★引進香港中華書局百年典藏，全套50冊；集合傳統(tǒng)經(jīng)典、引領(lǐng)國學(xué)變革★獨一無二的權(quán)威創(chuàng)作團隊，國學(xué)泰斗饒宗頤名譽主編，集結(jié)兩岸三地空前陣容，全球漢學(xué)界的*學(xué)者傾力打造★深具國際視野，展現(xiàn)中西文明的碰撞與交融，以現(xiàn)代眼光、世界眼光、未來眼光來撫慰人心的摩登新國學(xué)★貼近當(dāng)代社會的解讀，挖掘古代國學(xué)經(jīng)典的當(dāng)代意義，浮躁社會的醒世箴言，迷茫心靈的治愈良藥★老少皆宜，修身必讀、學(xué)習(xí)必備，導(dǎo)讀、原典、注釋、譯文、賞析與點評、名句索引、插圖等一應(yīng)俱全，解讀全面專業(yè)權(quán)威。真正讀懂偉大思想、受益一生★詩書傳家久，國學(xué)繼世長，雙色印刷，裝幀典雅，用紙考究，附全彩閱讀指南，饋贈佳品、傳世國學(xué)典藏
本書簡介：
中信國學(xué)大典（50冊）是中信出版社引進自香港中華書局的一套深具國際視野、貼近當(dāng)代社會的中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典藏書。中信國學(xué)大典延聘國學(xué)泰斗饒宗頤為名譽主編，邀請海內(nèi)外知名國學(xué)家擔(dān)任經(jīng)典的選編、導(dǎo)讀及譯注。內(nèi)容則力求通俗易懂，結(jié)合現(xiàn)實生活，挖掘古代經(jīng)典的當(dāng)代意義，拉近經(jīng)典與現(xiàn)實生活的距離。中信國學(xué)大典既收錄了《論語》、《老子》、《孫子兵法》、《孟子》、《莊子》等不可不讀、不可不知的中華經(jīng)典名著，也囊括了《周易》、《史記》、《三國志》、《資治通鑒》、《漢書》等耳熟能詳?shù)慕?jīng)典作品�！端�(jīng)注》是中國古代最全面、最系統(tǒng)的綜合性地理著作。所記述大小河流多至一千二百五十二條，加上歷史人物的活動、郡縣的置廢沿革、戰(zhàn)場的描述、道路關(guān)隘、風(fēng)景奇觀、民間傳說、碑刻題銘、詩歌民謠等。使原本枯燥的水名、地名，加入了豐富的人文歷史內(nèi)涵。文筆絢爛，語言清麗，具有較高的文學(xué)價值；引用大量文獻中很多在后世散失了，同時有很高的史料價值。本次選注選譯《水經(jīng)注》的部分章節(jié)，注譯時考慮到《水經(jīng)注》的特殊體裁，及酈道元在為《水經(jīng)》加注時，很多史事、地名、人名、官名、器物，都點到即止，沒有進一步解釋，所以注譯盡量增補史事，交代典章制度，務(wù)求使讀者增加認知史事及人物的細節(jié)，提高閱讀《水經(jīng)注》的興趣。
作者簡介：
導(dǎo)讀及譯注張偉國早年畢業(yè)于香港浸會學(xué)院（今浸會大學(xué)）歷史地理系，其后在香港新亞研究所師從嚴耕望教授，撰寫有關(guān)《水經(jīng)注》的碩士論文。二十世紀(jì)八十年代末赴北京大學(xué)歷史系進修，師從田余慶教授，研究北朝武將。自一九七七年起，曾在香港樹仁大學(xué)歷史系、香港浸會大學(xué)歷史系、香港公開大學(xué)人文社會科學(xué)院任教，現(xiàn)為樹仁大學(xué)歷史系教授。撰述有《關(guān)隴武將與周隋政權(quán)》、《巾幗列傳》、《中國史上的著名戰(zhàn)役》（合著）、《圖像中的歷史世界》（合著）等書及多篇學(xué)術(shù)論文。自一九八三年起，為香港電臺文教組教育節(jié)目《中華五千年》撰寫劇本八百集，并主持《神州五十年》及《古今風(fēng)云人物》系列至今。
目錄：
中華大地的血脈
——《水經(jīng)注》導(dǎo)讀016
酈道元《水經(jīng)注》原序028
河水034河源、昆侖之墟041
河者，水之氣，四瀆之精也045
河色黃048
陽紆陵門之山、河伯馮夷、河圖050
河出海外、大禹導(dǎo)河積石052
北屈縣、風(fēng)山、孟門山054
皮氏縣、龍門山、龍門口057
夏陽城、子夏廟、司馬遷墓060
蒲坂、舜廟、桑落酒062
歷山、媯水064中華大地的血脈——《水經(jīng)注》導(dǎo)讀016酈道元《水經(jīng)注》原序028 河水034河源、昆侖之墟041河者，水之氣，四瀆之精也045河色黃048 陽紆陵門之山、河伯馮夷、河圖050河出海外、大禹導(dǎo)河積石052北屈縣、風(fēng)山、孟門山054皮氏縣、龍門山、龍門口057夏陽城、子夏廟、司馬遷墓060蒲坂、舜廟、桑落酒062歷山、媯水064壺口雷首、雷水、涑水注于河066華山、巨靈手印、中祠、南祠、天井、胡越寺、搦嶺、上宮神廟、太上泉、屈嶺068潼關(guān)、風(fēng)陵渡、函谷072秦函谷關(guān)075浢津078陜城、漫澗水、茅城、茅津、咸陽澗水、虢國上陽、金人080砥柱、三門、淆水、石崤水、夏后皋陵、千崤之水084砥柱灘、五戶、五戶將軍祠087大伾山、成皋故城、虎牢城090滑臺城、延津、河水變清094黎陽縣、天橋津、逯明壘、鹿鳴臺、白馬城、關(guān)羽斬顏良處、韋津097元城縣、沙鹿100濟水103濟水源頭、王屋山108滎澤、石門、浚儀渠、王景治河、三皇山110廣武城、廣武澗113敖山、敖倉城、滎口石門碑115宿須水口、虢亭、斷山、礫石溪水119索水、滎陽縣故城、滎陽郡、鴻溝水122陽武縣、蒗渠分出、南濟、白馬淵125封丘縣、大梁城、小黃縣故城、東昏縣、戶牖鄉(xiāng)、濟陽縣故城127濟陽縣、濟川、冤朐縣、定陶縣、南濟、菏水分出130秦相魏冉冢、定陶恭王陵、魏郡治、曹叔振鐸國、范蠡寓陶132南濟、菏水、五丈溝、陶丘、氾水、漢高祖稱帝處136歷城縣、舜祠、舜井、大明湖、歷水、濼口138華不注山、華泉141菏水、鉅野澤、黃水、金鄉(xiāng)、西狩獲麟處143金鄉(xiāng)山、白馬空、魯峻冢、疑漢昌邑哀王冢、范巨卿冢146洛水149洛邑152谷水155成周、定鼎、問鼎157谷、洛斗處159千金堨、王子朝之亂161千金渠、張方入洛163皋門橋166金谷168金墉城170華林園、天淵池174聽訟觀、華林隸簿176銅駝街、永寧寺、曹爽故居178白馬寺、平樂觀181國子太學(xué)、石經(jīng)184渠水189圃田澤、十字溝191五池口194管城、不家水、百尺水196清池水、清人城、七虎澗水199紫光澗、棐林、苑陵故城200鹿臺南岡、期水、白溝水、承水202中陽城、伯禽城、白溝、魯恭廟204博浪亭208官渡水210役水、苑陵縣故城、山民城、酢溝、八丈溝212沫山、沫水、曹公壘、中牟214中牟澤、圣女陂218浚儀縣、梁溝220大梁城、夷門222吹臺224陰溝、鴻溝226逢澤、棋癡227陳國、漢相王君碑、死沙229寧平縣、陽都陂232陰溝水234陰溝水源頭236封丘縣238濄水源、諸袁舊墓239大棘、伍員釣臺241鹿邑243老子廟245曹嵩冢、曹氏族人墓冢247譙城曹太祖舊宅249城父縣、龍亢縣251北肥水、山�？h253瑕陂256江水258岷山、大江源頭265李冰大堰、石人、觀阪、臨邛縣267成都、蜀郡、益州、萬頃池、石犀淵、郡學(xué)270錦官、廣都縣、長升橋、升仙橋274僰道縣、僰人、僰僮276三蜀、廣漢郡、沈鄉(xiāng)、犍為郡、牛鞞縣、綿水口279巴郡江州縣、官橘園、官荔枝園、御米田282朐忍縣、瞿巫灘、傘子鹽、檀井溪286巴鄉(xiāng)清、靈壽木288永安宮、諸葛亮受遺命處290諸葛亮圖壘、赤岬山、赤岬城292魚復(fù)縣故城、白帝城、巴東郡、淫預(yù)石294三峽、白鹽崖、瞿塘灘297巫山、新崩灘299巫峽、石門灘301秭歸縣、歸子國、屈原故里、丹陽城303夷陵縣、東界峽、插灶、流頭灘306宜昌縣、黃牛灘308西陵峽、大禹斷江310江水出峽、故城洲、陸抗城、夷陵縣、馬穿穴312江陵縣故城315關(guān)羽所筑舊城、金堤、棲霞樓、江津戍317城陵山、彭城磯、夏浦、下烏林320 沙羨縣、鸚鵡洲、嘆父山、嘆州、陸渙城、江夏、沔水口323船官浦、黃鵠磯、夏口326泿水等328泿水源332蒼梧郡治334高要縣峽口336番禺、南海郡338南越國、越王臺341越王墓344前言出版說明
為什么要閱讀經(jīng)典？道理其實很簡單——經(jīng)典正是人類智慧的源泉、心靈的故鄉(xiāng)。也正因如此，在社會快速發(fā)展、急劇轉(zhuǎn)型，也容易令人躁動不安的年代，人們也就更需要接近經(jīng)典、閱讀經(jīng)典、品味經(jīng)典。
邁入二十一世紀(jì)，隨著中國在世界上的地位不斷提高，影響不斷擴大，國際社會也越來越關(guān)注中國，并希望更多地了解中國、了解中國文化。另外，受全球化浪潮的沖擊，各國、各地區(qū)、各民族之間文化的交流、碰撞、融合，也都會空前地引人注目，這其中，中國文化無疑扮演著十分重要的角色。相應(yīng)地，對于中國經(jīng)典的閱讀自然也就擁有了不斷擴大的潛在市場，值得重視及開發(fā)。
于是也就有了這套立足港臺、面向海內(nèi)外的“中信國學(xué)大典”的出版。希望通過本套叢書的出版，繼續(xù)搭建古代經(jīng)典與現(xiàn)代生活的橋梁，引領(lǐng)讀者摩挲經(jīng)典，感受經(jīng)典的魅力，進而提升自身品位，塑造美好人生。
中信國學(xué)大典收錄中國歷代經(jīng)典名著近六十種，涵蓋哲學(xué)、文學(xué)、歷史、醫(yī)學(xué)、宗教等各個領(lǐng)域。編寫原則大致如下：出版說明為什么要閱讀經(jīng)典？道理其實很簡單——經(jīng)典正是人類智慧的源泉、心靈的故鄉(xiāng)。也正因如此，在社會快速發(fā)展、急劇轉(zhuǎn)型，也容易令人躁動不安的年代，人們也就更需要接近經(jīng)典、閱讀經(jīng)典、品味經(jīng)典。邁入二十一世紀(jì)，隨著中國在世界上的地位不斷提高，影響不斷擴大，國際社會也越來越關(guān)注中國，并希望更多地了解中國、了解中國文化。另外，受全球化浪潮的沖擊，各國、各地區(qū)、各民族之間文化的交流、碰撞、融合，也都會空前地引人注目，這其中，中國文化無疑扮演著十分重要的角色。相應(yīng)地，對于中國經(jīng)典的閱讀自然也就擁有了不斷擴大的潛在市場，值得重視及開發(fā)。于是也就有了這套立足港臺、面向海內(nèi)外的“中信國學(xué)大典”的出版。希望通過本套叢書的出版，繼續(xù)搭建古代經(jīng)典與現(xiàn)代生活的橋梁，引領(lǐng)讀者摩挲經(jīng)典，感受經(jīng)典的魅力，進而提升自身品位，塑造美好人生。中信國學(xué)大典收錄中國歷代經(jīng)典名著近六十種，涵蓋哲學(xué)、文學(xué)、歷史、醫(yī)學(xué)、宗教等各個領(lǐng)域。編寫原則大致如下：（一）精選原則。所選著作一定是相關(guān)領(lǐng)域最有影響、最具代表性、最值得閱讀的經(jīng)典作品，包括中國第一部哲學(xué)元典、被尊為“群經(jīng)之首”的《周易》，儒家代表作《論語》、《孟子》，道家代表作《老子》、《莊子》，最早、最有代表性的兵書《孫子兵法》，最早、最系統(tǒng)完整的醫(yī)學(xué)典籍《黃帝內(nèi)經(jīng)》，大乘佛教和禪宗最重要的經(jīng)典《金剛經(jīng)•心經(jīng)•壇經(jīng)》，中國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》，第一部紀(jì)傳體通史《史記》，第一部編年體通史《資治通鑒》，中國最古老的地理學(xué)著作《山海經(jīng)》，中國古代最著名的游記《徐霞客游記》等等，每一部都是了解中國思想文化不可不知、不可不讀的經(jīng)典名著。而對于篇幅較大、內(nèi)容較多的作品，則會精選其中最值得閱讀的篇章。使每一本都能保持適中的篇幅、適中的定價，讓大眾都能買得起、讀得起。（二）尤重導(dǎo)讀的功能。導(dǎo)讀包括對每一部經(jīng)典的總體導(dǎo)讀、對所選篇章的分篇（節(jié)）導(dǎo)讀，以及對名段、金句的賞析與點評。導(dǎo)讀除介紹相關(guān)作品的作者、主要內(nèi)容等基本情況外，尤其強調(diào)取用廣闊的國際視野和當(dāng)代眼光，將這些經(jīng)典放在全球范圍內(nèi)、結(jié)合當(dāng)下社會生活，深入挖掘其內(nèi)容與思想的普世價值，及對現(xiàn)代社會、現(xiàn)實生活的深刻啟示與借鑒意義。通過這些富有新意的解讀與賞析，真正拉近古代經(jīng)典與當(dāng)代社會和當(dāng)下生活的距離。（三）通俗易讀的原則。簡明的注釋，直白的譯文，加上深入淺出的導(dǎo)讀與賞析，希望幫助更多的普通讀者讀懂經(jīng)典，讀懂古人的思想，并能引發(fā)更多的思考，獲取更多的知識及更多的生活啟示。（四）方便實用的原則。關(guān)注當(dāng)下、貼近現(xiàn)實的導(dǎo)讀與賞析，相信有助于讀者“古為今用”、自我提升；卷尾附錄“名句索引”，更有助于讀者檢索、重溫及隨時引用。（五）立體互動，無限延伸。配合圖書的出版，開設(shè)專題網(wǎng)站，增加朗讀功能，將圖書進一步延展為有聲讀物，同時增強讀者、作者、出版者之間不受時空限制的自由隨性的交流互動，在使經(jīng)典閱讀更具立體感、時代感之余，亦能通過讀編互動，推動經(jīng)典閱讀的深化與提升。這些原則可以說都是從讀者的角度考慮并努力貫徹的，希望這一良苦用心最終亦能夠得到讀者的認可、進而達到經(jīng)典普及的目的。需要特別提到的是，國學(xué)大師饒宗頤先生慨然應(yīng)允擔(dān)任本套叢書的名譽主編，除表明先生對出版工作的一貫支持外，更顯示出先生對倡導(dǎo)經(jīng)典閱讀、關(guān)心文化傳承的一片至誠。在此，我們要向饒公表示由衷的敬佩及誠摯的感謝。倡導(dǎo)經(jīng)典閱讀，普及經(jīng)典文化，永遠都有做不完的工作。期待本套叢書的出版，能夠帶給讀者不一樣的感覺。錢穆《中國史學(xué)名著》酈道元的《水經(jīng)注》是拿水道交通為主，都邑附見在水道的旁邊，又把這些都邑曾經(jīng)發(fā)生了些什么事也一并記下。這部《水經(jīng)注》，固然是一部地理書，實際是一部極有價值的歷史書。而這書描寫各地風(fēng)土景色，描寫得非常好。于是《水經(jīng)注》就變成為文學(xué)家所注意的一部書。 嚴耕望《中古時代幾部重要的地理書》《水經(jīng)注》為北魏末酈道元所寫，是為《水經(jīng)》做注，講當(dāng)時的水道。這本書牽涉的范圍很廣，以時代而言，包括了先秦、秦漢、魏晉南北朝，內(nèi)容包羅萬象。這本書在當(dāng)時可稱是空前的，直到今天也還是絕后，非常的了不起。《水經(jīng)注》導(dǎo)讀——中華大地的血脈 張偉國 《水經(jīng)注》是中古時代一部史學(xué)奇書。它所記述的是當(dāng)時已知世界的河流沿岸景物、城邑、人物和歷史。它的作者酈道元（？至五二七），字善長，范陽郡涿縣（今河北省涿州市）人，生平事跡記于正史《魏書•酷吏傳》中。酈氏世代仕宦北朝：道元的曾祖父酈紹，為北魏兗州監(jiān)軍；祖父酈嵩，官至天水太守；父親酈范，服官五十年左右，獲范陽公封爵。道元自幼隨父親任官而奔走四方，孝文帝時開始步上仕途，以尚書郎的官職隨孝文帝北巡，其后在北魏京城洛陽任官，又曾多次出守地方州縣，因此有機會在中原北方游歷。宣武帝永平年間（五〇八至五一二），道元出任魯陽（今河南省魯山縣）太守，創(chuàng)立學(xué)校，廣行教化。據(jù)史書稱，酈道元為官“執(zhí)法情刻”、“素有嚴猛之稱”，得罪不少權(quán)貴。北魏皇族汝南王元悅好男色，其男寵丘念恃勢弄權(quán)犯法，被酈道元逮捕，元悅向掌握朝政的靈太后懇求特赦，道元卻趕在圣旨到達之前處死丘念。元悅因此與道元結(jié)下深仇。酈道元在東荊州（今河南省泌陽縣境內(nèi)）刺史任上，威猛為治，被百姓上告，因而免官，在京賦閑期間，專心撰寫《水經(jīng)注》，歷時七八年。孝昌三年（五二七），北魏境內(nèi)民變蜂起，雍州刺史齊王蕭寶夤奉命領(lǐng)兵到關(guān)中平亂，卻意圖乘機割據(jù)反叛。元悅等權(quán)貴推薦酈道元擔(dān)任關(guān)右大使，赴關(guān)中監(jiān)察蕭寶夤。蕭寶夤疑忌道元不利于己，命其部屬郭子帙發(fā)兵圍攻道元所留宿的陰盤驛亭（今陜西省西安市臨潼區(qū)，在秦始皇陵附近），道元與隨行的弟弟道峻及兩子一同遇害。由于酈道元為官鐵面無私，得罪不少權(quán)貴，他死后二十七年，曾經(jīng)與他同時為官的史臣魏收編撰《魏書》，將酈道元列入酷吏傳�！端�(jīng)注》是酈道元唯一的傳世著作，顧名思義，酈道元撰書的原意是為《水經(jīng)》作注�！端�(jīng)》是一部列舉全國水系的古書，記述了一百三十七條主要河流，全書一萬余字，每條河流只作綱領(lǐng)式記錄，內(nèi)容非常簡略�！端�(jīng)》的作者說法不一，其中一說是西漢人桑欽，另一說法是西晉人郭璞。先師嚴耕望教授認為：桑欽是西漢人，而《水經(jīng)》中有魏晉時才出現(xiàn)的地名，不可能出自桑欽手筆；有些地名在東晉、十六國之后才使用，也不會是西晉人郭璞所撰。也有學(xué)者認為前人撰述的《水經(jīng)》可能不止一種，而是經(jīng)過多次傳抄、增補而形成，酈道元只是以當(dāng)時通行的《水經(jīng)》為綱，增補更詳細的資料作注，而“道元好學(xué)，歷覽奇書”，他不但學(xué)識豐富，而且見聞廣博，在為《水經(jīng)》作注的過程中，補充了大量內(nèi)容，在《水經(jīng)》原有一百三十七條河流之外，增加了超過一千條支流，所記述的大小河流多至一千二百五十二條，是《水經(jīng)》的十倍以上。此外，還有五百多處湖泊和沼澤、二百多處泉水和井水等地下水、六十多處瀑布、四十六處巖溶洞穴、三十一處溫泉、九十余處津渡、九十多座橋梁；此外，注文提及的古城邑遺址數(shù)以百計、宮殿百余處、陵墓二百六十余處、寺院二十六座等等；還有歷史人物的活動、郡縣的置廢沿革、戰(zhàn)場的描述、道路關(guān)隘、風(fēng)景奇觀、民間傳說、碑刻題銘、詩歌民謠等。這使原本枯燥的水名、地名，附加了豐富的人文歷史內(nèi)涵�，F(xiàn)存《水經(jīng)注》版本中，酈道元旁征博引，可計算出參考和引述前人著作多達四百三十七種，輯錄漢魏金石碑刻三百五十種，其中絕大部分早已散佚，全靠《水經(jīng)注》的征引而得以保全片言只語，可謂彌足珍貴�！端�(jīng)注》的材料來源，嚴耕望教授認為，主要有以下幾種：其一，酈道元曾親自游歷過不少地方，他所到之處，親自采訪、詢問當(dāng)?shù)厝耸�，加上他對地理情況的詳細觀察，把獲取的資料記述在《水經(jīng)注》相關(guān)的條目中。道元雖然自稱“不愛涉水，不喜攀登”，但他事實上到過許多地方，北起今內(nèi)蒙古，東至山東，西到陜西，他都曾因公務(wù)而涉足。他在《水經(jīng)注》的自序中說的：凡所到之處，都“脈其枝流之吐納，診其沿路之所躔，訪瀆搜渠，輯而綴之”。例如他描述洛陽附近黃河孟津的冰層：“寒則冰厚數(shù)丈。冰始合，車馬不敢過。”提到“河水”即黃河渾濁時，引用民間觀察：“河水濁，澄清一石水，六斗泥。”又如他出任潁川郡（河南省禹州市境內(nèi)）太守時，在郡治長社縣修筑客館，掘得一巨大樹根，他在《水經(jīng)注》中記載了這一異象，并作了一番考究，他說：“余以景明中出宰茲郡，于南城西側(cè)，修立客館，版筑既興，于土下得一樹根，甚壯大，疑是故社怪長暴茂者也�；收f，縣無龍淵水名，蓋出近世矣。”其二，道元好涉獵群書，對于水名、地名以至郡縣沿革、封邑興廢，他都不厭其煩地旁征博引，務(wù)求得出最可信的判斷，他所引述的經(jīng)、史典籍及前人注疏，列明出處者超過四百種。嚴耕望教授指出：古人抄錄前人著作而不一定列明出處，因此道元所征引書籍，必定遠超這數(shù)目。由于道元生長及仕宦于北魏，北魏政權(quán)范圍以外的南方長江流域、嶺南、云南，他都從未涉足，只能引自南方人士所撰書籍、文獻。道元很重視實地考察，以檢核史書的記述是否準(zhǔn)確，并據(jù)此糾正了史書上的不少錯誤。例如史書上記載，春秋末年晉國大夫智伯說過：汾水可以淹魏氏的都城安邑，絳水可以淹韓氏的都城平陽，道元沿著這兩條水考察，發(fā)現(xiàn)汾水河床較高，安邑處于其東岸低處，汾水泛濫，安邑可能被淹沒；但平陽地勢高于絳水河床，絳水淹平陽則絕無可能。他又根據(jù)多種文獻記載，在“谷水”的注里，辨析前人把澗水錯成了淵水。道元雖然是為《水經(jīng)》作注，但當(dāng)《水經(jīng)》有誤，道元也直接指出錯誤，例如《水經(jīng)》稱“汶水又西流入濟”，他引《淮南子》曰：汶出弗其，西流合濟。高誘云：弗其，山名，在朱虛縣東。道元作出判斷：“余按誘說是，乃東汶，非《經(jīng)》所謂入濟者也，蓋其誤證耳。”道元對當(dāng)時人的傳聞，亦不厭其煩地作出考證，例如在《易水注》中，在“易水又東逕易縣故城南”之下，先引述闞骃的說法：“太子丹遣荊軻刺秦王，與賓客知謀者，祖道（餞別）于易水上�！堆嗟ぷ印贩Q，荊軻入秦，太子與知謀者，皆素衣冠送之于易水之上，（略）疑于此也。”于是后世談史者認定燕太子丹餞別荊軻的地點在易縣的燕下都，但道元作出辨正，他說：“余按遺傳舊跡，多在武陽，似不餞此也。”道元對地理情況觀察入微，并把觀察所得記錄在《注》中。例如他詳細地記錄了不少河谷的寬度、河床的深度、含沙量、冰期，以及不同季節(jié)的水量和水位變化等，有些地方更提出數(shù)據(jù)，例如華池“池方三百六十步”之類，提供了可資后世參考的科學(xué)信息。酈道元為《水經(jīng)》作注，增補資料、考核地理是撰述的重點，但他行文時，經(jīng)常采用文學(xué)筆觸，其部分章節(jié)，被視為中古文學(xué)作品的代表，有學(xué)者評為：“寫水著眼于動態(tài)”，“寫山則致力于靜態(tài)”，它“是魏晉南北朝時期山水散文的集錦，神話傳說的薈萃，名勝古跡的導(dǎo)游圖，風(fēng)土民情的采訪錄”。酈道元《水經(jīng)注》的詞藻豐富，僅就描寫的瀑布，就有：瀧、洪、懸流、懸水、懸濤、懸泉、懸澗、懸波、頹波、飛清等詞，可謂變化無窮，其文學(xué)價值也足以垂范千載。《水經(jīng)注》的內(nèi)容極其豐富，但閱讀并不容易。首先，《水經(jīng)注》成書于約一千五百年前，書中所記述的河流、地理情況、行政區(qū)劃以至地名，難免與今日有所差異。千百年來的滄海變遷，古代的一些重要水道，經(jīng)歷過無數(shù)次改道，早已湮沒消失，《水經(jīng)》所載水道，到酈道元時代其中一些已有改變，而《水經(jīng)注》成書時的一些河流、水道、湖沼，也很有可能在今日已非當(dāng)年狀貌。數(shù)千年間，城市的興衰，地方行政區(qū)的置廢遷徙，地名的變更，正如酈道元所說：“然地理參差，土無常域，隨其強弱，自相吞并，疆里流移，寧可一也？”更為現(xiàn)代人閱讀《水經(jīng)注》時增添困難。其次，《水經(jīng)注》中記述了大量西周、春秋戰(zhàn)國、秦漢、魏晉的史事和人物，距今千年甚至數(shù)千年以上。這些史事和人物，對于酈道元時代以至其后熟習(xí)傳統(tǒng)經(jīng)史的讀書人來說，不少是耳熟能詳?shù)牡涔�。但近代教育，已逐漸偏離古典，對這些千年以前的事和人，讀者可能所知甚少，甚至聞所未聞，初接觸《水經(jīng)注》有時會茫無頭緒。然而對于有興趣追尋古史細節(jié)的讀者，《水經(jīng)注》是探求這些遙遠史事的事發(fā)地點、追訪這些古代人物活動空間的寶庫。其三，《水經(jīng)注》全書的結(jié)構(gòu)是經(jīng)文的注疏形式，因此只能就《水經(jīng)》的綱領(lǐng)增補細節(jié)和考據(jù)，行文顯得細碎支離，敘事、寫景都是點到即止，而且加插了大量典籍文獻的引文和考證，不可能一氣呵成�！端�(jīng)注》敘述每條河流，必定從源頭開始，向某方向流，流經(jīng)（徑）某地，該地古代有什么歷史大事，有什么前人活動，留下什么史跡、掌故；然后河流再向前流，經(jīng)某地，再細述當(dāng)?shù)厍闆r；當(dāng)遇上另一河流匯入，則從這河流的源頭說起，直至與主流會合，再重回敘述主流。假如匯入的河流眾多，往往不斷追溯支流，而主流的敘述卻斷斷續(xù)續(xù)，閱讀時不易前后呼應(yīng)。假如閱讀時能隨手查對地圖，則較容易掌握水道的脈絡(luò)。……《水經(jīng)注》導(dǎo)讀——中華大地的血脈 張偉國 《水經(jīng)注》是中古時代一部史學(xué)奇書。它所記述的是當(dāng)時已知世界的河流沿岸景物、城邑、人物和歷史。它的作者酈道元（？至五二七），字善長，范陽郡涿縣（今河北省涿州市）人，生平事跡記于正史《魏書•酷吏傳》中。酈氏世代仕宦北朝：道元的曾祖父酈紹，為北魏兗州監(jiān)軍；祖父酈嵩，官至天水太守；父親酈范，服官五十年左右，獲范陽公封爵。道元自幼隨父親任官而奔走四方，孝文帝時開始步上仕途，以尚書郎的官職隨孝文帝北巡，其后在北魏京城洛陽任官，又曾多次出守地方州縣，因此有機會在中原北方游歷。宣武帝永平年間（五〇八至五一二），道元出任魯陽（今河南省魯山縣）太守，創(chuàng)立學(xué)校，廣行教化。據(jù)史書稱，酈道元為官“執(zhí)法情刻”、“素有嚴猛之稱”，得罪不少權(quán)貴。北魏皇族汝南王元悅好男色，其男寵丘念恃勢弄權(quán)犯法，被酈道元逮捕，元悅向掌握朝政的靈太后懇求特赦，道元卻趕在圣旨到達之前處死丘念。元悅因此與道元結(jié)下深仇。酈道元在東荊州（今河南省泌陽縣境內(nèi)）刺史任上，威猛為治，被百姓上告，因而免官，在京賦閑期間，專心撰寫《水經(jīng)注》，歷時七八年。孝昌三年（五二七），北魏境內(nèi)民變蜂起，雍州刺史齊王蕭寶夤奉命領(lǐng)兵到關(guān)中平亂，卻意圖乘機割據(jù)反叛。元悅等權(quán)貴推薦酈道元擔(dān)任關(guān)右大使，赴關(guān)中監(jiān)察蕭寶夤。蕭寶夤疑忌道元不利于己，命其部屬郭子帙發(fā)兵圍攻道元所留宿的陰盤驛亭（今陜西省西安市臨潼區(qū)，在秦始皇陵附近），道元與隨行的弟弟道峻及兩子一同遇害。由于酈道元為官鐵面無私，得罪不少權(quán)貴，他死后二十七年，曾經(jīng)與他同時為官的史臣魏收編撰《魏書》，將酈道元列入酷吏傳。《水經(jīng)注》是酈道元唯一的傳世著作，顧名思義，酈道元撰書的原意是為《水經(jīng)》作注�！端�(jīng)》是一部列舉全國水系的古書，記述了一百三十七條主要河流，全書一萬余字，每條河流只作綱領(lǐng)式記錄，內(nèi)容非常簡略�！端�(jīng)》的作者說法不一，其中一說是西漢人桑欽，另一說法是西晉人郭璞。先師嚴耕望教授認為：桑欽是西漢人，而《水經(jīng)》中有魏晉時才出現(xiàn)的地名，不可能出自桑欽手筆；有些地名在東晉、十六國之后才使用，也不會是西晉人郭璞所撰。也有學(xué)者認為前人撰述的《水經(jīng)》可能不止一種，而是經(jīng)過多次傳抄、增補而形成，酈道元只是以當(dāng)時通行的《水經(jīng)》為綱，增補更詳細的資料作注，而“道元好學(xué)，歷覽奇書”，他不但學(xué)識豐富，而且見聞廣博，在為《水經(jīng)》作注的過程中，補充了大量內(nèi)容，在《水經(jīng)》原有一百三十七條河流之外，增加了超過一千條支流，所記述的大小河流多至一千二百五十二條，是《水經(jīng)》的十倍以上。此外，還有五百多處湖泊和沼澤、二百多處泉水和井水等地下水、六十多處瀑布、四十六處巖溶洞穴、三十一處溫泉、九十余處津渡、九十多座橋梁；此外，注文提及的古城邑遺址數(shù)以百計、宮殿百余處、陵墓二百六十余處、寺院二十六座等等；還有歷史人物的活動、郡縣的置廢沿革、戰(zhàn)場的描述、道路關(guān)隘、風(fēng)景奇觀、民間傳說、碑刻題銘、詩歌民謠等。這使原本枯燥的水名、地名，附加了豐富的人文歷史內(nèi)涵�，F(xiàn)存《水經(jīng)注》版本中，酈道元旁征博引，可計算出參考和引述前人著作多達四百三十七種，輯錄漢魏金石碑刻三百五十種，其中絕大部分早已散佚，全靠《水經(jīng)注》的征引而得以保全片言只語，可謂彌足珍貴。《水經(jīng)注》的材料來源，嚴耕望教授認為，主要有以下幾種：其一，酈道元曾親自游歷過不少地方，他所到之處，親自采訪、詢問當(dāng)?shù)厝耸浚由纤麑Φ乩砬闆r的詳細觀察，把獲取的資料記述在《水經(jīng)注》相關(guān)的條目中。道元雖然自稱“不愛涉水，不喜攀登”，但他事實上到過許多地方，北起今內(nèi)蒙古，東至山東，西到陜西，他都曾因公務(wù)而涉足。他在《水經(jīng)注》的自序中說的：凡所到之處，都“脈其枝流之吐納，診其沿路之所躔，訪瀆搜渠，輯而綴之”。例如他描述洛陽附近黃河孟津的冰層：“寒則冰厚數(shù)丈。冰始合，車馬不敢過。”提到“河水”即黃河渾濁時，引用民間觀察：“河水濁，澄清一石水，六斗泥。”又如他出任潁川郡（河南省禹州市境內(nèi)）太守時，在郡治長社縣修筑客館，掘得一巨大樹根，他在《水經(jīng)注》中記載了這一異象，并作了一番考究，他說：“余以景明中出宰茲郡，于南城西側(cè)，修立客館，版筑既興，于土下得一樹根，甚壯大，疑是故社怪長暴茂者也�；收f，縣無龍淵水名，蓋出近世矣。”其二，道元好涉獵群書，對于水名、地名以至郡縣沿革、封邑興廢，他都不厭其煩地旁征博引，務(wù)求得出最可信的判斷，他所引述的經(jīng)、史典籍及前人注疏，列明出處者超過四百種。嚴耕望教授指出：古人抄錄前人著作而不一定列明出處，因此道元所征引書籍，必定遠超這數(shù)目。由于道元生長及仕宦于北魏，北魏政權(quán)范圍以外的南方長江流域、嶺南、云南，他都從未涉足，只能引自南方人士所撰書籍、文獻。道元很重視實地考察，以檢核史書的記述是否準(zhǔn)確，并據(jù)此糾正了史書上的不少錯誤。例如史書上記載，春秋末年晉國大夫智伯說過：汾水可以淹魏氏的都城安邑，絳水可以淹韓氏的都城平陽，道元沿著這兩條水考察，發(fā)現(xiàn)汾水河床較高，安邑處于其東岸低處，汾水泛濫，安邑可能被淹沒；但平陽地勢高于絳水河床，絳水淹平陽則絕無可能。他又根據(jù)多種文獻記載，在“谷水”的注里，辨析前人把澗水錯成了淵水。道元雖然是為《水經(jīng)》作注，但當(dāng)《水經(jīng)》有誤，道元也直接指出錯誤，例如《水經(jīng)》稱“汶水又西流入濟”，他引《淮南子》曰：汶出弗其，西流合濟。高誘云：弗其，山名，在朱虛縣東。道元作出判斷：“余按誘說是，乃東汶，非《經(jīng)》所謂入濟者也，蓋其誤證耳。”道元對當(dāng)時人的傳聞，亦不厭其煩地作出考證，例如在《易水注》中，在“易水又東逕易縣故城南”之下，先引述闞骃的說法：“太子丹遣荊軻刺秦王，與賓客知謀者，祖道（餞別）于易水上�！堆嗟ぷ印贩Q，荊軻入秦，太子與知謀者，皆素衣冠送之于易水之上，（略）疑于此也。”于是后世談史者認定燕太子丹餞別荊軻的地點在易縣的燕下都，但道元作出辨正，他說：“余按遺傳舊跡，多在武陽，似不餞此也。”道元對地理情況觀察入微，并把觀察所得記錄在《注》中。例如他詳細地記錄了不少河谷的寬度、河床的深度、含沙量、冰期，以及不同季節(jié)的水量和水位變化等，有些地方更提出數(shù)據(jù)，例如華池“池方三百六十步”之類，提供了可資后世參考的科學(xué)信息。酈道元為《水經(jīng)》作注，增補資料、考核地理是撰述的重點，但他行文時，經(jīng)常采用文學(xué)筆觸，其部分章節(jié)，被視為中古文學(xué)作品的代表，有學(xué)者評為：“寫水著眼于動態(tài)”，“寫山則致力于靜態(tài)”，它“是魏晉南北朝時期山水散文的集錦，神話傳說的薈萃，名勝古跡的導(dǎo)游圖，風(fēng)土民情的采訪錄”。酈道元《水經(jīng)注》的詞藻豐富，僅就描寫的瀑布，就有：瀧、洪、懸流、懸水、懸濤、懸泉、懸澗、懸波、頹波、飛清等詞，可謂變化無窮，其文學(xué)價值也足以垂范千載。《水經(jīng)注》的內(nèi)容極其豐富，但閱讀并不容易。首先，《水經(jīng)注》成書于約一千五百年前，書中所記述的河流、地理情況、行政區(qū)劃以至地名，難免與今日有所差異。千百年來的滄海變遷，古代的一些重要水道，經(jīng)歷過無數(shù)次改道，早已湮沒消失，《水經(jīng)》所載水道，到酈道元時代其中一些已有改變，而《水經(jīng)注》成書時的一些河流、水道、湖沼，也很有可能在今日已非當(dāng)年狀貌。數(shù)千年間，城市的興衰，地方行政區(qū)的置廢遷徙，地名的變更，正如酈道元所說：“然地理參差，土無常域，隨其強弱，自相吞并，疆里流移，寧可一也？”更為現(xiàn)代人閱讀《水經(jīng)注》時增添困難。其次，《水經(jīng)注》中記述了大量西周、春秋戰(zhàn)國、秦漢、魏晉的史事和人物，距今千年甚至數(shù)千年以上。這些史事和人物，對于酈道元時代以至其后熟習(xí)傳統(tǒng)經(jīng)史的讀書人來說，不少是耳熟能詳?shù)牡涔省５逃�，已逐漸偏離古典，對這些千年以前的事和人，讀者可能所知甚少，甚至聞所未聞，初接觸《水經(jīng)注》有時會茫無頭緒。然而對于有興趣追尋古史細節(jié)的讀者，《水經(jīng)注》是探求這些遙遠史事的事發(fā)地點、追訪這些古代人物活動空間的寶庫。其三，《水經(jīng)注》全書的結(jié)構(gòu)是經(jīng)文的注疏形式，因此只能就《水經(jīng)》的綱領(lǐng)增補細節(jié)和考據(jù)，行文顯得細碎支離，敘事、寫景都是點到即止，而且加插了大量典籍文獻的引文和考證，不可能一氣呵成�！端�(jīng)注》敘述每條河流，必定從源頭開始，向某方向流，流經(jīng)（徑）某地，該地古代有什么歷史大事，有什么前人活動，留下什么史跡、掌故；然后河流再向前流，經(jīng)某地，再細述當(dāng)?shù)厍闆r；當(dāng)遇上另一河流匯入，則從這河流的源頭說起，直至與主流會合，再重回敘述主流。假如匯入的河流眾多，往往不斷追溯支流，而主流的敘述卻斷斷續(xù)續(xù)，閱讀時不易前后呼應(yīng)。假如閱讀時能隨手查對地圖，則較容易掌握水道的脈絡(luò)。……
|
