代表性傳承人傾力撰寫全方位展示京西太平鼓這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)極具文化傳承和收藏價(jià)值 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和研究工作，是當(dāng)前國際社會和理論學(xué)術(shù)界普遍關(guān)心的一件事情。隨著世界經(jīng)濟(jì)一體化和現(xiàn)代化進(jìn)程不斷加快，保持人類文化多樣性的形態(tài)變得非常急迫。維護(hù)人類文化的多樣性，捍衛(wèi)不同國家和民族的文化主權(quán)，成為國際社會和學(xué)術(shù)理論界義不容辭的責(zé)任。 本書詳細(xì)介紹了“北京太平鼓歷史與流行區(qū)域”“京西范疇以及繁盛的工商業(yè)”“門頭溝區(qū)太平鼓盛行村鎮(zhèn)社會歷史背景”“京西婦女昔日社會生活與太平鼓歌謠”“門頭溝京西太平鼓四大藝術(shù)流派代表人”“京西太平鼓藝術(shù)特色賞析”“弘揚(yáng)京西太平鼓藝術(shù)”，以及對京西太平鼓現(xiàn)狀和未來發(fā)展的思考，內(nèi)容極其精深龐雜，做到了全面的高度統(tǒng)一，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳領(lǐng)域獨(dú)樹一幟，具有里程碑的意義。本書體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的學(xué)術(shù)價(jià)值、社會價(jià)值和歷史價(jià)值，突出了其所蘊(yùn)含的文化特點(diǎn)。書中還配有大量精美的圖片，使讀者既能獲得文字閱讀的愉悅，還能欣賞插圖的藝術(shù)性，實(shí)現(xiàn)了知識性與藝術(shù)性的統(tǒng)一。而且，裝幀精美、設(shè)計(jì)典雅、印刷精良，內(nèi)容與形式完美結(jié)合。真實(shí)的品相、精彩的畫面，開本、紙張都呈現(xiàn)出文化的儒雅韻味。 本書是民族文化的精品，定會世世代代傳承下去，對傳承、弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化發(fā)揮不可估量的作用。
本書簡介：
此書闡述了京西太平鼓七個(gè)方面的內(nèi)容，分別是：太北京太平鼓歷史與流行區(qū)域；京西范疇以及繁盛的工商業(yè)；門頭溝區(qū)太平鼓盛行村鎮(zhèn)社會歷史背景；京西婦女昔日社會生活與太平鼓歌謠；門頭溝京西太平鼓四大藝術(shù)流派代表人；京西太平鼓藝術(shù)特色賞析；弘揚(yáng)京西太平鼓藝術(shù)。本書把京西太平鼓作為一個(gè)完整的體系，力求對所有方面一一進(jìn)行講述，對京西太平鼓這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、弘揚(yáng)和發(fā)展必將起到巨大的推動作用。
作者簡介：
包世軒，民間文藝家，北京民間文藝家協(xié)會理事，北京市古代建筑研究所副所長，北京民協(xié)理事民俗專業(yè)委員會主任，北京聯(lián)大北京文化史研究所特聘研究員。
目錄：
序趙書
序周華斌
前言
第一章北京太平鼓歷史與流行區(qū)域
第一節(jié)中原漢族地區(qū)太平鼓歷史溯源
第二節(jié)太平鼓兼具祭祀與娛樂雙重功能
第三節(jié)京西太平鼓的流行區(qū)域
第二章京西范疇以及繁盛的工商業(yè)
第一節(jié)京西稱謂的歷史由來
第二節(jié)清乾隆以來京西門頭溝地區(qū)的工商業(yè)
第三章門頭溝區(qū)太平鼓盛行村鎮(zhèn)社會歷史背景
第一節(jié)圈門里13村
第二節(jié)向稱富庶的商貿(mào)村鎮(zhèn)三家店
第三節(jié)以商業(yè)集市聞名的東西辛房
第四節(jié)歷史上服務(wù)于煤業(yè)、運(yùn)輸業(yè)的大峪村序 趙 書序 周華斌前言第一章 北京太平鼓歷史與流行區(qū)域第一節(jié) 中原漢族地區(qū)太平鼓歷史溯源第二節(jié) 太平鼓兼具祭祀與娛樂雙重功能第三節(jié) 京西太平鼓的流行區(qū)域第二章 京西范疇以及繁盛的工商業(yè)第一節(jié) 京西稱謂的歷史由來第二節(jié) 清乾隆以來京西門頭溝地區(qū)的工商業(yè)第三章 門頭溝區(qū)太平鼓盛行村鎮(zhèn)社會歷史背景第一節(jié) 圈門里13村第二節(jié) 向稱富庶的商貿(mào)村鎮(zhèn)三家店第三節(jié) 以商業(yè)集市聞名的東西辛房第四節(jié) 歷史上服務(wù)于煤業(yè)、運(yùn)輸業(yè)的大峪村第四章 京西婦女昔日社會生活與太平鼓歌謠第一節(jié) 京西婦女的社會地位第二節(jié) 京西村鎮(zhèn)的居室陳設(shè)第三節(jié) 京西村鎮(zhèn)婦女的專利與值守——火炕第四節(jié) 舊時(shí)太平鼓在婦女社會生活中的作用第五節(jié) 清代北京太平鼓詩歌與婦女生活第 五 章門頭溝京西太平鼓四大藝術(shù)流派代表人第一節(jié) 圈門里“三店”村太平鼓民間藝術(shù)家樊寶善第二節(jié) 三家店村太平鼓民間藝術(shù)家高殿啟第三節(jié) 東辛房大街太平鼓民間藝術(shù)家魯香林第四節(jié) 大峪村太平鼓民間藝術(shù)家閆錫青第六 章京西太平鼓藝術(shù)特色賞析第一節(jié) 京西太平鼓盛行的村落第二節(jié) 京西太平鼓的藝術(shù)特色第 七 章 弘揚(yáng)京西太平鼓藝術(shù)第一節(jié) 民間藝術(shù)傳播者第二節(jié) 京西太平鼓的盛世輝煌附錄 京西太平鼓大事記后記前言鼓，商周時(shí)期被排在八音樂器之首。其激蕩人心的聲響和節(jié)奏，往往伴隨著肢體舞蹈，故有“鼓舞”一詞。
在上古傳說中，黃帝與蚩尤在中原大戰(zhàn)，黃帝“制夔牛鼓八十面，一震五百里，連震三千八百里”，打敗了蚩尤。“夔牛鼓”，乃是神話傳說中以夔牛（又稱“雷獸”）骨頭當(dāng)鼓槌、蒙以夔牛皮鼓面的牛皮大鼓�！渡胶＝�(jīng)middot;大荒東經(jīng)》稱，夔出自東海“流波山”，由于它出入于海波時(shí)“聲如雷，光如日月”，所以“夔牛鼓”聲震如雷，被用于戰(zhàn)鼓。[1]《尚書》又記載，上古時(shí)堯的樂臣也叫“夔”，長于“擊石摶石”、敲打節(jié)拍。
商周以禮樂治國，朝中專門設(shè)有“鼓人”，掌管鼓樂，包括與鼓配合的鑼�！吨芏Y middot;地官 middot;鼓人》稱：“鼓人掌教六鼓、四金之音聲。以節(jié)鼓，商周時(shí)期被排在八音樂器之首。其激蕩人心的聲響和節(jié)奏，往往伴隨著肢體舞蹈，故有“鼓舞”一詞。在上古傳說中，黃帝與蚩尤在中原大戰(zhàn)，黃帝“制夔牛鼓八十面，一震五百里，連震三千八百里”，打敗了蚩尤。“夔牛鼓”，乃是神話傳說中以夔牛（又稱“雷獸”）骨頭當(dāng)鼓槌、蒙以夔牛皮鼓面的牛皮大鼓�！渡胶＝�(jīng)·大荒東經(jīng)》稱，夔出自東海“流波山”，由于它出入于海波時(shí)“聲如雷，光如日月”，所以“夔牛鼓”聲震如雷，被用于戰(zhàn)鼓。[1]《尚書》又記載，上古時(shí)堯的樂臣也叫“夔”，長于“擊石摶石”、敲打節(jié)拍。商周以禮樂治國，朝中專門設(shè)有“鼓人”，掌管鼓樂，包括與鼓配合的鑼。《周禮·地官·鼓人》稱：“鼓人掌教六鼓、四金之音聲。以節(jié)聲樂，以和軍旅，以正田役。教為鼓而辨其聲用。”所謂“六鼓”，是帶有等級區(qū)分的雷鼓、靈鼓、路鼓、晉鼓等六種大小鼓。雷鼓有八面，用于神祀；靈鼓有六面，用于社祭；路鼓有四面，用于鬼享。其他三種鼓分別用于軍事、役事及金奏（鑼鼓）�？梢娖鋾r(shí)漢族朝廷已形成了不同節(jié)奏、音高、音域的鼓樂組合及鼓樂系列，相當(dāng)于以鼓為主的早期“打擊樂”。商周用于祭祀、社祭、鬼享的雷鼓、靈鼓、路鼓等“六鼓”，已不僅用于軍事，更領(lǐng)銜音樂領(lǐng)域，追求“八音克諧，神人以和”的“和諧”的音樂效果。《尚書》中，堯帝對樂臣夔闡發(fā)了“神人以和”的音樂哲理，說明鼓主要用于宗教性祭祀活動。春秋戰(zhàn)國時(shí)期孔子則在《論語》中提出了另一理念——“和而不同”。 [2]“和而不同”盡管用來比喻“君子治國”，卻也可以說明宮廷和民間的鼓樂在“和”的前提下有“不同”創(chuàng)造。 隆隆鼓聲類于雷聲，聲波放射又類于光波、水波的漣漪，這體現(xiàn)為鼓的本體特征。皇家的雷鼓、夔鼓、龍鼓，常以雷神、夔龍為形象標(biāo)志；民間則立足于生態(tài)環(huán)境，從本體和實(shí)用出發(fā)，賦予相應(yīng)的文化內(nèi)涵，同時(shí)有不同的創(chuàng)造。如，發(fā)端于南方云貴地區(qū)的銅鼓，以青銅制作，帶太陽紋、鳥紋、蛙紋，表明百越民族依山傍水，以光波、蛙聲為喻，崇拜太陽和多子的青蛙；發(fā)端于北方游牧民族的“鞞（b@ng）鼓”，常以牛羊皮制作各種器具。本書作者包世軒先生考證認(rèn)為，當(dāng)今尚存于中原北方的太平鼓，“兼具祭祀與娛樂雙重功能”，原屬游牧民族的鞞鼓，甚是。
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