語文，應(yīng)當(dāng)有著驚人的美麗。十七載教學(xué)探索，重構(gòu)語文精神；五年獨立執(zhí)教生涯，踐行教學(xué)勇氣。郭初陽的經(jīng)歷不可復(fù)制，但他的思想值得同行者傾聽。
教育是一種專業(yè)，教師的職業(yè)素養(yǎng)與敬業(yè)精神，一面呈現(xiàn)于課堂，一面凝結(jié)成文章，本書是郭初陽近年來的評論結(jié)集。內(nèi)容包括了學(xué)科建設(shè)、教材批評、教師身份的思考，以及非學(xué)�；逃奶剿�。
這位全國課堂教學(xué)大賽第一名得主，棄體制而成為獨立教師，步履堅定地走在越來越廣闊的教育自由中。
【編輯推薦】
“獨立教師的資本，是通過自己的課堂獲得學(xué)生的支持，自由的語文課堂有一種隨之而來的光輝，令人沉醉�！�
本書不是郭初陽獨立執(zhí)教的紀(jì)實，而是他走上自由執(zhí)教之路的心路歷程。
★持續(xù)深刻的文本批判
以“母親”為題的語文教材批判只是冰山一角�！盀榱诵膼鄣暮⒆�，我們總是選擇最好的奶粉，然而我們在選擇更為重要的精神養(yǎng)料時，卻常常掉以輕心�！睆摹蹲运降木奕恕返健毒奕说幕▓@》，王爾德的名篇被篡改得面目全非；《孔子拜師》，一個劣質(zhì)的經(jīng)不起絲毫推敲的“童話”故事；《走，我們?nèi)ブ矘洹�，一篇充滿意圖而無法培養(yǎng)良好文學(xué)趣味的拙劣習(xí)作……這些不恰當(dāng)文本數(shù)十年來存在我們的語文課本里，只要稍加審視便無所遁形。
★望眼欲穿的人生教育
語文教育之為“成人”教育，在于文學(xué)千百年來對生命的觀照。語文不該也不能缺失對孩子的兩大人生教育：性教育和死亡教育。漠視性教育，讓人不懂得去愛自己的伴侶，影響的是今后的婚姻；漠視死亡教育，讓人不懂得此生為人的珍貴與短暫，造成生命的輕視。應(yīng)當(dāng)如何開展性教育和死亡教育？“無論是性教育、死亡教育、公民教育，都不是我的專業(yè)擅長。屢屢越界，意在引起更多專業(yè)人士的研討與建設(shè)”。
★純正趣味的課堂探討
語文，應(yīng)當(dāng)有著驚人的美麗；自由的課堂，應(yīng)當(dāng)是師生同席向著真理直跑的旅程。斷斷續(xù)續(xù)寫下的隨筆，同法國教育部長探討“不需要教學(xué)計劃”的教育理念，去“過去的中學(xué)”尋找語文的飄逸灑脫，向臺灣《國學(xué)基本教材》學(xué)習(xí)本土文化的價值觀引導(dǎo)，在古今大家中對比發(fā)現(xiàn)文學(xué)的純正趣味。
★教師身份的踐行思考
教書很難——既要做戲，又要做人。做一個“像自己”的好教員，在這個“選錯并保衛(wèi)”的課堂里更難。然而他應(yīng)有這樣的勇氣，既知己身的限度，也深知三折肱為良醫(yī)的道理，帶著自己的傷痕，來更溫柔地幫助那未成年的孩子們；既仿佛手工業(yè)者，耐心，勤懇，又敢于正視現(xiàn)狀，自己動手來創(chuàng)造良好的教學(xué)環(huán)境。
……
一本小書，一段十七載的教育旅程。郭初陽的經(jīng)歷不可復(fù)制，但他的思想值得同行者傾聽!
【媒體推薦】
郭初陽離開了這個體制，當(dāng)然他沒有離開熟悉而心愛的課堂，他成了轉(zhuǎn)型時代的一名獨立語文教師，繼續(xù)他的探索和夢想。
——傅國涌
郭初陽的寶貴不只是他私己的閱讀和即時的思考，更是在課堂里與學(xué)生無私的分享。沒有孤芳自賞，沒有高高在上，他相信并希望，每一個學(xué)生都能夠獨立思考，并進行內(nèi)在的生命追問。
——北熹
因為核心是自由，所以郭初陽驅(qū)遣各種素材，如風(fēng)行水上，而觀照的核心不離不棄。
——蔡朝陽 作者簡介
郭初陽（1973- ），杭州人，任教于越讀館，追求有趣、有料、有種的語文課堂。著有《言說抵抗沉默》、《顛狂與謹(jǐn)守》、《大人為什么要開會：運用規(guī)則獲得自由》等。
目錄：
序 瘦的郭初陽，瘦的語文課堂
第一章愛殺柴桑隱
性教育和死亡教育,是我們當(dāng)前教育的兩大缺失。漠視性教育,讓人不懂得去愛自己的伴侶,影響的是今后的婚姻；漠視死亡教育,讓人不懂得此生為人的珍貴與短暫,造成個體對生活的冷漠和生命的輕視。
《致女兒的信》：一次并不成功的性教育 /
望眼欲穿性教育 /
我對范美忠文章的看法,兼談死亡教育 /
死亡教育問答錄 /
問答錄：傳播、行動、改變 /
第二章 名溪近訟庭
《祭十二郎文》作為中國典型朝代的典型文人作品,暴露了中國人典型的缺陷：情感失控,依賴感,借他人來確定自己,垂直型的家庭結(jié)構(gòu)(只重父子/母子,不重夫妻關(guān)系),遇挫折自暴自棄……孫隆基寫于1983年的那句話,總是如喪鐘,鳴響不已——
不論“現(xiàn)代化”與否,中國“人”被設(shè)計的方式是否根本上有問題？
與性無關(guān)的純潔——讀《第一次抱母親》 /
從瀕死五階段看《祭十二郎文》 /
陳情表？殘肢令！ /
不意老山之中,有此嫩婦 /
尷尬的孔孟——大陸現(xiàn)行中小學(xué)教材中的中國文化原典 /
古書絕對的不可讀,倘若是強迫的令讀 /
語文背后的思想迷局 /
第三章 掃沙開野步
生活與文學(xué)有著各自的原則：生活要盡量計算成本與收益,堅持精力節(jié)省原則；文學(xué)要盡量使人恢復(fù)對生活的敏感,“使石頭顯出石頭的質(zhì)感”,堅持陌生化原則。兩條原則,前者要求節(jié)約時間、創(chuàng)造財富；后者要求延長時間、醒覺生命。
牛尾巴為什么要翹起來？——評《畫家與牧童》 /
謊話說不圓：我看《盲孩子和他的影子》 /
魔方的破碎——從《自私的巨人》到《巨人的花園》 /
那一只斷尾多年的麻雀 /
太少的文學(xué),太多的政治——讀《走,我們?nèi)ブ矘洹?/
都是虛空,都是捕風(fēng)——讀《孔子拜師》 /
刪節(jié)與竄改：從實驗教科書《語文》的一篇課文談起 /
米粒之珠,也放光華？ /
看大作家怎么寫日出 /
高考作文二則 /
第四章 搖舸出閑汀
泡桐樹中學(xué),給出了超越代溝的幾乎相同的中學(xué)感受,難以言表的暗處私隱。與其說是因為十五六歲少年記憶的相似,不如說是這中學(xué)的泡桐培植體制,一直沒有發(fā)生質(zhì)的變化。正如這條貫穿文一路文二路文三路的教工路,打開又合上,二十年后必定還會再來一次,只是苦了道路兩旁無處騰挪的樹木,與灰塵中眼巴巴的小店主。
唯有舊日子帶給我們幸�！x《過去的中學(xué)》 /
虛構(gòu)的父親,虛構(gòu)的國文教師 /
你可曾就讀于泡桐樹中學(xué)？ /
仿佛遠(yuǎn)親,似曾相識——新概念作文大賽與中學(xué)語文 /
我們無可補救的罪 /
寫作是一種治療/
第五章 宿簡邀詩伴
既然現(xiàn)狀不盡如人意,那么索性自己動手來創(chuàng)造,米奇尼克的as if,說的就是這個意思吧。一旦你采取行動,那些心造的幻影就消失了,你就在事實上踏入了另一個空間,感受到一種自由的氣氛。
《我選我》之后 /
《閱讀的力量》：從研究中獲得的啟示 /
一次對話：教師可以做研究？ /
自我懲罰者的痛苦及其意義 /
我與楓林晚的情仇恩怨 /
《老王》的四個關(guān)鍵詞 /
誰曾經(jīng)這般磨滅？——記我的兄弟蔡朝陽 /
離開這一行,也能活得很好 /
第六章 余花在酒瓶
我們當(dāng)知道,再偉大的教師也不過是人,要自知己身的限度,圣女小德蘭自比為一朵小白花,特蕾莎嬤嬤說自己只是一支鉛筆。跌倒后又站起、破碎了方愈合、心里作難的教師,深知三折肱為良醫(yī)的道理,帶著自己的傷痕,來更溫柔地幫助那未成年的孩子們。
《師說》：韓愈有過教師內(nèi)心的恐懼嗎？ /
米蘭?昆德拉是后現(xiàn)代教育家？ /
多么反動的一本書！ /
教書很難——又要做戲,又要做人 /
教師是負(fù)傷的治療者 /
逃離學(xué)校,逃離評價體系 /
中學(xué)教師：一個寓言 /
后記：原諒我這一生不羈放縱愛自由 /
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