同道先生的這本書，首先引起人們注意的，是它的書名——《國學(xué)大師之死》。書中所寫的13位國學(xué)大師，中國的知識界并不陌生，但為什么集中寫他們的死亡呢？換句話說，通過國學(xué)大師們的死亡，讀者能看到什么呢？
就這個問題，在寫作過程中，我們的編輯與作者進(jìn)行過深入的探討�，F(xiàn)將我們出版者的理解推薦給大家：
為了說明作者的意圖，我們首先需要厘清一個概念，那就是“國學(xué)”究竟是什么？這也是本書在前期調(diào)研時，人們問得最多的問題之一。關(guān)于“國學(xué)”的定義，目前存在兩種意見：一種是延續(xù)章太炎的定義，即包括文字學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、學(xué)術(shù)界多持此論；另一種是比較通俗的理解，即“國學(xué)”就是傳統(tǒng)文化。
本書認(rèn)為，“傳統(tǒng)文化”的說法失之寬泛，而文字學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)的說法又過于學(xué)術(shù)化，不能兼顧社會各階層的知識水平。本書在這兩種觀點的基礎(chǔ)上提出：“國學(xué)”是一種以文字學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)等學(xué)術(shù)知識為載體，以知識階層的思想觀念為代表的社會主流價值觀體系。
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