★這是一本南懷瑾大師關(guān)于人生的智慧體驗(yàn)與感悟的書。 該書主要以南懷瑾著作為本，講述人生苦樂、愛情、得與失、名利、幸福生活等，通過大師的人生經(jīng)歷、言行舉止、著述，來講述如何在塵世中修心的人生哲學(xué)。
作者簡介：
陳玉新，新銳作家，社會(huì)問題研究者、中國文化研究者，出版有《每天一堂北大哲學(xué)課》《老人言》等暢銷書。
目錄：
第一章痛到腸斷能耐得過_001
長嘆塵情世態(tài)薄，人心難似蓮心清_002
心靜自然涼，心遠(yuǎn)地自偏_005
煩惱深無底，瑣事多無邊_009
本來無一物，何處惹塵埃_012
因上努力，果上隨緣_015
人生最高境界是無欲_018
且樂生前一杯酒，何須身后千載名_021
第二章事到紛亂能理得清_025
大度看世界，從容過生活_026
不遷怒，不貳過_029
得意莫放縱，月過滿則虧_033
己所不欲，勿施于人_037
以利交友，利窮則人散_040
一任閑言起，穩(wěn)坐釣魚船_043第一章痛到腸斷能耐得過_001
長嘆塵情世態(tài)薄，人心難似蓮心清_002
心靜自然涼，心遠(yuǎn)地自偏_005
煩惱深無底，瑣事多無邊_009
本來無一物，何處惹塵埃_012
因上努力，果上隨緣_015
人生最高境界是無欲_018
且樂生前一杯酒，何須身后千載名_021
第二章事到紛亂能理得清_025
大度看世界，從容過生活_026
不遷怒，不貳過_029
得意莫放縱，月過滿則虧_033
己所不欲，勿施于人_037
以利交友，利窮則人散_040
一任閑言起，穩(wěn)坐釣魚船_043
無心無罪，糊涂一場_046
第三章苦到舌根能吃得消_049
吃得苦中苦，方為人上人_050
不避蠻瘴之苦，才得非凡人生_053
雖有在陳之厄，仍要安貧樂道_056
苦中作樂，忍辱待變_059
千人千般苦，苦苦不相同_062
酸甜苦辣全都有，成住壞空亦不休_065
看透一切生死離別苦_068
第四章急到燃眉能定得住_071
戒急戒躁，事緩則圓_072
事欲速則不達(dá)，心越急事越艱_075
給人生一個(gè)喘息，給生命一個(gè)緩沖_078
克制忍耐是人生的必修課_081
韜光養(yǎng)晦，一鳴驚人_084
泰山崩于前而色不改_087
自傘自度，自禪自修_090
第五章困到絕望能行得通_093
千里之行，始于足下_094
行到水窮處，坐看云起時(shí)_097
山不轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)，境不轉(zhuǎn)心轉(zhuǎn)_100
萬事無決絕，人生無絕路_103
不求暢通無阻，求之寸步難行_106
臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳_109
智者不惑，行者無疆_112
第六章痛到腸斷能丟得開_115
凈空內(nèi)心，丟掉痛苦_116
丟棄心魔，完善自己_119
接受痛苦，鐵在淬煉中變精鋼_122
丟棄過去，方得自在_125
感恩痛苦，它讓我們更加強(qiáng)大_128
讀懂生命之重，才能淡看得失之輕_132
第七章屈到氣苦能受得起_135
大智若愚，吃虧是福_136
受人之辱，無動(dòng)于色_139
做事要方，做人要圓_142
能屈能伸，潛遁巧變_145
謙和忍辱，得饒人處且饒人_148
順其自然，樂天知命_151
我不入地獄，誰入地獄_154
第八章恨到切齒能消得散_157
善惡只一念之間_158
冤冤相報(bào)何時(shí)了，得饒人處且饒人_161
常行于慈心，去除怨恨想_164
放下屠刀，立地成佛_167
拔除心中賊，降伏心中魔_170
海納百川，有容乃大_173
超越憎恨是無爭_176
第九章活到愜意能享得了_179
荊棘叢中下足易，月明簾下轉(zhuǎn)身難_180
用平常心，做平常人_183
做平常事，得異常福_187
青目睹人少，問路白云頭_190
種善因，得善果_194
和氣致祥，愜意的生活不較真_198
第十章話到唇邊能停得下_203
嘴上不爭鋒，話多不如少_204
話說嘴邊留三分_208
靜坐常思己過，閑談莫論人非_211
人言可畏，三人成虎_214
逢人添歲，見貨增財(cái)_217
坐而言，不如起而行_220
第十一章財(cái)?shù)窖矍澳芸吹玫璤223
不為物所誘，不為利所迷_224
君子愛財(cái)，取之有道_227
窮而不愁，潦而不倒_230
冷淡生涯，憂道不憂貧_233
私財(cái)非快樂，無愧最安心_236
利欲熏心，失掉自身_239
無病第一利，知足第一富_243
第十二章情到深處能留得住_247
且愛且敬，孝順父母_248
滴水之恩，涌泉相報(bào)_252
花無百日紅，珍惜眼前人_255
友天下士，讀世間書_259
家和萬事興，齊家以感恩為先_262
人生如白駒過隙，感恩才造就永恒_265前言1918年，一代奇才兼國學(xué)大師南懷瑾在浙江樂清柳市誕生。南懷瑾出生在一個(gè)世代書香之家，從孩提時(shí)代他便開始接受嚴(yán)格的傳統(tǒng)私塾教育，到了十幾歲的時(shí)候，除了精研儒家“四書五經(jīng)”之外，南懷瑾已經(jīng)開始涉獵諸子百家的思想著作，與此同時(shí)他還苦心研習(xí)文學(xué)歷史、琴棋書畫、醫(yī)藥卜算、天文歷法諸學(xué)。多年的寒窗苦讀不僅使得南懷瑾年紀(jì)輕輕便學(xué)富五車，而且還使得他開始以全新的視角思考人生。
也許正是因?yàn)闀x多了的緣故，他不再愿意局促在家鄉(xiāng)那個(gè)小小的地方過平淡的生活，他要出去闖天下，要將自己置于風(fēng)云變幻的大環(huán)境下干出一番驚天動(dòng)地的事業(yè)。南懷瑾從小就對(duì)武術(shù)情有獨(dú)鐘，青年時(shí)候的南懷瑾對(duì)劍道更是產(chǎn)生了濃厚的興趣。一次偶然的機(jī)會(huì)，他聽說浙江有一所公費(fèi)的國術(shù)學(xué)校，聽聞這一好消息，他更是堅(jiān)定了要出去闖蕩的決心。
很快，南懷瑾就毅然辭親遠(yuǎn)游，只身前往四川，遍歷名山大川，訪求當(dāng)時(shí)眾多的巖穴高隱之士。南懷瑾的這一生有長達(dá)十年的時(shí)間是在四川度過的，并在這里結(jié)識(shí)了不少的得道高1918年，一代奇才兼國學(xué)大師南懷瑾在浙江樂清柳市誕生。南懷瑾出生在一個(gè)世代書香之家，從孩提時(shí)代他便開始接受嚴(yán)格的傳統(tǒng)私塾教育，到了十幾歲的時(shí)候，除了精研儒家“四書五經(jīng)”之外，南懷瑾已經(jīng)開始涉獵諸子百家的思想著作，與此同時(shí)他還苦心研習(xí)文學(xué)歷史、琴棋書畫、醫(yī)藥卜算、天文歷法諸學(xué)。多年的寒窗苦讀不僅使得南懷瑾年紀(jì)輕輕便學(xué)富五車，而且還使得他開始以全新的視角思考人生。
也許正是因?yàn)闀x多了的緣故，他不再愿意局促在家鄉(xiāng)那個(gè)小小的地方過平淡的生活，他要出去闖天下，要將自己置于風(fēng)云變幻的大環(huán)境下干出一番驚天動(dòng)地的事業(yè)。南懷瑾從小就對(duì)武術(shù)情有獨(dú)鐘，青年時(shí)候的南懷瑾對(duì)劍道更是產(chǎn)生了濃厚的興趣。一次偶然的機(jī)會(huì)，他聽說浙江有一所公費(fèi)的國術(shù)學(xué)校，聽聞這一好消息，他更是堅(jiān)定了要出去闖蕩的決心。
很快，南懷瑾就毅然辭親遠(yuǎn)游，只身前往四川，遍歷名山大川，訪求當(dāng)時(shí)眾多的巖穴高隱之士。南懷瑾的這一生有長達(dá)十年的時(shí)間是在四川度過的，并在這里結(jié)識(shí)了不少的得道高僧。
南懷瑾虛心求教，幾年時(shí)間便學(xué)到了許多不傳的法門和秘學(xué)，與此同時(shí)對(duì)禪學(xué)的認(rèn)識(shí)也漸漸深入起來。后來，他還在峨眉山峰頂?shù)拇笃核聝?nèi)潛心閉關(guān)三年。在這三年時(shí)間里，他穿上僧衣，齋戒素食，在青燈旁日夜苦讀經(jīng)書。他不僅苦讀了幾千卷佛家經(jīng)典，而且還批閱了《永樂大典》《四庫備要》等經(jīng)史典籍。寺內(nèi)的三年苦讀令南懷瑾收獲頗豐，從此，也便開啟了他窮其一生的悟道之路。
此后，南懷瑾開始應(yīng)邀到各處講學(xué)，舌耕筆耘收入漸豐。他的一生都在致力講說中華文化，講學(xué)范圍十分廣泛，除了儒、釋、道三家之外，甚至還會(huì)牽扯到中國文化大系、歷代謀略學(xué)、中華醫(yī)藥、中國建筑與園林藝術(shù)、中國企業(yè)管理，以及詩詞、書畫、星相、卜易之學(xué)等。也正是因?yàn)槟蠎谚绱瞬⿲W(xué)，所以前來聽其講課的人也是不計(jì)其數(shù)。在南老師的課堂上，不乏一些名流學(xué)者，講堂內(nèi)外，均人滿為患。南先生的學(xué)生遍及各地，開花結(jié)果，桃李滿天下，大學(xué)、家里、軍隊(duì)，甚至是國民黨的中央黨部都留下了他不少大徹大悟的大智慧。
集中華傳統(tǒng)文化之大成的南懷瑾，不僅名滿中國，更是聲譽(yù)天下。美、英、法、德、日、韓、加拿大、比利時(shí)、新加坡等一些國外的名牌大學(xué)的專家、學(xué)者和好學(xué)之士都紛紛慕名而至，不遠(yuǎn)萬里到南懷瑾的家中拜訪、學(xué)習(xí)。
1985年盛夏，當(dāng)時(shí)已經(jīng)聲名遠(yuǎn)播的南懷瑾應(yīng)邀赴美，最后還在華盛頓成立了東西學(xué)院，后來還成立了弗吉尼亞東西文化學(xué)院、加拿大多倫多中國文化書院。在南懷瑾的努力之下，東西方文化得到了更深入的交融，中華學(xué)術(shù)也得到了更廣泛的弘揚(yáng)。
南懷瑾是被很多人所尊崇的一代南師，他不管是講課還是為人，都十分地幽默風(fēng)趣。盡管他的一生坎坷頗多，但自中年時(shí)期，他總能保持內(nèi)心的安寧，不為世間的煩擾所困。
在眾多學(xué)生的心目中，南懷瑾就像一位普通的朋友，他總是用最直白的話語將禪法上最精妙的智慧娓娓道來，從不聲色俱厲地教訓(xùn)弟子，更不故作高深、故弄玄虛，在學(xué)生的眼中，這個(gè)普通得不能再普通的人，卻是智慧的化身。
南懷瑾一生不食煙酒，素食清茶，一切都以簡單質(zhì)樸為務(wù)，生活是如此，心境亦是如此。他淡泊名利、寧靜超脫，總是以一位仁慈長者的姿態(tài)關(guān)心著身邊的一切。他既是仙佛中人，同時(shí)又是一位學(xué)富五車、名副其實(shí)的學(xué)界泰斗。南懷瑾不僅用他的聲音為我們講述他所悟出的人生智慧，也用他的實(shí)際行動(dòng)為我們講授了一堂別開生面的人生禪學(xué)課。本書從普遍困擾著人們的十二大人生問題著手，以南懷瑾的人生禪學(xué)為思想支撐，從南懷瑾的視角審視世間的喜怒哀樂、恩怨情仇，力求讓讀者在閱讀時(shí)如身臨南師課堂，對(duì)南師的思想智慧了然于胸，得到最深刻的感悟。
不管你是學(xué)佛之人，還是求道之士；不管你正在遭受事業(yè)失敗的打擊，還是備受愛恨的折磨；不管你是想更好地融入這個(gè)社會(huì)，還是想掌控時(shí)常憤怒的情緒，相信這本《南懷瑾的人生禪學(xué)課》會(huì)成為你的導(dǎo)師，為你答疑解惑。我們會(huì)遵循南師的人生感悟，帶領(lǐng)你重走南師九萬里悟道之路，最終領(lǐng)你進(jìn)入獨(dú)屬于自己的詩酒田園之地，脫離人生愁苦。第一章痛到腸斷能耐得過
長嘆塵情世態(tài)薄，人心難似蓮心清
乾隆二十七年，有一位二十二歲的年輕人，他因?yàn)樯艘粓龃蟛《形虻绞朗聼o常，因而立志出家為僧。在病愈一年之后，他在京郊岫云寺恒實(shí)法師處受了具足戒。此后，他晝夜研修、精求佛法的奧義，終于領(lǐng)悟到佛法的精髓，繼而創(chuàng)作了《一聲佛號(hào)一聲心》，這個(gè)年輕的法師就是歷史上著名的徹悟大師。
在徹悟大師的《一聲佛號(hào)一聲心》中有這樣一句：“長嘆塵情世態(tài)薄，人心難似蓮心清。”這句話是什么意思呢？就是說塵世間人情世故紛繁復(fù)雜，因此一個(gè)人很難保持清澈的心靈。幾乎在每一個(gè)時(shí)代，人們都要嘆息世事的紛擾，感慨紅塵的羈絆。紅塵多故事，人生悲喜不定，有些人深陷欲望之中苦苦掙扎卻得不到解脫，有些人在浮躁之中幾多掙扎卻不能清凈。放眼望去，在現(xiàn)如今飛速發(fā)展的社會(huì)中，誰還會(huì)有“白荷碧水聽蛙鳴，不問炎涼月獨(dú)明”的清閑心境？
現(xiàn)在有越來越多的人將自己逼至“水深火熱”的境地之中，欲望苦苦求而不得，心境想放卻又放不下。因此說，人之所以為世事感到煩心，并不是因?yàn)檫@世態(tài)有多么涼薄，人心有多么復(fù)雜，而是因?yàn)槲覀兌继^執(zhí)著。對(duì)名聲執(zhí)迷不悟，對(duì)權(quán)勢執(zhí)迷不悟，對(duì)一切身外之物執(zhí)迷不悟，這些都是煩惱的真正來源。
對(duì)于煩惱的本源，南懷瑾大師曾這樣說道：煩惱是我們心理行為一個(gè)基本狀態(tài)。“煩”，煩死了，“惱”，討厭，這些就是煩惱。煩惱就是罪惡，對(duì)自己心理污染的罪惡。以形而上本體來講，我們的自性本來清凈，因煩惱連帶發(fā)生的行為，變成了后天的罪惡。所以“煩惱”兩字，不要輕易小看它。我們每個(gè)人，隨時(shí)在煩惱中，我們回轉(zhuǎn)來檢查，一天二十四小時(shí)當(dāng)中，有幾秒鐘身心都是愉快的？我們不知不覺中，總是跟著煩惱在轉(zhuǎn)。煩惱里頭隱藏許許多多罪惡的種子，許多罪惡的因素，都是由“煩惱”而來。
煩惱來自于我們的內(nèi)心，又對(duì)我們的人生造成如此的傷害，那么我們自然要將其消滅。然而，世人如何才能從凡塵中走出，忍得住心亂，消得了煩惱呢？南懷瑾大師告訴我們，只要將自己的內(nèi)心放空就可以了。南懷瑾大師在對(duì)《達(dá)摩多羅禪經(jīng)》講解時(shí)曾提到過一些修禪的法門，他這樣說道：
每一個(gè)思想，每一個(gè)心里動(dòng)念都很清楚。觀心法門，每一個(gè)思想念頭，不歡迎他來，也不拒絕他來，來了就來了，過去就過去了，慢慢生出無比清凈的喜悅。那么呼吸和心境都定住了，隨時(shí)在定的境界。定了以后此心得解脫，煩惱分別不起了。這個(gè)時(shí)候身心可以得到解脫，解脫什么？解脫煩惱。
解脫煩惱，就是讓心不被雜念所擾，這并不是說人本身不沾染俗世，人生活在俗世之中，不沾染俗世自然是不可能的，但人可以做到心不為俗世所動(dòng)。物質(zhì)也罷、名利也罷、金錢財(cái)富也罷，只要人心不起欲望，煩惱自然無處著身；失敗也罷、成功也罷、悲歡離合也罷，只要人心不隨外物而喜憂，煩惱自然就煙消云散了。
人世間就像充滿淤泥的荷塘，而我們的內(nèi)心則應(yīng)該像蓮花。淤泥雖臟，但是它卻為荷花帶去了全部的養(yǎng)分，蓮花的根深深扎在淤泥之中，但是它卻能夠從中得到生命的養(yǎng)料。我們身在的這個(gè)世界與我們的關(guān)系也是如此，當(dāng)你抱怨身邊人辱你罵你、欺你詐你的時(shí)候，當(dāng)你抱怨世事的不如意的時(shí)候，當(dāng)你為自己的悲傷、沮喪怨天尤人的時(shí)候，其實(shí)你也正從這些負(fù)面的人生中吸取著生存的力量。
因此，我們實(shí)在是沒有必要為了人生的種種不如意而煩惱。塵世的百態(tài)如過眼的云煙，只有一顆平靜的心才能夠給我們帶來永遠(yuǎn)的安寧。當(dāng)然，有煩惱也不全是壞事。禪法上有句話叫“煩惱即菩提”，這句話的意思就是說，煩惱是人性的根本，正是因?yàn)槲覀儍?nèi)心有煩惱，所以才有了來到這世間修行的機(jī)會(huì)。沒煩惱的眾生是諸佛，有煩惱的眾生是我們這樣的凡夫俗
子。這也就是說，我們每一個(gè)凡人都是因?yàn)閷?duì)生命之存在的本質(zhì)洞悉得還不夠清楚，所以才需要在煩惱中修行。
所以，我們還得感謝煩惱，因?yàn)閷?duì)禪法的徹悟不是無中生有的，而是從煩惱中轉(zhuǎn)化而來的。這世間的萬千煩惱促使我們?cè)谛扌兄薪饷摚跓⿶乐畜w味到什么是幸福，所以，煩惱就是我們修行的最佳資糧，也是我們內(nèi)心幸福的見證者。我們只有在煩惱中靜下心來，才能夠得到更多的幸福。
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