☆今天，我們?nèi)绾蝸砜创谥袊蜐h文化圈流傳了幾千年，而現(xiàn)今又在世界上引起廣泛興趣的風水？ 風水是東方人居環(huán)境審美的藝術(shù)，幾千年來根深蒂固地根植于民俗之中，體現(xiàn)出敬天法祖的建筑規(guī)劃特色�！畋緯鴱目脊虐l(fā)現(xiàn)的風水起源，介紹了古人對風水與建筑及其選址之間密不可分關(guān)系的認識；昭示了風水與易經(jīng)、八卦、歷法以及陰陽變易、天人合一、五行循環(huán)、大地經(jīng)絡(luò)諸多領(lǐng)域之間的互補關(guān)系。
本書簡介：
中國古代人居環(huán)境與風水是中華民族傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容之一，風水作為地理要素的環(huán)境內(nèi)涵有其科學的一面。《人居環(huán)境與風水》從考古發(fā)現(xiàn)的風水起源，介紹了古人對風水與建筑及其選址之間密不可分關(guān)系的認識；昭示了風水與易經(jīng)、八卦、歷法以及陰陽變易、天人合一、五行循環(huán)、大地經(jīng)絡(luò)諸多領(lǐng)域之間的互補關(guān)系，展現(xiàn)了風水用于古都（北京、南京、長安、洛陽等）選址、城鎮(zhèn)布局、村落聚散、民宅（陰宅、陽宅）營建等方面的方法、手段和重要作用。
作者簡介：
于希賢，1940年7月生于云南昆明一個世代中醫(yī)的書香之家，北京大學教授、博士生導師、北京市文史館館員。幾十年來從事地理（中國古代風水也稱堪輿或地理）研究，曾任國際地理學會地理學思想專業(yè)委員會會員，中國地理學會歷史地理專業(yè)委員會副主任委員，《歷史地理》雜志副主編，中國古都學會理事，中國地方志協(xié)會第二屆理事，第六屆中國方志協(xié)會學術(shù)委員�，F(xiàn)任中國徐霞客研究會副會長，《經(jīng)濟地理》雜志編輯委員會委員。集十余年心力，先后就風水對北京、蘇州、咸陽、洛陽、南京、泉州、昆明等古城城址布局影響與作用潛心研究，1991—1995年兩赴莫斯科，在莫斯科大學校慶日舉辦的學術(shù)報告會上，所作的《中國古代風水文化生態(tài)觀》贏得了與會代表的交口好評，受邀前往中國香港、臺灣以及美國、俄羅斯等大學、社團講學。在祖國的山河大地之上踏訪的舊城新府、城池館舍不可記數(shù)，除了為國內(nèi)數(shù)十家大型企事業(yè)單位、政府機關(guān)、學校、旅游園林區(qū)營建、布局、規(guī)劃等提供景觀風水文脈研究等方面咨詢、設(shè)計外，還為國外著名大型企業(yè)如寶潔、殼牌、IBM等在華機構(gòu)提供咨詢。主要有《中國方志學大綱》《云南古長城考察記》《云南古代游記選》《明代地理學家徐霞客》《山河風情云南貴州卷》《中國古代地理學史略》《成吉思汗封賞長春真人之迷》等十多部著作。
目錄：
導論：風水，法天象地的環(huán)境藝術(shù)
一、兩次世界文化浪潮與風水建筑文化的不同命這
二、風水是幾千年來東亞根深蒂固的民俗文化
三、風水是以儒家為主，釋、道結(jié)合的建筑文化
四、兩種學科體系、兩種建筑文化傳統(tǒng)
五、風水是東方環(huán)境審美詩性的藝術(shù)
六、歷史上有關(guān)風水的一些爭議
七、陰宅土葬風水在新時代不宜提倡
八、21世紀風水走向現(xiàn)代化是不可抗拒的國際趨勢
第一章法天象地的風水起源
第一節(jié)風水因法天象地而起源
第二節(jié)天、地、人結(jié)合的風水起源
第三節(jié)青龍、白虎、朱雀、玄武與風水的起源
第四節(jié)從考古發(fā)現(xiàn)看八卦、天文歷法與風水起源導論：風水，法天象地的環(huán)境藝術(shù) 一、兩次世界文化浪潮與風水建筑文化的不同命這二、風水是幾千年來東亞根深蒂固的民俗文化三、風水是以儒家為主，釋、道結(jié)合的建筑文化四、兩種學科體系、兩種建筑文化傳統(tǒng)五、風水是東方環(huán)境審美詩性的藝術(shù)六、歷史上有關(guān)風水的一些爭議七、陰宅土葬風水在新時代不宜提倡八、21世紀風水走向現(xiàn)代化是不可抗拒的國際趨勢第一章法天象地的風水起源第一節(jié)風水因法天象地而起源第二節(jié)天、地、人結(jié)合的風水起源第三節(jié)青龍、白虎、朱雀、玄武與風水的起源第四節(jié)從考古發(fā)現(xiàn)看八卦、天文歷法與風水起源第二章風水的理論基礎(chǔ)第一節(jié)兩種思維系統(tǒng)、兩套學術(shù)理念第二節(jié)易為東方抽象思維的最高智慧第三節(jié)陰陽結(jié)合而成長命第四節(jié)天、地、生、人系統(tǒng)有機循環(huán)觀第五節(jié)大地經(jīng)絡(luò)(龍脈)的理論第六節(jié)天人感應(yīng)與天人合一觀第七節(jié)五行相生相克第八節(jié)陰陽家鄒衍的世界觀第九節(jié)建筑規(guī)劃結(jié)構(gòu)的尚中思想第十節(jié)天地合德時空對應(yīng)第十一節(jié)人地關(guān)系的三種范式第十二節(jié)風水理論系統(tǒng)的確立——郭璞與《葬書》第三章巒頭理氣結(jié)合的原則第一節(jié)活體法天思想的基礎(chǔ)第二節(jié)風水生態(tài)格局第三節(jié)什么是龍第四節(jié)龍的隨從——砂第五節(jié)大地的血脈——水第六節(jié)大地活體的穴第七節(jié)氣——固態(tài)、液態(tài)、氣態(tài)的生化第八節(jié)活體生根的基礎(chǔ)——土第九節(jié)因時間變化而立“向”第四章風水與古代城市選址布局第一節(jié)古都原創(chuàng)文化透視第二節(jié)風水與北京城的原創(chuàng)文化第三節(jié)風水與蘇州、咸陽、長安、洛陽、南京等都城文化第四節(jié)昆明歷史文化名城的文脈景觀特征第五節(jié)用風水視角觀察莫斯科、華盛頓、維也納的城市設(shè)計第六節(jié)中國古代中小城鎮(zhèn)及長江、黃河沿岸風水圖示第五章村落的傳統(tǒng)地理特征第一節(jié)村落環(huán)境選擇第二節(jié)水為村落血脈第三節(jié)柔和的氣場第四節(jié)村落的地基土壤第五節(jié)村落風水的風景藝術(shù)第六節(jié)村落的花卉樹木與歷史脈絡(luò)第六章風水與住宅選址布局第一節(jié)宅為人的生息之所第二節(jié)陽宅的環(huán)境條件第三節(jié)陽宅基址選擇第四節(jié)陽宅吉兇經(jīng)驗第五節(jié)程建軍對陽宅的理法研究第六節(jié)方圓得體的庭院布局第七章古代中國風水在朝鮮、日本的流傳與影響第一節(jié)古代風水在朝鮮的流傳與影響第二節(jié)古代風水在日本的流傳與影響第八章著名學者論風水第一節(jié)楊文衡論徐霞客的風水思想和活動第二節(jié)李約瑟論風水第三節(jié)國際風水研究與學術(shù)動態(tài)附錄1西方感應(yīng)和行為地理學與中國風水理念的比較附錄2中國古代的堪輿書目類書堪輿書目北京大學圖書館藏堪輿書目附錄3主要參考文獻今天，我們?nèi)绾蝸砜创谥袊蜐h文化圈流傳了幾千年，而現(xiàn)今又在世界上引起廣泛興趣的風水？風水是東方人居環(huán)境審美的藝術(shù)，幾千年來根深蒂固地植根于民俗之中，體現(xiàn)出敬天法祖的建筑規(guī)劃特色。離開了國際文化發(fā)展浪潮的眼光，離開了幾千年中國建筑文化發(fā)展的歷史長河，特別是離開了中國有一整套發(fā)展完備的、流派紛呈的建筑文化系統(tǒng)，是很難看清楚風水本質(zhì)的。風水是東方儒、釋、道結(jié)合的建筑文化，與西方建筑文化分屬兩種學科體系、兩種思維方式、兩種建筑文化傳統(tǒng)。陰宅風水在新時代不宜提倡。2l世紀建筑風水伴隨著中國文化走向世界、走向現(xiàn)代化是不可抗拒的趨勢。人生活于天地之間，一時一刻也不能脫離周圍的環(huán)境。地理環(huán)境在地表分布是千差萬別的，具有不平衡性。因此，客觀上存在著相對較好的、適合于人們生活的、給人們帶來幸運和隱藏著吉祥與幸福的環(huán)境。也有相對而言比較險惡、危險，給人們生活帶來不便、困苦和不吉利的環(huán)境；人們本能地要選擇、建設(shè)、創(chuàng)造自己周圍吉祥的環(huán)境。這就包括了建設(shè)創(chuàng)造城市、村落和住宿的宅屋，選擇和建造適合于人們生活的舒適、祥和、吉利的生活空間。人們置身于其中，生活、生產(chǎn)、工作均有方便、舒適、安全之感。美麗而富有特色的環(huán)境景觀，還會使人們的心靈受到感染與鼓舞，使人們充滿美好的情緒與崇高的理想，以此為精神向?qū)�，促進事業(yè)的成功并帶來光明的前途。
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