《偶像的黃昏》(1987)等。
目錄
自序第一輯 談人文精神人文精神的哲學思考人身上最寶貴的三樣東西尊重生命人文精神和醫(yī)生的人文素質(zhì)在鳳凰衛(wèi)視講人文精神第二輯 談教育和文化人文精神與教育居住文化的哲學解讀中國人缺少什么二十世紀中國知識分子對尼采和歐洲哲學的接受與中學生談寫作第三輯 談人生人生的哲學難題信仰和人牛的意義現(xiàn)代人的幸福觀和財富觀哲學與人生第四輯 談?wù)軐W哲學是永遠的追問哲學與精神生活哲學的精神尼采的哲學貢獻尼采偉大在哪里與企業(yè)家談?wù)軐W哲學的世界與企業(yè)家的世界第五輯 性愛四講第一講談愛情第二講談婚姻第i講談女性第四講談孩子第六輯 言論和訪談中國沒有真正的尼采研究要有追求但不要強求無止境的浪漫也會產(chǎn)生審美疲勞哲學是棄婦又是夢中情人父愛是永恒的搖滾在中國從來沒有興旺過在我的寫作之國中，我是不容置疑的王談教育片斷沒有什么我不能面對重要的是對自己的經(jīng)歷的態(tài)度第一要看做事情的質(zhì)量我不是一個光有靈魂的哲人女人為什么不宜搞哲學真正有靈魂生活的知識分子太少了做一個有靈魂的人大家都“小資”，我就不“小資”了吧敬畏自然，保衛(wèi)黃河農(nóng)民的權(quán)利和黃河的權(quán)利哲學家看航天快樂工作的能力孤獨比交往更重要忘記玄奘是可恥的
自序第一輯 談人文精神人文精神的哲學思考人身上最寶貴的三樣東西尊重生命人文精神和醫(yī)生的人文素質(zhì)在鳳凰衛(wèi)視講人文精神第二輯 談教育和文化人文精神與教育居住文化的哲學解讀中國人缺少什么二十世紀中國知識分子對尼采和歐洲哲學的接受與中學生談寫作第三輯 談人生人生的哲學難題信仰和人牛的意義現(xiàn)代人的幸福觀和財富觀哲學與人生第四輯 談?wù)軐W哲學是永遠的追問哲學與精神生活哲學的精神尼采的哲學貢獻尼采偉大在哪里與企業(yè)家談?wù)軐W哲學的世界與企業(yè)家的世界第五輯 性愛四講第一講談愛情第二講談婚姻第i講談女性第四講談孩子第六輯 言論和訪談中國沒有真正的尼采研究要有追求但不要強求無止境的浪漫也會產(chǎn)生審美疲勞哲學是棄婦又是夢中情人父愛是永恒的搖滾在中國從來沒有興旺過在我的寫作之國中，我是不容置疑的王談教育片斷沒有什么我不能面對重要的是對自己的經(jīng)歷的態(tài)度第一要看做事情的質(zhì)量我不是一個光有靈魂的哲人女人為什么不宜搞哲學真正有靈魂生活的知識分子太少了做一個有靈魂的人大家都“小資”，我就不“小資”了吧敬畏自然，保衛(wèi)黃河農(nóng)民的權(quán)利和黃河的權(quán)利哲學家看航天快樂工作的能力孤獨比交往更重要忘記玄奘是可恥的
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