甄隱先生認(rèn)為，儒家文化的重要特點(diǎn)之一是內(nèi)圣修持。儒家修持之自身追求，則系達(dá)成完美的道德人格——圣人人格。本書輯錄儒家各派修證之理法與實(shí)證之修悟，皆圍繞這一主題。本書堪稱儒家內(nèi)圣修持方面的集大成之作。由于甄隱先生自身有著數(shù)十年的修持體驗(yàn)，本書顯然不是單純的學(xué)術(shù)著作�！度寮覂�(nèi)圣修持輯要》的選材、章節(jié)編排，雖主要依照儒家經(jīng)典的圣修之要旨，也滲入了作者的見解。甄隱先生耗費(fèi)心力編纂此書，一是意在喚起對(duì)儒家內(nèi)圣修持之重視，二是為從事內(nèi)圣之學(xué)的研習(xí)者與儒學(xué)愛好者，提供修習(xí)的線索與理法素材。
作者在凡例中特意說明以下幾點(diǎn)：
一、本書旨在為內(nèi)圣明體（即本體）修持提供理法素材，故儒學(xué)之哲學(xué)、經(jīng)世、文章等諸內(nèi)容都沒有涉及。
二、儒家學(xué)派三、內(nèi)圣修持本是理法圓融的渾然整體，修證歷程亦難截然劃分，為便于讀者理解，對(duì)有關(guān)內(nèi)容做了不同方面、不同層次的梳理，如第二章，主于述理而兼及修、證；第三章，重在闡發(fā)證悟，然須有修、理之支撐；第四章，揭示不同層面之修證內(nèi)容，及其相應(yīng)之理。這三章所述之理、修、證，多是交互滲漬，而非涇渭分明；又有層層攀剝，以顯修證真諦。
四、各章、節(jié)所加案語，多系作者的見解，甄隱先生提醒圣修有得者勿須著意于此，可直讀輯錄原著；所見有異者，亦勿須求同，因?yàn)槭バ逇v程與所證本不盡同。
作者簡(jiǎn)介：
甄隱先生是一位博覽群書、學(xué)問深廣的學(xué)者，上世紀(jì)在中國(guó)傳統(tǒng)文化尤其是身心修養(yǎng)的理論與方法領(lǐng)域著述甚豐；他又是一位修持刻苦精嚴(yán)卓有成就的大家，對(duì)儒、釋、道修持均有研究與體驗(yàn)，其境界不是我能評(píng)價(jià)的。這部60萬字的著作，是他近幾年的嘔心瀝血之作。
老先生在本書自序中說，儒學(xué)并非他學(xué)之所專，所以編纂《儒家內(nèi)圣修持輯要》，緣于幾年前撰寫和出版《禪宗證悟理法輯要》。他說，禪宗大德之證悟真境、歷驗(yàn)及精辟論述，能為開展“人的科學(xué)”，打開意識(shí)奧秘大門，提供眾多可揚(yáng)棄之資訊，但其教義旨在“出世”。儒家巨匠開悟所達(dá)境界，與禪宗的明心見性雷同，只不過儒家主張“經(jīng)世”。甄隱先生認(rèn)為，歷史上已證悟的儒家碩德追求的崇高理想乃“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子……”之“大同”境界，這種“大同”與共產(chǎn)黨人之最終奮斗目標(biāo)——共產(chǎn)主義實(shí)有相通之處。二者雖不可同日語，但可相諧——后者較前者上升了一個(gè)螺旋，前者可予后者以心學(xué)支持。因此，揚(yáng)棄儒家內(nèi)圣修持要義，則可成為當(dāng)今思想教育植根于中華傳統(tǒng)文化之沃土�；谶@種認(rèn)識(shí)，甄隱先生在《禪宗證悟理法輯要》一書完稿后，即“窺閱儒籍，啄精眾說，時(shí)逾二載，雛稿始就”。
目錄
全書近600頁，分為五章，另有一個(gè)附錄。第一章為“概論”，介紹了儒學(xué)基本知識(shí)，內(nèi)圣修習(xí)之理，儒家工夫概述——鳥瞰內(nèi)圣修煉之發(fā)展。第二章是“儒家內(nèi)圣修持理法”，綜述理學(xué)（又稱圣學(xué)）修持之理，心學(xué)內(nèi)圣修學(xué)理法，氣學(xué)內(nèi)圣修學(xué)理法。第三章為儒家內(nèi)圣修持開悟之學(xué)，介紹了何為儒家的證悟，并解析了張載、李二曲兩個(gè)儒家內(nèi)圣修證案例，在此基礎(chǔ)上，綜述了內(nèi)圣修持之效用。第四章是儒學(xué)內(nèi)圣修持簡(jiǎn)擇綜要，主要內(nèi)容包括修持之理的共同點(diǎn)——?dú)�；�?nèi)圣修持之悟前階段；關(guān)于開悟之修持；開悟后各階段、層面之修證。第五章為證悟案例簡(jiǎn)介，包括羅洪先、王時(shí)槐、羅近溪、王龍溪、陸象山五人的證悟、圣修案例。
此外，本書附錄章包括《就正錄》與《儒家內(nèi)圣心法指要》，《大學(xué)》儒、釋、道三家解，范圍三教等三部分內(nèi)容，均系儒、釋、道之會(huì)通原著，其中道家著述介紹靜修入門工夫頗詳，可資初修者借鑒。
全書近600頁，分為五章，另有一個(gè)附錄。第一章為“概論”，介紹了儒學(xué)基本知識(shí)，內(nèi)圣修習(xí)之理，儒家工夫概述——鳥瞰內(nèi)圣修煉之發(fā)展。第二章是“儒家內(nèi)圣修持理法”，綜述理學(xué)（又稱圣學(xué)）修持之理，心學(xué)內(nèi)圣修學(xué)理法，氣學(xué)內(nèi)圣修學(xué)理法。第三章為儒家內(nèi)圣修持開悟之學(xué)，介紹了何為儒家的證悟，并解析了張載、李二曲兩個(gè)儒家內(nèi)圣修證案例，在此基礎(chǔ)上，綜述了內(nèi)圣修持之效用。第四章是儒學(xué)內(nèi)圣修持簡(jiǎn)擇綜要，主要內(nèi)容包括修持之理的共同點(diǎn)——?dú)�；�?nèi)圣修持之悟前階段；關(guān)于開悟之修持；開悟后各階段、層面之修證。第五章為證悟案例簡(jiǎn)介，包括羅洪先、王時(shí)槐、羅近溪、王龍溪、陸象山五人的證悟、圣修案例。
此外，本書附錄章包括《就正錄》與《儒家內(nèi)圣心法指要》，《大學(xué)》儒、釋、道三家解，范圍三教等三部分內(nèi)容，均系儒、釋、道之會(huì)通原著，其中道家著述介紹靜修入門工夫頗詳，可資初修者借鑒。
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