中國自由主義的先驅新文化運動的倡導者生命本沒有意義，你要能給他生命意義，他就有什么意義感受*真實的胡適，傾聽*震撼的聲音！ 《人生有何意義》是胡適精選文集，匯集了胡適先生浩如煙海的著作中最富有閃光點、與人生有何意義主題相關的文章，集結成冊，胡適深受赫胥黎與約翰·杜威的影響，自稱赫胥黎教他怎么懷疑，杜威先生教他怎樣思想。他學識淵博，學貫中西，對中國整個社會的發(fā)展產生了重要影響，那么他是怎么看待人生的呢，閱讀本書，您能窺見胡適先生思想寶庫中閃爍的數(shù)不清的珍寶。
作者簡介：
胡適（1891.12.17—1962.2.24），徽州績溪人。原名嗣穈，學名洪骍，字希疆，后改名胡適，字適之，取達爾文學說“物競天擇，適者生存”之義，筆名天風、藏暉等。胡適是中國自由主義的先驅、新文化運動的領袖之一，同時也是著名的學者、詩人、歷史學家、文學家、哲學家，共擁有36個博士學位。
目錄：
略談人生觀
人生問題
《科學與人生觀》序
人生有何意義
科學的人生觀
工程師的人生觀
不朽——我的宗教
我所提倡的拜金主義
給北大哲學系畢業(yè)生紀念贈言
人生知識的準備
贈與今年的大學畢業(yè)生
積少成多
歸國雜感
名教
宿命論者的屠格涅夫略談人生觀
人生問題
《科學與人生觀》序
人生有何意義
科學的人生觀
工程師的人生觀
不朽——我的宗教
我所提倡的拜金主義
給北大哲學系畢業(yè)生紀念贈言
人生知識的準備
贈與今年的大學畢業(yè)生
積少成多
歸國雜感
名教
宿命論者的屠格涅夫
中國人思想中的不朽觀念
朱熹論生死與鬼神
我的兒子
賦得父子打蒼蠅
先母行述
“胡適先生到底怎樣？”
介紹我自己的思想
自由中國版自記
亞東版的自序
孫行者與張君勱
“寧鳴而死，不默而生”
追悼志摩略談人生觀
每個人可以說都有一個“人生觀”，我是以先幾十年的經驗，提供幾點意見，供大家思索參考。很多人認為個人主義是洪水猛獸，是可怕的，但我所說的是個平平常常，健全而無害的。干干脆脆的一個個人主義的出發(fā)點，不是來自西洋，也不是完全中國的。中國思想上具有健全的個人主義思想，可以與西洋思想互相印證。王安石是個一生自己刻苦，而替國家謀安全之道，為人民謀福利的人，當為非個人主義者。但從他的詩文可以找出他個人主義的人生觀，為己的人生觀。因為他曾將古代極端為我的楊朱與提倡兼愛的墨子相比。在文章中說“為己是學者之本也，為人是學者之末也。學者之事必先為己為我，其為己有余，則天下事可以為人，不可不為人。”
這就是說，一個人在最初的時候應該為自己，在為自己有余的時候，就該為別人，而且不可不為別人。
十九世紀的易卜生，他晚年曾給一位年輕的朋友寫信說：“最期望于你的只有一句話，希望你能做到真正的、純粹的為我主義，要你有時覺得天下事只有自己最重要，別人不足想，你要想有益于社會最好的辦法，就是把你自己這塊材料鑄成器。”
另外一部自由主義的名著《自由論》，有一章“個性”，也一再的講人最可貴的是個人的個性，這些話，便是最健全的個人主義。一個人應該把自己培養(yǎng)成器，使自己有了足夠的知識、能力與感情之后，才能再去為別人。
孔子的門人子路，有一天問孔子說：“怎樣才能做成一個君子？”孔子回答說：“修己以敬。”這句話的意思，也就是要把自己慎重的培養(yǎng)、訓練、教育好的意思。“敬”在古文解釋為慎重。子路又說：“這樣夠了嗎？”孔子回答說：“修己以安人。”這句話的意思，就是先把自己培養(yǎng)、訓練、教育好了，再為別人。子路又問：“這樣夠了嗎？”孔子回答說：“修己以安百姓，修己以安百姓，堯舜其猶病諸。”這句話的意思就是培養(yǎng)、訓練、教育好了自己，再去為百姓，培養(yǎng)好了自己再去為百姓，就是圣人如堯舜也很不易做到�？鬃舆@一席話，也是以個人主義為起點的。自此可見，從十九世紀到現(xiàn)在，從現(xiàn)在回到孔子時代，差不多都是以修身為本。修身就是把自己訓練、培養(yǎng)、教育好。因此個人主義并不是可怕的，尤其是年輕人確立一個人生觀，更是需要慎重的把自己這塊材料培養(yǎng)、訓練、教育成器。
我認為最值得與年輕人談的便是知識的快樂。一個人怎樣能使生活快樂。人生是為追求幸福與快樂的，《美國獨立宣言》中曾提及三種東西，就是（1）生命，（2）自由，（3）追求幸福。但是人類追求的快樂范圍很廣，例如財富、婚姻、事業(yè)、工作等等。但是一個人的快樂，是有粗有細的，我在幼年的時候不用說，但自從有知以來，就認為，人生的快樂，就是知識的快樂，做研究的快樂，找真理的快樂，求證據(jù)的快樂。從求知識的欲望與方法中深深體會到人生是有限的，知識是無窮的，以有限的人生，去深求無窮的知識，實在是非�？鞓返摹�
兩千年前有一位政治家問孔子門人子路說：“你的老師是怎樣的人？”子路不答。后來孔子知道了，說：“你為什么不告訴他，你的老師‘其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。’”從孔子這句話，可以體會到知識的樂趣。希臘科學家阿基米德在澡堂洗澡時，想出了如何分析皇冠的金子成分的方法，高興得赤身從澡堂里跳了出來，沿街跑去，口中喊著：“我找到了，我找到了。”這就是說明知識的快樂，一旦發(fā)現(xiàn)證據(jù)或真理的快樂。英國兩位大詩人勃朗寧和丁尼生有兩首詩，都是代表十九世紀冒險的、追求新的知識的精神。
最后談談社會的宗教說，一個人總是有一種制裁的力量的，相信上帝的人，上帝是他的制裁力量。我們古代講孝，于是孝便成了宗教，成了制裁。現(xiàn)在在臺灣宗教很發(fā)達，有人信最高的神，有人信很多的神，許多人為了找安慰都走了宗教的道路。我說的社會宗教，乃是一種說法，中國古代有此種觀念，就是三不朽：立德，是講人格與道德；立功，就是建立功業(yè)；立言，就是思想語言。在外國也有三個，就是Worth，Work，Words。這三個不朽，沒有上帝，亦沒有靈魂，但卻不十分民主。究竟一個人要立德，立功，立言到何種程度，我認為范圍必須擴大，因為人的行為無論為善為惡都是不朽的。我國的古語：“流芳百世，遺臭萬年”，便是這個意思因此，我們的行為，一言一動，均應向社會負責，這便是社會的宗教，社會的不朽我們千萬不能叫我們的行為在社會上產生壞的影響，因為即使我們死了，我們留下的壞的影響仍是永久存在的，“我們要一出言不敢忘社會的影響，一舉步不敢忘社會的影響”。即使在社會上留一白點，我們也絕對不能留一點污點，社會即是我們的上帝，我們的制裁者。
人生問題
1903年，我只有十二歲，那年12月17日，有美國的萊特弟兄作第一次飛機試驗，用很簡單的機器試驗成功，因此美國定12月17日為飛行節(jié)。12月17日正是我的生日，我覺得我同飛行有前世因緣。
我在前十多年，曾在廣西飛行過十二天，那時我作了一首《飛行小贊》，這算是關于飛行的很早的一首辭。諸位飛過大西洋、太平洋，我在民國三十年，在美國也飛過四萬英里，這表示我同諸位不算很隔閡。
今天大家要我講人生問題，這是諸位出的題目，我來交卷。
這是很大的問題，讓我先下定義，但是定義不是我的，而是思想界老前輩吳稚暉的。他說：人為萬物之靈，怎么講呢？第一，人能夠用兩只手做東西。第二，人的腦部比一切動物的都大，不但比哺乳動物大，并且比人的老祖宗猿猴的還要大。有這能做東西的兩手和比一切動物都大的腦部，所以說人為萬物之靈。人生是什么？即是人在戲臺上演戲，在唱戲�？磻蛴懈鞣N看法，即對人生的看法叫做人生觀。但人生有什么意義呢？怎樣算好戲？怎樣算壞戲？我常想：人生意義就在我們怎樣看人生。意義的大小淺深，全在我們怎樣去用兩手和腦部。人生很短，上壽不過百年，完全可用手腦做事的時候，不過幾十年。有人說，人生是夢，是很短的夢。有人說，人生不過是肥皂泡。其實，就是最悲觀的說法，也證實我上面所說人生的有沒有意義，全看我們對人生的看法。就算他是做夢吧，也要做一個熱鬧的，轟轟烈烈的好夢，不要做悲觀的夢。既然辛辛苦苦的上臺。就要好好的唱個好戲，唱個像樣子的戲，不要跑龍?zhí)�。人生不是單獨的，人是社會的動物，他能看見和想象他所看不到的東西，他有能看到上至數(shù)百萬年下至子孫百代的能力。無論是過去，現(xiàn)在，或將來，人都逃不了人與人的關系。比如這一杯茶（講演桌上放著一杯玻璃杯盛的茶）就包括多少人的供獻，這些人雖然看不見，但從種茶，挑選，用自來水，自來水又包括電力等等，這有多少人的貢獻，這就可以看出社會的意義。我們的一舉一動，也都有社會的意義，譬如我隨便往地上吐口痰，經太陽曬干，風一吹起，如果我有癆病，風可以把病菌帶給幾個人到無數(shù)人。我今天講的話，諸位也許有人不注意，也許有人認為沒道理，也許說胡適之胡說，是瞎說八道，也許有人因我的話而去看看書，也許竟一生受此影響。一句話，一句格言，都能影響人。我舉一個極端的例子，兩千五百年前，離尼泊爾不遠地方，路上有一個乞丐死了，尸首正在腐爛。這時走來一位年輕的少爺叫Gotama，后來就是釋迦牟尼佛，這位少爺是生長于深宮中不知窮苦的，他一看到尸首，問這是什么？人說這是死。他說：“噢！原來死是這樣子，我們都不能不死嗎？”這位貴族少爺就回去想這問題，后來跑到森林中去想，想了幾年，出來宣傳他的學說，就是所謂佛學。這尸身腐爛一件事，就有這么大的影響。飛機在萊特兄弟做試驗時，是極簡單的東西，經四十年的工夫，多少人聰明才智，才發(fā)展到今天。我們一舉一動，一言一行，一點行為都可以有永遠不能磨滅的影響。幾年來的戰(zhàn)爭，都是由希特勒的一本《我的奮斗》闖的禍，這一本書害了多少人？反過來說，一句好話，也可以影響無數(shù)人，我講一個故事：民國元年，有一個英國人到我們學堂講話，講的內容很荒滲，但他的O字的發(fā)音，同普通人不一樣，是尖聲的，這也影響到我的O字發(fā)音，許多我的學生又受到我的影響。在四十年前，有一天我到一外國人家去，出來時鞋帶掉了，那外國人提醒了我，并告訴我系鞋帶時，把結頭底下轉一彎就不會掉了，我記住了這句話，并又告訴許多人，如今這外國人是死了，但他這句話已發(fā)生不可磨滅的影響。總而言之，從頂小的事情到頂大的像政治、經濟、宗教等等，我們的一舉一動都有不可磨滅的影響，盡管看不見，影響還是有。在孔夫子小時，有一位魯國人說：人生有三不朽，且器立德，立功，立言。立德就是最偉大的人格，像耶穌、孔子等。立功就是對社會有貢獻。立言包括思想和文學，最偉大的思想和文學都是不朽的。但我們不要把這句話看得貴族化，要看得平民化，比如皮鞋打結不散，吐痰，O的發(fā)音，都是不朽的。就是說：不但好的東西不朽，壞的東西也不朽，善不朽，惡亦不朽。一句好話可以影響無數(shù)人，一句壞話可以害死無數(shù)人。這就給我們一個人生標準，消極的我們不要害人，要懂得自己行為。積極的要使這社會增加一點好處，總要叫人家得我一點好處。再回來說，人生就算是做夢，也要做一個像樣子的夢。宋朝的政治家王安石有一首詩，題目是《夢》。說：“知世如夢無所求，無所求心普定寂，還似夢中隨夢境，成就河沙夢功德。”不要丟掉這夢，要好好去做！即算是唱戲，也要好好去唱。
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