康德在《論教育》中曾經(jīng)說過這樣兩句話：1.“人只有通過教育才能成為人�！�2.“人只有通過人，通過同樣是受過教育的人，才能被教育�！奔偃魡螐淖置嫒ダ斫猓覀兇篌w上可以讀出這樣的意思：1.教育乃是人之所以成為人，并區(qū)別于其他的根本要素——教育即是人性，是人的自然；或者按照康德在同一段話中的說法，“除了教育從人身上所造就出的一切外，人什么也不是”，所以，教育從根本上說是人的規(guī)定性。2.任何教育都是人的教育，都由人來執(zhí)行，教育是依靠“人”來塑造“人”的過程；因此，教育的秘密，在于“已完成的人”與“將完成的人”之間所發(fā)生的聯(lián)系，這意味著，教育不僅是在“教”與“學”之間所結(jié)成的一種人際紐帶，而且，教育必是當前發(fā)生的，屬于實踐的范疇�？傊档碌倪@個說法，提出了關(guān)于教育的兩個基本問題：人的自然和人的社會構(gòu)成……
作者簡介
渠敬東， 1970年1月生。1992年畢業(yè)于復旦大學社會學系，獲法學學士學位；1995年獲復旦大學哲學碩士學位。1998年畢業(yè)于中國社會科學院研究生院社會學系，獲法學博士學位�，F(xiàn)為中國社會科學院《社會學研究》編輯部主任、副研究員、碩士生導師。社會學研究所學術(shù)委員會委員。研究方向:社會學理論。
目錄：
上篇 現(xiàn)代教育的人性基礎(chǔ)
一、教育中的古與今
二、現(xiàn)代早期教育的思想發(fā)展及其社會建制
1．導言：什么是自由教育？
2．現(xiàn)代教育的興起：以自由教育為起點
3．作為人文教育的自由教育
4．自由教育作為自由的實踐
中篇 現(xiàn)代性及其社會基礎(chǔ)
三、失范：現(xiàn)代社會的總危機
1．社會的缺席
2．失范的現(xiàn)象學基礎(chǔ)
3．失范作為一種實踐邏輯
4．社會配置中的失范
四、社會團結(jié)：法團的公共性與道德個人主義
1．團結(jié)作為現(xiàn)代社會的規(guī)定性
2．社會團結(jié)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型
3．法團與道德個人主義
五、現(xiàn)代團結(jié)的知識基礎(chǔ)
1．社會知識的邏輯
2．知識圖式中的個人與社會
下篇 現(xiàn)代教育中的自然與社會
六、啟蒙的二律背反
1．啟蒙與批判中的人
2．啟蒙的悲劇
3．批判的張力
七、結(jié)語：現(xiàn)代教育與自由的開展
1．回到涂爾干：集體良知的人性意涵
2．作為現(xiàn)代性基礎(chǔ)的中等教育
參考文獻
|
