流行兩千年的公務(wù)員入仕、升職、解難寶典——深度揭秘職場(chǎng)潛規(guī)則 《天下無(wú)謀之秘卷八書(shū)絨面特精裝珍藏禮品(共8冊(cè)）》在古代涉及權(quán)術(shù)謀略的古籍中，挑選出八本具有指導(dǎo)性和謀略?xún)r(jià)值的，進(jìn)行了全面的整理，系統(tǒng)的注釋?zhuān)?jīng)據(jù)典，讀來(lái)令人豁然開(kāi)朗。歷史總是驚人的相似，從這些書(shū)中，讀者不僅能很好地重溫歷史，更能以史為鑒，指導(dǎo)自己在生活上、工作上、商場(chǎng)上、人際交往上更好地解決難題。
《羅織經(jīng)（奇特的典籍）》：唐朝酷吏來(lái)俊臣、萬(wàn)國(guó)俊所撰的《羅織經(jīng)》，是一部專(zhuān)講羅織罪名、角謀斗智的書(shū)籍。在中國(guó)幾千年的歷史上，它是一道獨(dú)特的“風(fēng)景”，一次必然的孽生，有著不同尋常的意味。其一，它一部制造冤獄的經(jīng)典。其二，它是一部由酷吏所寫(xiě)，赤裸裸的施惡告白。其三，它一部集邪惡智慧之大成的詭計(jì)全書(shū)。其四，它揭示了奸臣何以比忠臣過(guò)得更好的奧秘——權(quán)謀厚黑。
《小人經(jīng)“壞人哲學(xué)”》：《小人經(jīng)》是中國(guó)歷史上評(píng)述小人“智慧”的專(zhuān)著。作者馮道可作者馮道可稱(chēng)得上是官場(chǎng)上一個(gè)真正的奇跡。由于作者特殊的經(jīng)歷和小人視角，此書(shū)便來(lái)得有些分量，用曾國(guó)蕃的話(huà)說(shuō)：“一部《小人經(jīng)》，道盡小人之秘技，人生之榮枯，它使小人汗顏，君子驚悚……”《小人經(jīng)》提供給人們的只是審視小人的一個(gè)獨(dú)特的視角，至于如何定義小人、如何防范小人、并戰(zhàn)勝小人，讀者可以仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。
《權(quán)謀術(shù)（處世絕學(xué)）》：權(quán)謀術(shù)是應(yīng)用于人際關(guān)系中的一些策略和手段，如果運(yùn)用得好，權(quán)謀術(shù)就是智慧，甚至可以成為一門(mén)藝術(shù)，令人賞心悅目，擊節(jié)贊賞。無(wú)論在政治、外交、軍事，乃至普通的人際交往中，權(quán)謀術(shù)其實(shí)無(wú)處不在。權(quán)謀術(shù)在我國(guó)只是一種應(yīng)用技術(shù)，而很少有人從理論上系統(tǒng)地加以研究和總結(jié)。作為中國(guó)古代為數(shù)不多的權(quán)謀術(shù)著作，這部書(shū)的參考價(jià)值是無(wú)可懷疑的�，F(xiàn)代作者史半山對(duì)這部書(shū)加以注釋?zhuān)⒏揭韵鄳?yīng)歷史典故、人物簡(jiǎn)介，并加以闡發(fā)，既充實(shí)了內(nèi)容，又增強(qiáng)了可讀性。
《守弱學(xué)（人生勝經(jīng)）》：世上存在著強(qiáng)弱之分，有強(qiáng)者，但更多的是弱者。難道弱者便永遠(yuǎn)處于弱勢(shì)，強(qiáng)者便可恒強(qiáng)嗎？人的一生為何有時(shí)處于強(qiáng)勢(shì)有時(shí)又處于弱勢(shì)？強(qiáng)弱之勢(shì)又是如何轉(zhuǎn)化的？著名古籍整理專(zhuān)家馬樹(shù)全先生，便根據(jù)西晉名臣杜預(yù)有關(guān)強(qiáng)弱之“勢(shì)”的散見(jiàn)論述，整理編著了這一非常具有實(shí)用價(jià)值的《守弱學(xué)》。內(nèi)容豐富，意義深刻，具有知識(shí)性、趣味性、情節(jié)性、生動(dòng)性、可讀性等特點(diǎn)。
《韜晦書(shū)（具功效的學(xué)問(wèn)）》：韜晦術(shù)是中國(guó)歷代智謀人士的枕箱秘笈，是他們求生存、謀發(fā)跡的法寶。盡管人們對(duì)它心悅誠(chéng)服，細(xì)加揣摩，并在政治爭(zhēng)斗、官場(chǎng)角逐以及日常生活中不斷運(yùn)用，卻沒(méi)有人把它付諸筆端，寫(xiě)成一部專(zhuān)著，大有“君子遠(yuǎn)庖廚”的意味。這是因?yàn)榉饨v史中講究的是“代圣人立言”，韜晦術(shù)因此有了“陰謀”的嫌疑。鑒此，楊慎生前把這部凝聚其心血的重要著作不收入自己文集的苦心，就不難理解了。
《止學(xué)（勝敗榮辱書(shū)）》：千萬(wàn)不要小瞧一個(gè)“止”字，它關(guān)乎每一個(gè)人的勝敗榮辱：對(duì)于大人物來(lái)說(shuō)，一個(gè)“止”決定了其平凡與偉大；對(duì)于一個(gè)平凡人來(lái)說(shuō)，它決定了他的成與�。粚�(duì)于賭徒來(lái)說(shuō)，它決定了輸與贏(yíng)……“止”之奧妙，存乎一心。
《解厄鑒（趨利避害書(shū)）》：遭逢厄運(yùn)，自陷困境是人生的常態(tài)，抱怨和逃避是毫無(wú)出路的。人的一生不可能一帆風(fēng)順，重要的是解厄脫困，化不利為有利，化災(zāi)厄?yàn)榧�。北宋宰相晏殊的這本書(shū)不僅立足于“解厄”，它更關(guān)注人們致厄的根源。晏殊在書(shū)中深刻而具體地剖析了人性的種種弱點(diǎn)，提出了解厄當(dāng)治本的主張。這是晏殊的高明之處，亦是此書(shū)的特殊之處，可以說(shuō)，這是一部古代歷史上唯一的系統(tǒng)論述和解析“人性的弱點(diǎn)”的專(zhuān)著，可謂洞察深邃，入木三分。
《仕經(jīng)（做官學(xué)）》：在中國(guó)古代社會(huì)，除了戰(zhàn)亂和改朝換代這樣大的社會(huì)動(dòng)蕩外，表面上風(fēng)平浪靜，但實(shí)際上波譎云詭、變動(dòng)迭出的就要數(shù)官場(chǎng)了。做官的人一方面要努力實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)，即所謂建功立業(yè)，拜將入相，另一方面更要盡量保全自身，以固榮寵，其中自有諸多的學(xué)問(wèn)和策略。
作者簡(jiǎn)介：
晏殊，字同叔，北宋著名的“太平宰相”，十四歲即因才華洋溢而獲賜同進(jìn)士出身。在朝為官五十多年。這部《解厄鑒》雖沒(méi)有其詩(shī)詞之華美，卻句句真言，句句智慧。
來(lái)俊臣，唐武則天時(shí)代的酷吏。少時(shí)兇險(xiǎn)，不事生產(chǎn)，他因告密得武則天信任。他和羽黨共撰《羅織經(jīng)》，作為告密的典范，羅織人罪，陷害無(wú)辜。他們實(shí)行廣泛的秘密偵查，集整人之大成，是請(qǐng)君入甕的發(fā)明者。
張居正，字叔大，明神宗朝執(zhí)掌大權(quán)的內(nèi)閣首輔，雷厲風(fēng)行的改革家。居正有天造之才，幾乎以一己之力實(shí)現(xiàn)了明代中興，成為世界名相。其卓越的政治智慧和對(duì)權(quán)謀術(shù)的諳熟使他對(duì)人、事的掌控幾乎達(dá)到隨心所欲的地步。這本塵封的殘卷《權(quán)謀書(shū)》正是對(duì)一代權(quán)相張居正處世兵法的精彩總結(jié)。
目錄：
《羅織經(jīng)（最奇特的典籍）》
閱人卷第一
事上卷第二
治下卷第三
控權(quán)卷第四
制敵卷第五
固榮卷第六
保身卷第七
察奸卷第八
謀劃卷第九
問(wèn)罪卷第十
刑罰卷第十一
瓜蔓卷第十二
《小人經(jīng)“壞人哲學(xué)”》《羅織經(jīng)（最奇特的典籍）》
閱人卷第一
事上卷第二
治下卷第三
控權(quán)卷第四
制敵卷第五
固榮卷第六
保身卷第七
察奸卷第八
謀劃卷第九
問(wèn)罪卷第十
刑罰卷第十一
瓜蔓卷第十二
《小人經(jīng)“壞人哲學(xué)”》
圓通卷第一
聞達(dá)卷第二
解厄卷第三
交結(jié)卷第四
節(jié)義卷第五
明鑒卷六
謗言卷七
示偽卷八
降心卷九
揣知卷十
附錄鬼谷子巧制小人八招
《權(quán)謀術(shù)（處世絕學(xué)）》
智察卷一
籌謀卷二
用人卷三
事上卷四
避禍卷五
度勢(shì)卷六
攻心卷七
權(quán)奇卷八
謬數(shù)卷九
機(jī)變卷十
諷諫卷十一
中傷卷十二
美色卷十三
《守弱學(xué)（人生勝經(jīng)）》
卷一敬強(qiáng)篇
卷二保愚篇
卷三安貧篇
卷四抑尊篇
卷五守卑篇
卷六示缺篇
卷七忍辱篇
卷八恕人篇
卷九弱勝篇
《韜晦書(shū)（最具功效的學(xué)問(wèn)）》
隱晦卷一
處晦卷二
養(yǎng)晦卷三
謀晦卷四
詐晦卷五
避晦卷六
心晦卷七
用晦卷八
《止學(xué)（勝敗榮辱書(shū)）》
智卷一
用勢(shì)卷二
利卷三
辯卷四
譽(yù)卷五
情卷六
蹇卷七
釋怨卷八
心卷九
俢身卷十
《解厄鑒（趨利避害書(shū)）》
藏鋒卷一
隱智卷二
戒欲卷三
省身卷四
求實(shí)卷五
慎言卷六
節(jié)情卷七
向善卷八
《仕經(jīng)（做官學(xué)）》
修身第一
明察第二
遠(yuǎn)猷第三
雅量第四
事上第五
御下第六
用人第七
守身第八
謀略第九
才辯第十 ★我主張大家一起來(lái)認(rèn)真研究一下從歷史到現(xiàn)實(shí)的小人問(wèn)題，把這個(gè)總是狠狠地談下去，總有好處……既然小人已經(jīng)糾纏了我們那么久，我們何不壯壯膽，也對(duì)著他們鼓噪幾下呢？
——余秋雨
★來(lái)俊臣不僅是實(shí)行家，還是理論家。他著有《羅織經(jīng)》一書(shū)，是人類(lèi)有史以來(lái)第一部制造冤獄的經(jīng)典……
——柏楊
★在傳統(tǒng)史學(xué)“善善”“惡惡”的宣傳功能之外，看到歷史學(xué)的另一種價(jià)值——“在于提供錯(cuò)誤”的一面。
——柴靜
★我主張大家一起來(lái)認(rèn)真研究一下從歷史到現(xiàn)實(shí)的小人問(wèn)題，把這個(gè)總是狠狠地談下去，總有好處……既然小人已經(jīng)糾纏了我們那么久，我們何不壯壯膽，也對(duì)著他們鼓噪幾下呢？
——余秋雨
★來(lái)俊臣不僅是實(shí)行家，還是理論家。他著有《羅織經(jīng)》一書(shū)，是人類(lèi)有史以來(lái)第一部制造冤獄的經(jīng)典……
——柏楊
★在傳統(tǒng)史學(xué)“善善”“惡惡”的宣傳功能之外，看到歷史學(xué)的另一種價(jià)值——“在于提供錯(cuò)誤”的一面。
——柴靜
★揚(yáng)君子，而君子命蹇；斥小人，而小人逍遙……何也一部《小人經(jīng)》，道盡小人之秘技、人生之榮枯。它使小人汗顏、君子驚悚，實(shí)乃千年不二之異書(shū)也。
——（清）曾國(guó)藩厄者，人之本也。
困厄，是人生固有的現(xiàn)象。
月有圓缺，人有順逆，這是自然和人生的常態(tài)。困厄?qū)θ魏稳硕�，都是不可逃避的，是須要面�?duì)的。對(duì)人生有著本質(zhì)認(rèn)識(shí)的人，并不怨怪困厄，而是總能寵辱不驚，樂(lè)觀(guān)向上。事實(shí)上，要戰(zhàn)勝困厄，首先要做到的便是認(rèn)識(shí)厄，只有不以困為困、不以厄?yàn)槎虻娜�，才能始終保持平和的心態(tài)，走出困厄的深谷。
西漢時(shí)，涿郡高陽(yáng)人王尊從小就失去父母，跟著叔父生活。
王尊歷盡艱辛，年紀(jì)稍長(zhǎng)便在草澤中牧羊。一次，他暗自哭泣，他的叔父發(fā)現(xiàn)之后，痛聲對(duì)他說(shuō)：
“你是不幸的，可要活下去，就必須學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)��！我們是窮苦人家，如果你再自暴自棄，就更無(wú)出頭之日了。”
叔父耐心地開(kāi)導(dǎo)教育他，王尊漸漸有了笑容。從此暗自用心學(xué)習(xí)，后來(lái)竟學(xué)會(huì)了詩(shī)書(shū)，有了不少的學(xué)問(wèn)。
王尊13歲的時(shí)候，憑借其才學(xué)做了家鄉(xiāng)管理監(jiān)獄的小吏。當(dāng)?shù)厝艘秊槠媸拢腥吮銌?wèn)王尊道：
“你自幼不幸，天天牧羊，你的學(xué)識(shí)難道是天生的嗎？”
王尊回答說(shuō)：
“學(xué)識(shí)自然不會(huì)天生，那是我忙里偷閑苦學(xué)而來(lái)的。既然人的苦難不可避免，那么抱怨也是無(wú)濟(jì)于事的，為何不發(fā)奮進(jìn)取呢？”
王尊在任上勤勉有加，幾年之后，便被調(diào)到太守府做事。
太守驚嘆他的才能，問(wèn)他說(shuō)：
“你年紀(jì)輕輕，卻博學(xué)多能，遠(yuǎn)過(guò)常人，有什么秘訣嗎？”
王長(zhǎng)嘆一聲，回答道：
“若有秘訣，也是不幸使然啊。我所受的困厄多了，對(duì)人世的認(rèn)識(shí)便更加深刻了，這一切都激勵(lì)我?jiàn)^發(fā)向上。若不如此，我現(xiàn)在也許仍一無(wú)所知。”
太守點(diǎn)頭說(shuō)：
“你能看透人生本相，實(shí)屬難得。其實(shí)，人生到處充滿(mǎn)困厄，不看開(kāi)這一點(diǎn)是不能圖存的。有些人只知抱怨命運(yùn)不濟(jì)，這是他們不能成事的根源，哪里怪得了命運(yùn)呢？”
太守讓王尊掌管文書(shū)，對(duì)他十分信任。
后來(lái)，王尊突染重病，難以做事。家人悲傷不已，對(duì)王尊說(shuō)：
“你苦盡甘來(lái)，難得過(guò)幾天舒心的日子，誰(shuí)知蒼天無(wú)眼，命運(yùn)對(duì)你不公平了。”
王尊一笑，說(shuō)：
“生老病死是人生所固有的，為何要抱怨呢？有病并不可怕，可怕的是驚慌失措，這樣就會(huì)病上加病了。”
王尊在病中向太守遞上辭呈。他在辭呈中說(shuō)：
“下官不能理事，這是天降之災(zāi)，但不能因此耽誤官府大事。下官辭官不做，正是為了讓出位置，以便大人安置他人，不誤公事。下官當(dāng)安心養(yǎng)病，大人切勿以下官為念。”
王尊的同僚為他擔(dān)憂(yōu)，勸他說(shuō)：
“你尚在病中，如果辭去官職，那么將來(lái)何以為靠？這樣一來(lái)，當(dāng)是雙重的不幸，你太欠缺考慮了。”
王尊重聲道：
“為官便要盡職，否則不如歸去。我不能因個(gè)人的不幸而拖累朝廷，這樣我會(huì)寢食不安的。何況養(yǎng)病重在心靜，倘若我貪戀官權(quán)，私心不減，又怎能指望痊愈呢？”
王尊的做法令太守十分敬佩，他流著淚批準(zhǔn)了王尊的辭呈，還親自探視他，說(shuō)：
“你能不避苦難，亦能為國(guó)著想，我相信沒(méi)有什么是你戰(zhàn)勝不了的。你要好好養(yǎng)病，我盼望著你早日回來(lái)效力。”
王尊沒(méi)有了俸祿，日子一下艱難了許多。他卻了無(wú)愁容，且笑著對(duì)家人說(shuō)：
“我本是窮苦出身，自不怕什么窮苦。人活著總要經(jīng)受大風(fēng)大浪，否則就不識(shí)人生的滋味了。”
養(yǎng)病期間，王尊仍不忘讀書(shū)。他拜郡中的文學(xué)官為師，學(xué)習(xí)《尚書(shū)》、《論語(yǔ)》。有人不解地問(wèn)他說(shuō)：
“你尚在病中，用得著如此辛苦讀書(shū)嗎？你太不知輕重了。”
王尊反駁道：
“倘若遇有變故，人便哀嘆喪志，又怎能成事呢？人有旦夕禍福是正常的，但不能碌碌無(wú)為��！”
幾年之后，王尊痊愈，學(xué)識(shí)亦大增。他被舉薦為幽州刺史的屬官，擔(dān)負(fù)起了主管遼西鹽務(wù)的重任。
……
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