自由教育是從庸俗中解放出來(lái)。古希臘人關(guān)于“庸俗”有一個(gè)絕妙的詞：他們稱(chēng)之為apeirokalia，形容缺乏對(duì)美好事物的經(jīng)歷。自由教育將贈(zèng)予我們之于美好的事物的經(jīng)歷。
根據(jù)事物本身的狀況，我們可以期望從正確理解的人性中比從科學(xué)中獲得更為直接的幫助，從敏感和精致中比從幾何學(xué)的精神中獲得更為直接的幫助。如果我沒(méi)弄錯(cuò)，這就是為何現(xiàn)在的身由教育幾乎等同于閱讀古希臘經(jīng)典。
就像別人被一匹良馬、一條好狗或一只靈鳥(niǎo)取悅那樣，我自己則因好朋友們而獲得更高的快樂(lè)……古代的賢人們通過(guò)將它們寫(xiě)進(jìn)書(shū)中而遺留下來(lái)的財(cái)富，我與我的朋友們一起開(kāi)啟它并穿行其中，而且如果我們發(fā)現(xiàn)了什么好東西，我們就把它挑出來(lái)，并當(dāng)作一次豐盛的收獲，倘若我們因此而能相互促益的話。
人不得不在二者之間選擇，要么選擇令人愉悅的謬見(jiàn)帶來(lái)的心靈平靜，要么選擇令人煩惱的真理帶來(lái)的心靈平靜。哲學(xué)總在盼著世界的圍墻倒塌，它突破了世界的圍墻，放棄了對(duì)世界的眷戀（attachment the world），這種放棄最令人痛苦。另一方面，詩(shī)歌如同宗教，深深扎根于對(duì)世界的眷戀，但同時(shí)，詩(shī)歌有別于宗教，因?yàn)�，�?shī)歌可以被用來(lái)服侍超脫（detachment）。由于詩(shī)歌根植于未有哲學(xué)之前的超脫，由于詩(shī)歌強(qiáng)化和深化了對(duì)世界的眷戀，哲學(xué)化的詩(shī)人既是戀世的，又是超脫的，是這兩者之間完美的斡旋者。
目錄：
論題：古典傳統(tǒng)與自由教育
什么是自由教育
自由教育與責(zé)任
教養(yǎng)教育與自由民主制的危機(jī)
一種被遺忘的閱讀
施特勞斯在芝加歌大學(xué)
語(yǔ)言理論作為啟蒙和反啟蒙
柏拉圖與作為政治的修辭書(shū)
柏拉圖的寫(xiě)作藝術(shù)與“分離”問(wèn)題
柏拉圖的“敘拉古”與狄翁的“友誼”難題
古典作品研究
竹書(shū)《周易》中的兩個(gè)異文
楚簡(jiǎn)《詩(shī)論》詩(shī)學(xué)思想綜析
《詩(shī)論》簡(jiǎn)釋文疏證
《民之父母》“得氣”說(shuō)
馬基雅維里《君主論》中的“武裝與政治”
思想史發(fā)微
試論經(jīng)學(xué)史上的幾個(gè)問(wèn)題
“孔子行年六十而六十化”闡微
古文今刊
釋統(tǒng)
書(shū)評(píng)
求智慧的愛(ài)欲和求秩序的意志：評(píng)《蒂邁歐》的新譯本
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