孔夫子與現(xiàn)代世界》是一部有關(guān)儒學(xué)的前沿性思想理論著作。全書從孔子在當(dāng)代中國(guó)的重新登場(chǎng)開始，以面對(duì)世界文化而提出新的哲學(xué)觀念“多元普遍性”為結(jié)束，對(duì)儒家思想和儒學(xué)傳統(tǒng)與現(xiàn)代世界與文化的各種關(guān)系進(jìn)行了深入的分析和討論。全書主題集中，時(shí)代感強(qiáng)，對(duì)儒學(xué)在當(dāng)代面臨的挑戰(zhàn)，都從現(xiàn)代文化的問題意識(shí)給予了回應(yīng)。本書各章既有面對(duì)全球倫理、人權(quán)對(duì)話、生態(tài)文明等挑戰(zhàn)對(duì)儒家立場(chǎng)的闡發(fā)，又有對(duì)古典儒家教育、政治、禮治思想的現(xiàn)代詮釋和解讀，以及對(duì)現(xiàn)代儒學(xué)發(fā)展的透視和分析，可稱是對(duì)儒家價(jià)值以及現(xiàn)代意義的全面闡述。
作者簡(jiǎn)介：
陳來，1952年生于北京，清華大學(xué)國(guó)學(xué)研究院院長(zhǎng)，清華大學(xué)哲學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師，全國(guó)中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、朱熹研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、馮友蘭研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)。1976年中南礦冶學(xué)院地質(zhì)系畢業(yè)。1981年北京大學(xué)哲學(xué)系研究生畢業(yè)，哲學(xué)碩士。1985年北京大學(xué)哲學(xué)系博士研究生畢業(yè)，獲哲學(xué)博士。1986年任北京大學(xué)哲學(xué)系副教授，1990年任北京大學(xué)哲學(xué)系教授，曾任北京大學(xué)儒學(xué)研究中心主任、北京大學(xué)哲學(xué)系學(xué)術(shù)委員會(huì)主任、中國(guó)哲學(xué)教研室主任。
學(xué)術(shù)領(lǐng)域?yàn)橹袊?guó)哲學(xué)史，個(gè)人專著有：《朱熹哲學(xué)研究》、《朱子書信編年考證》、《有無之境——王陽明哲學(xué)的精神》、《宋明理學(xué)》、《哲學(xué)與傳統(tǒng)：現(xiàn)代儒家哲學(xué)與現(xiàn)代中國(guó)文化》、《古代宗教與倫理——儒家思想的根源》、《陳來自選集》、《朱子哲學(xué)研究》、《現(xiàn)代中國(guó)哲學(xué)的追尋—新理學(xué)與新心學(xué)》、《古代思想文化的世界》、《中國(guó)近世思想史研究》、《詮釋與重建——王船山的哲學(xué)精神》、《傳統(tǒng)與現(xiàn)代：人文主義的視界》、《燕園問學(xué)記》、《東亞儒學(xué)九論》、《竹帛五行與簡(jiǎn)帛研究》、《宋元明哲學(xué)史教程》等多種。
目錄：
后記
儒家文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)�？鬃优c早期儒家思想傳承了三代文明，承繼了夏、商、周的政治、思想的主導(dǎo)價(jià)值，在軸心時(shí)代建立起了一套貫通天地人的思想文化體系。中國(guó)文化的歷史顯示出，儒學(xué)是中國(guó)文化的主體部分，儒學(xué)奠定了中國(guó)文化的核心價(jià)值，并在歷史上對(duì)傳承、發(fā)展中華文明發(fā)揮了主要的積極作用。在二千多年的中國(guó)歷史發(fā)展中，無數(shù)的儒家政治家、思想家和知識(shí)分子，以自己的全幅身心性命參與了這一偉大傳統(tǒng)的建構(gòu)、延續(xù)與發(fā)展，在塑造中華文明及其性格方面起了不可替代的作用。儒家與孔子已經(jīng)在相當(dāng)?shù)某潭壬铣蔀橹腥A文明的精神標(biāo)志。
近代以來，儒家文化及其價(jià)值受到了追求富強(qiáng)進(jìn)步的先進(jìn)的中國(guó)人的全面批判，儒學(xué)經(jīng)歷了最為嚴(yán)厲的歷史文化考驗(yàn)，但同時(shí)也開啟了儒家思想文化新的發(fā)展的生機(jī)。戰(zhàn)后東亞地區(qū)發(fā)展的歷史，中國(guó)大陸三十年來改革開放的歷史，顯示出儒學(xué)經(jīng)受住了現(xiàn)代化和西方文化的沖擊，經(jīng)過創(chuàng)造的轉(zhuǎn)化之后，儒學(xué)在現(xiàn)代煥發(fā)了生機(jī)，迎來了新的發(fā)展的前景。特別是，1990年代后期以來，中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程不斷深入，快速發(fā)展，2008年的北京奧運(yùn)會(huì)是中國(guó)現(xiàn)代化初級(jí)階段達(dá)成的標(biāo)志。在世界范圍內(nèi)，中國(guó)的重新崛起已經(jīng)是不爭(zhēng)的事實(shí)。隨著中國(guó)現(xiàn)代化的縱深發(fā)展，中華文明的偉大復(fù)興已經(jīng)不再是一個(gè)遙遠(yuǎn)的夢(mèng)想。今天，中華民族在國(guó)學(xué)熱的涌動(dòng)中重新?lián)肀ё约旱奈幕�，帶著自己的文化、價(jià)值與信心，挺胸走向世界。在這樣的背景和形勢(shì)下，深入進(jìn)行儒家思想文化的研究，有著不言而喻的重要意義。
20世紀(jì)中葉以來，儒家思想的開展是在和現(xiàn)代文化的互動(dòng)中實(shí)現(xiàn)的，有關(guān)現(xiàn)代文化的各種思想對(duì)儒家哲學(xué)和思想文化形成了刺激和挑戰(zhàn)，而現(xiàn)代儒學(xué)必須對(duì)這些挑戰(zhàn)進(jìn)行回應(yīng)和思考，在這種回應(yīng)和思考中，一方面盡其關(guān)注現(xiàn)實(shí)的文化責(zé)任，另一方面發(fā)展儒學(xué)的現(xiàn)代思考。
本書各章的寫作，雖然在思路上具有內(nèi)在的一致性，但由于因應(yīng)于不同的具體需要，而產(chǎn)生在不同的時(shí)期。在這里把它們的原初寫作情況向讀者做一交代。
……
……
本書在寫作的過程中曾得到不少友人的辯難、激發(fā)、幫助，促進(jìn)了我自己的相關(guān)思考。本書部分章節(jié)的寫作，以及全書各章在收入本書時(shí)作的改寫、修訂和編輯等，得到了凱風(fēng)公益基金會(huì)的資助，謹(jǐn)在此一并表示衷心的感謝。
陳 來
2011年1月8日
|
